음양陰陽

大洪水神話は、卵生説話とともに、現生人類のすべての文明に類似した物語である。このような物語を考古学的および文献的観点から一貫して研究材料として扱ってきたならば、人類はすでに人間の本質に関する疑問を解き、戦争に動員される野蛮の時代に終止符を打っていたであろう。

「報知新聞」は「ほうちしんぶん」、「萬朝報」は「よろずちょうほう」と発音する。植民地が人間の尊厳を自ら損なう低俗な社会になっていく中で、このような時代に言葉遊びでからかったり冗談を言ったりする段階にまで来たが、この二つの新聞は近代汎アジア圏で起こっていた戦争の歴史を記録として残している。

読者たちは、朝鮮の民譚を集めて編纂した孫晋泰が、6.25戦争の開始とともに拉致され、その後の行方が分からない人物であるという象徴性をよく知らないようだが、6.25は南北にそれぞれ傀儡政権を樹立するための西欧の画策であった。たかが民俗学者、歴史学者の肩書きを持つ孫晋泰一人で何ができるのかと反論することもできるが、 

朝鮮時代に民間で伝えられていた淫談を通して、当時の農村の生活像と庶民の諧謔的な表現を示す。特に、家族共同生活、城隍堂信仰、地域方言と姓氏を活用した言葉遊びなどが滑稽に組み合わされており、性と悪口を題材に笑いを生み出す民俗的風刺と言語遊戯の性格が際立っている。

『朝鮮上末全集』は、夫婦の戯れや男女の密会を題材にした民話です。露骨な性的表現の中に、とぼけた会話と驚くべきどんでん返しが織り交ぜられ、昔の人々の遠慮のない語り口とユーモアが示されています。今日の視点から見ると、不慣れで不快な部分もありますが、当時の民間の笑いと性風俗を垣間見ることができる興味深い資料です。

境内の池を人が覗き込むと、必ずその姿が7つに映る。昔、駕洛国の始祖金首露王が金海に都を築き、そこの王になると、首露王の6人の弟は仕方なく河東へ行き、仏寺を建ててそこで坊主になった。

女を知らない本物のお坊さんがいた。×味がとても良いと聞いたので、彼もその味を一度見てみようと、ある日婦人一人を連れてきた。自分が味わう前に仏様にまず供養しようと、仏様の前で女を寝かせ、下部にスプーンを差し込み、念仏を唱えた。 

客たちはわけも分からず、その男が言う通りに皆膳の上にそれらを並べた。すると今度は主人に「さあ、娘さんを呼んで、どれがそれだったのか見分けさせなさい。一度経験したことだから、大体見当がついているはずですから。」と言った。これに対し主人は、とても娘を呼ぶことができず、犯人探しを諦めた。

孫晋泰は1921年から全国の説話や伝説などを採集し、1930年12月にこの本を印刷し、この伝説採録日は印刷前の同年3月である。今、21歳の青年が国が滅びた現実の中で生きる方法を民族の伝統文化の保存にあると行動に出たとしたら、その青年をどのような性格の人物と評価すべきか...

若い男と若い女が深い山道を一緒に歩くことになった。男は肩に空のポリタンクを担ぎ、左手には鶏を抱え、右手には杖を持って羊を一匹連れて歩いていた。人里離れた山奥にたどり着いたとき、女は心配そうに話しかけた。