음양陰陽

48. 雄鶏伝説（雄鶏伝説、羽衣伝説）
昔、ある場所に若い男が母親と二人で暮らしていました。彼は30歳になるまで結婚できませんでした。彼は毎日山に登り、朝から晩まで木を切り、それを売って生計を立てる貧しい木こりでした。ある日、いつものように山で木を切っていると、どこからか鹿が一頭、何かに追われるように木こりの方へ走ってきて、「助けてください！」と息を切らして懇願しました。木こりはかわいそうに思い、鹿を木の山の中に隠し、何事もなかったかのように仕事を続けました。
 
しばらくすると、向こうから一人の猟師が、彼もまた息を切らしながら走ってきて、「鹿がこちらへ逃げてきたのを見なかったか？」と木こりに尋ねました。「ええ、見ましたよ。でも、その鹿はあちらの道を通って逃げていきましたよ。」と木こりはあちらの方向の山道を指差して答えました。猟師は木こりが教えてくれた通りに道を進み、鹿を追って走り去りました。猟師が見えなくなると、木こりは鹿を木の山から出してやりました。それまで木の山の中に息を潜めていた鹿は、木こりに丁重に、木こりの知恵で危険な瞬間を乗り越えられたことを非常に喜び、何度も頭を下げて木こりにこう言いました。「私はこの山の山の神だが、今日せっかく遊びに出てきたのに、猟師に見つかって大変なことになるところだった。お前は私の命を救ってくれたのだから、私はその恩を返さなければならない。何か遠慮なく願い事を言ってみなさい。」と。
 
木こりはしばらく考えてみたが、これといった願いが思い浮かばず、他に欲しいものもなかったが、「私はまだ結婚していないので、美しい花嫁が欲しいです」と願った。すると鹿は「そうか？それは良かった。この山を最後まで登ると、そこに大きな池があるだろう。そしてその池の中には、天から降りてきた仙女たちが今、水浴びをしているはずだ。仙女たちは皆、服を池の周りに脱ぎ散らかしているから、その中で若い仙女の下着をこっそり隠してしまえ。そうすれば、仙女たちが水浴びを終えて天に昇ろうとするとき、服のない仙女は飛べなくなるだろう」仙女はその服がなければ飛べないからだ。「この時、お前が仙女を誘って家に連れて帰り、妻にすればよい。しかし、決してその服を妻に見せてはならない。それを見れば、仙女はその服を着て天に飛んで行ってしまうだろう。しかし、もし子供が4人生まれた時は、その服を返しても構わない。3人までなら、2人は両腕に抱え、1人は足の間に挟んで天に昇ってしまうことができるが、4人ならどうすることもできない。一人でも幼い子供を残して去ることができる母親はいないからだ」と教え、先ほど来た道を通って山の中に消えてしまった。
 
木こりは鹿が教えてくれた通り、しばらくその山を登ってみると、果たして大きな池が現れ、池では美しい仙女たちが裸で入浴していた。そして池の周りには大きな岩の上に白い絹のように美しく白い仙女たちの服が脱ぎ捨てられていたが、彼は足音を殺して木の間や草の下に隠れ入り、一人の仙女の下着を盗んで岩の裏に隠した。入浴を終えた他の仙女たちはそれぞれ自分の服を着て飛び去ってしまったが、一人の若い仙女は飛べなかった。彼女は足を踏み鳴らして服を探したが、見つからなかった。その時、木こりは岩の裏から現れ、「服は私が持っている」と言った。すると仙女はそれを返してほしいと懇願したが、木こりは「私の妻になってくれるなら返してやる」と言って聞かなかった。彼女は仕方なく木こりの家に行き、木こりの妻になった。この二人の間には三人の子供が生まれた。長男は京城に行って科挙を受け、合格した。夫婦仲は非常に円満で、その間、妻もその服について一言も話さなかった。夫もそれで安心していたので、服のことは完全に忘れていた。
 
その頃のある日、妻は夫に酒を勧めながら「私たちの間にはもう三人の子供が生まれました。私は最初は天に昇りたいと思っていましたが、今は人間世界の方がむしろ楽しくて良いです。たまに私のあの頃の下着が恋しくなるので、いつか私のあの頃の下着をどうしたのか見せてください。ただ昔の思い出に過ぎないので見たいです」という意味で話したので、男は酒に少し酔って気分が良くなった上、妻の言うことを信じて疑わなかったので、結局その服を下着を取り出して見せた。すると仙女はそれを着るとすぐに、二人の子供は両腕に抱え、末っ子は股の間に挟んで天井を突き破って空に飛び去ってしまった。
 
木こりは再び昔の木こりに戻り、一人寂しく山に入って木を伐りながら、不幸な自分を思い出し、斧を捨て、捨てられた物のように地面に横たわってため息をつくばかりだった。しばらくの間、毎日このように過ごしていたある日、再び鹿が現れて「そんなに嘆く必要はない。もう一度あの池に行ってみなさい。そこに天から釣瓶が降りてくるだろう。仙女たちはあの出来事があってから、池に降りてこないので、釣瓶で水を汲んで天に上がり、天で入浴することにした。釣瓶に水をいっぱいに汲んで天を天に引き上げようとするとき、その水をすべて捨てて、お前がその釣瓶に乗って天に上がれば、妻とも子供たちとも会えるだろう」と教えた。
 
木こりはその言葉通り、果たして天に上がることができた。彼は天上の物々が非常に美しく、その光景に驚いて見とれていると、やがて仙女たちが現れて「あら、人間の匂いがするわ」と言った。そして彼を発見すると非常に驚き、どうしたことかと尋ねた。彼はあれこれと事情を話すと、ついに天の神の前に呼ばれ、そこで妻や子供たちとも再会した。彼の妻は天の神の娘だったという。木こりは天上では毎日美味しいものを食べ、良い服を着てしばらく何の心配もなく暮らしていたが、ある日ふと一人残してきた母親を思い出し、急に母親が恋しくなって何とか一度母親の元へ帰ってみたいと思い、それを妻に相談した。すると妻は何度もこれを止め、「もしあなたが地上に戻るなら、二度とここには来られないかもしれませんよ」と言った。しかし木こりはどうしても意思を曲げず、むしろ「すぐに戻ってきますから…」と懇願し、妻は仕方なくこれをしぶしぶ許し、「天の龍馬を一頭お貸ししますから、これに乗って行ってください。この馬に乗ればあっという間に地上に到着できるでしょう。しかし、もしあなたが一歩でも地面を踏んでしまうと、永遠に天に上がってくることはできませんから、どんなことがあっても馬の上で用事を済ませ、決して地面を踏んではいけません」と何度も繰り返して言った。
 
木こりは天の龍馬に乗ってあっという間に母親の家に到着した。母親は久しぶりに会う息子を大変喜び迎えた。彼が母親に別れを告げると、母親は彼を引き止め、「あなたに食べさせようとちょうどカボチャ粥を煮たから、一杯でも食べていきなさい」と言った。彼は母親の好意を断ることができず、しばらく待って母親が持ってきた粥を器ごと馬の上で受け取った。しかし、器は粥の熱で非常に熱かったため、彼は手を持ち替えようとして誤って器を馬の背に落としてしまい、こぼしてしまった。馬が驚いて跳ね上がると、彼は馬から落ちて地面を踏んでしまった。天の龍馬は大きな声で鳴きながら空高く昇り消えてしまった。
 
そのため、木こりは再び天に戻ることができず、毎日外に出て空を眺めては泣いた。そして彼はそうして死んだ。そして雄鶏になった。今日、雄鶏がよく屋根の上に上って首を伸ばして空を見上げながら鳴くのは、彼の木こり時代の魂が雄鶏になったためであり、可能な限り高い場所から空を眺めるために屋根の上にまで上るのだという。
 
1923年8月 京城 方定煥(パン・ジョンファン, 1899~1931)君談
 
 
49. 関帝廟の起源

京城には東と西の二箇所に関帝廟があるが、その起源は以下の通りである。宣祖の時代、壬辰倭乱の際、倭兵の先鋒将である小西行長が釜山から京城までをまるで無人地帯のように駆け抜け、南大門の外郭まで攻め入った。そして倭将加藤清正も続いて到着し、東大門の外郭まで攻め入った。この時、宣祖大王は群臣を集めて北方へ蒙塵し、城内にはただ一人残された市民と城を守る将兵だけがいた。
 
行長と清正が京城を陥落させる前のこと、城を守る一人の将軍の夢に關雲長の魂が現れ、「明日は私が倭兵と戦うつもりだが、清正が乗っている馬が怖いので、お前たちはただその馬を殺してくれ。残りは私一人で処理するから」と言った。翌日、果たして倭兵は大挙して城を攻撃し、關帝は今の南廟（南關王廟）があるところまで現れ、赤兎馬に乗って青龍刀を振り回し、倭兵を秋風落葉のように。まるで草を刈るように戦い殺しながら今の東廟（東關王廟）があるところまで進んだ。
 
しかし、朝鮮の将兵たちには清正の馬を殺す方策がなかった。ところが、關帝の陰助（こっそり後ろから助けること）を知った清正は非常に驚き、直ちに自分の馬の首を切り、その血を關帝に向けて撒いた。すると關帝の顕霊は直ちに消え去り、倭兵は鬨声（戦いの叫び声）を上げて城内に殺到した（塊霊は禽獣の血で退けることができるという）。
 
乱を平定した宣祖大王は京城に還御し、關帝の陰助を聞いて心を痛め、その志に感激して直ちに礼曹に命じ、關公が現れた場所と消えた場所にそれぞれ廟を建てさせた。それが今の南廟と東廟である。さらに全国に詔を発し、各府郡県に關帝廟を建てさせ、春秋二回祭祀を行うようにしたという話で、壬辰倭乱以前には關帝を祀ることは朝鮮にはなかったという。
 
1927年8月 京城府 館洞72. 金泰卿氏寄
 
 
50. 体府洞 玉函家
京城の体府洞に行って玉函（玉でできた箱）の家を尋ねれば、誰も知らない者はいない。この家の縁の下に奇妙な玉函が一つ隠されていると知られているからだという。かなり昔のことだ。ある日、通りすがりの道人（道士）がその家に行って一晩泊めてほしいと頼んだが、ちょうどその時、主人は暮らしが非常に貧しく、客に食事を出すことができなかったため、仕方なくその理由を話して断った。しかし、道人はどうしても泊めてほしいと懇願し、客間もないので家族がいる奥の部屋に案内した。道士は主人の貧困を憐れみ、少なくない馬蹄銀（元・明・清時代の基本通貨である銀を、貨幣ではなく馬の蹄の形をした銀塊にして流通させたもので、重さ50両（約1.8kg））を懐から取り出して与えた。
 
そして翌朝出発する際、道人はもう一つの風呂敷包みを取り出し、その家の縁の下に押し込み、「私が去った後、これを動かしたり、開けたりすることがあれば、あなたの家は完全に滅びるでしょうから、どうか気をつけてください」と主人に言った。しかし、主人は奇妙さに耐えきれず、道人が去った後、こっそりその風呂敷包みを解いてみた。その中には一つの玉函が出てきて、函の中には甲冑と宝剣が隠されていた。そして玉函の内側の蓋には「某人開見（某人が開けて見る）」と書かれており、これを開ける人の名前が記録されていたという。果たしてその日から主人は病気になり、間もなく死に、家族も続いて死んでしまったため、その親戚たちは不吉なものだとしてこれを粉々に砕いてしまおうと相談し、その函に手を触れると、すぐに黒い雲が立ち上り、雷鳴とともに大雨が降り注いだため、皆驚いて手を離し、それからは函に対して別の心を抱くことはできなかった。
 
その後、この家の所有者は何度も変わったが、入居する前に前の所有者から玉函について詳しく聞いていたため、玉函は手つかずのまま宝物を隠したまま今もその家に残っているという。これを解き放つことができるのは一体誰なのか、そしてそれがいつ、どのような状況で役立つのか、不思議なことである。
 
同日 金泰卿氏寄
 
 
※読者は、朝鮮の民話を収集・編纂した孫晋泰が、6.25戦争の勃発とともに北朝鮮に拉致され、その後の行方が不明な人物であるという象徴性をよく知らないようだが、6.25は南北にそれぞれ傀儡政権を樹立するための西欧の画策であった。たかが民俗学者、歴史学者という肩書きの孫晋泰一人で何ができるのかと反論するかもしれないが、一つ一つ見ていくと、各界各層の人物が事前に計画された通りに北に連れて行かれた。
 
この歴史的事件の解釈を陰謀論として片付け、笑い飛ばす方々は、低次元の周波数世界に留まる可能性が高く、再び生まれ変わる輪廻の時を迎えても、その魂は決して高次元で生まれることはない。韓国の歴史は、朝鮮半島の面積に閉じ込めておく単純な歴史ではないが、今のように単純化されたのは、数百年かけて歴史を希釈したためである。
 
したがって、この本の内容は、彼らが世に知られることを望まない内容が含まれていると見てよい。民俗と歴史が露出を禁じられた世界で、孫晋泰のアイデアは、民話集という名目で歴史を少しずつ流す方法をとったと思われる。例えば、現在韓国が突然の軍事攻撃でアメリカの51番目の州に編入され、大統領が引きずり降ろされ、傀儡が立てられて行政と制度がすべてアメリカ式に変わり始めたとしよう。これに反旗を翻したり不満を表明したりする者はすべて刑務所に連行され、暗殺され、尾行され、最終的には失踪する時代だとしよう。この殺伐とした時代は、あっという間に韓国的な美風良俗と慣習をすべて消し去ってしまうので、志と勇気ある知識人が比喩で韓国はこのような国だったという伝説があると物語本を出したと見ようということだ。
 
孫晋泰が現実のディストピア時代に命を懸けて行った行動は、死後すべて貶められ、単なる越北民俗学者と見なされるが、すべての文物が他人の尺度で評価され記録されたからといって、これらの文章の内容も他国の物語のように聞こえる異質感を克服できなければ、韓国人は歴史の中に埋もれてしまうだろう。これらの文章の中には、歴史の一場面が隠されていると考える必要がある。
 
雄鶏が空を見て鳴く理由と鶏林の歴史性を木こりと仙女の物語に例えた方定煥は、ストレスによる高血圧で亡くなった。木こりと仙女など多くの伝説はインドにもあるが、この類似性を研究しないのがまさに植民史観である。官制廟は今の東廟市場に付けられたが、銅雀区に南廟があったというのは事実なのか、伝説なのか、大衆は歴史に興味がない。この東関廟を売り飛ばした者、伊藤博文の養女であり、愛妾である裵貞子の情夫であり、夫である玄映運（1868～？）であった。裵貞子が金建希なら、玄映運は尹錫悦である。その程度の人物で現代韓国が回っているのだから、この国の未来は明らかだ。
 
壬辰倭乱は宣祖の屈辱であり敗戦だが、ここでは乱を平定したとされ、中国の伝説的人物である関羽が朝鮮の守護聖人のように描かれている。他国の年号を使い、他国の神が戦場で守ってくれ、他国の属国であったという歴史を信じるように洗脳された韓国人は、単純な矛盾に遭遇しても、その重い歴史の束縛から逃れられない。体府洞の玉函集はどこにあった町なのか。歴史が変わり吸収されると空間も変わる。今まさに、他国の歴史となった過去が再び覆される最後の機会が訪れているのに、国民自らが玉函を壊している。自分が掴めない権力なら絶対に他人に渡さない韓国人たち、皆が自分が「某人開見」の主人公だと錯覚して国が滅びている。