아픈 손가락

하와이 디아스포라 단체의 성격을 추적하기 전에 먼저 하와이 이민의 시작에 대해 짚고 넘어가야 했다. 그러나 기존의 식민사관 기조가 발목을 잡아 독자의 편견을 깨는 작업이 쉽지 않아, 자릿세를 걱정하며 좌판에서 물건 파는 심정이라 펼치고 싶지 않았다.

쇠락하는 현대 문명을 바라보면서 민족주의는 사관을 세우는 하나의 이념이 아니라, 오히려 생물학적 종을 구성하고 유지하는 원동력이라는 깨달음을 얻게 되는 요즘이다. 식민지와 전쟁으로 민족주의 전통 왕조 국가가 해체되고 그 현상과 실체를 엄폐해온 지난 세월은, 의문시되는 미래 세계와 현대 한국 사회에 대한 불안증으로 열매 맺었다. 아직도 전 세계에는 왕정과 황실이 공산주의 자본주의 체제와 동행하고 있는데 한국은 왜 그 오랜 역사를 뺏기고 기독교 국가로 재탄생해야 했을까. 그 근원에 바로 이 잃어버린 민족애가 깔려 있다는 사실, 민족 그 자체만으로 소멸의 조건을 갖췄다고 보인다.

식민사관은 미주 한인 이민사의 서막을 개신교의 항일운동 지원으로 규정해 왔다. 그 결과, 현대 한국 기독교가 민족 분단을 조장하고 외면하는 이상한 현상에 아무도 의구심을 제기하지 않는 도그마에 빠진 우리 자신을 발견할 수 있다. 잠들지 않는 이념 놀이의 모순 가장 밑바닥에 하와이 이민의 역사가 깔려 있다.

근대 이민은 상부상조의 유전자가 함양된 경향을 드러낸다

아래는 미주 한인 단체 변천 과정을 정리한 표다.

이 많은 미주 한인 조직의 시작은 하루아침에 만들어진 게 아니다. 1902년 12월, 인천·경기 지역에서 모집한 최초의 하와이 이민자들, 내리교회 개신교 신자들의 이민선 승선에서 시작해 상부상조하며 생존하기 위해 만든 농장 자치단체인 동회(洞會)에서 시작되었다. 생존을 위한 망국의 유민들끼리 상부상조 조직이 탄생하고 와해하고 합쳐지고 소멸하고, 재탄생하는 우여곡절은 한민족이 얼마나 질긴 인고의 세월을 버텨왔는지 상징적으로 드러낸다. 이들 단체가 온전히 민의의 발현으로만은 설명할 수 없겠지만, 정치적 열망이 충만한 현대 한국인의 특징으로 진화해온 것은 분명하다. 세계에는 여러 디아스포라 민족과 단체가 있지만, 경제적 공동체를 벗어난 이념 공동체, 지금은 비록 기독교 사관에 매몰되어 있지만, 근본을 들여다보면 외세에 저항, 내밀화하는 정치 지향이 드러난다.

애초에 하와이 이민은 조선 민족 해체 프로젝트의 서막이다

1903년 하와이에 도착한 한인들이 사탕수수 농장에 배속되어 채찍질을 당하며 일했던 증거는 차고 넘친다. 마치 노예선을 타고 대륙을 건너온 북미 온 아프리카인들처럼 인신매매 노동자와 같은 대우로 시작했다. 그러나 한국 역사가들은 근대 이민의 시작을 노예 선박의 인신매매로 규정하는 대신, 자발적 의사 결정에 따른 근대 이민으로 자리매김했다. 미 군정과 친일 잔재들의 정부가 관제 식민사학을 자신들의 편의에 따라 재편한 것이다. 신민회가 선교사 홍승하(洪承河, 1863~1918)가 관여한 단체라는 주장이 굳어진 건 사실관계 증명도 부족하고 종교와 정치의 합으로 만들어진 역사관으로 전체를 아우르는 이론이 될 수는 없다. 한국 기독교가 현재 직면한 모순은 바로 이 시대를 바로 잡지 않은 데에서 시작된 열매인지도 모른다.

1902년 하와이 사탕수수 회사에서 망국의 땅, 무주공산의 정부에 이민자 고용을 제의했다. 우리 쪽이 백성들의 일터를 위해 이민을 정책 삼아 달라고 요구한 게 아니다. 이미 하와이에는 중국, 일본, 스페인, 포르투갈, 독일, 노르웨이, 영국, 미국, 아프리카계 등이 사탕수수 경작에 동원되고 있었다. 우리는 하와이 사탕수수 농장에 다양한 인종이 섞여 있던 일자리에 대해 배운 바 없다. 지금은 없는 철도에 사탕수수를 싣고 다녔다는 역사도 접한 바 없다. 하와이 왕국 멸망 서사와도 무관하다. 그렇다면 망국 백성 조선인이 속아 간 하와이는 현재 미국의 마지막 주인 하와이가 아닐지도 모른다. 세계는 왜, 하와이를 한인 이민사 첫발을 디딘 그곳과 진주만 공격의 하와이로 묶어버렸을까.

아마도 전 세계 식민지 패권 국가들이 피지배 민족에게 말하지 못할 비밀이 있기 때문일 것이다. 그 비밀은 18세기까지 거슬러 올라간다. 순조 1년 조선 최초의 대규모 천주교 탄압 사건인 신유박해(辛酉迫害, 1801년)도 천주교의 고장에서 온 서양인을 빼버리고 중국인 선교사를 매개로 선을 그어 서양 선교사의 조선 입국 과정의 많은 문제를 생략해버렸다. 박해라는 이름으로 조선이 가해자가 된 역사만 정사로 군림하게 했으니, 왜곡된 한국사에서 기독교가 차지하는 역할과 뿌리 깊은 도그마의 폐해는 상상 이상이다.

당시 하와이에 필요한 한인 노동자 모집과 도입을 알선한 것은 주한미국공사 호러스 알렌(Horace N. Allen, 1858~1932) 이었다. 알렌은 직접 하와이로 가 사탕수수 농장주들의 요청을 받고 고종을 설득했다. 그래서 우리는 고종이 백성을 팔아먹었다고 배웠다. 그 탓에 개만도 못해진 왕조사를 그대로 믿고 읊은 우리도 개와 같은 족보를 가진 백성이 된 지난 세월, 식민사관은 그렇게 우리 스스로를 천착했다.

한인 노동자의 모집에 대한 모든 권한은 데이빗 데쉴러(David W. Deshler, 1872~1927)가 고종으로부터 허가받았다고 해서 이민에 관한 합법성을 모두 갖췄다고 간주해서는 안 된다. 구한말 모든 적폐와 악습에 고종이 관련된 것으로 그려진 역사에 의문을 품지 않는 태도도 한몫했다. 1965년에 시작된 미국 이민 때도 가난해서 잘살아보자고 떠난 이민이었는데, 하물며 망국의 정황을 사실 기반이라고 인정하는 것은 섣부르다. 궁내부 산하 수민원(綏民院) 설치 이전에, 이미 조선의 조정은 업무 기능이 마비된 상태였다는 것을 간과해서는 안 된다. 조선 정부의 기능이 마비된 상태를 상정하고 대신 궁궐을 장악한 세력 또는 장악하려고 경쟁하던 세력을 생각해야 한다.

데쉴러는 1897년 서울에서 설립된 대조선저마제사회사(大朝鮮苧麻製絲會社, Great Chosŏn Ramie Spinning, Ltd.)로 우선 재미를 보고 은행과 함께 인력 수출 회사를 차렸다. 대조선저마제사회사는 삼과 모시를 가공해 실로 만든 뒤, 중국 상해 등의 직조공장에 수출하려던 한·외 합자회사로 조선인 경영진 중에 서재필 안경수가 있다. 외지인은 반드시 현지인의 동행이 필요했는데, 그 동행자 중에 근대 역사 인물 몇 명이 번갈아 등장하는 것도 살펴볼 사안이다.

이 회사는 일본의 ‘enterprising Yankee(잘 나가는 양키 사업가)’ 중 한 명인 제임스 롤랜드 모스(James Rolland Morse, 1848~1921) 밑에서 일했던 미국인 월터 타운센드(Walter D. Townsend, 1856∼1918)와 데쉴러가 합작한 회사로 아편 전쟁 이후 동양에 거점을 확보한 서양의 강압적 통상(Coercive trade) 또는 약탈 무역(predatory trade) 종사자 중 한 명이다.

대일무역의 선구자 James Rolland Morse <大正過去帳 物故人名辞典 1973>

무주 공산화된 조선 땅, 서양인의 관문 제물포에서 데쉴러는 이민사업을 위해 국내에 동서개발회사(The East-West Development Company)를 만들고 <황성신문>에 자신의 은행에서 일할 영어 가능 젊은이를 찾는다고 데쉴러 은행(Deshler Bank) 광고를 낸다. 광고는 냈지만, 고향을 떠나 낯선 이국땅으로 가는 것에 저항이 있어 모집이 쉽지 않자, 인천 내리감리교회 선교사였던 조지 히버 존스(George H. Jones, 1867~1919)가 적극적으로 하와이 사탕수수 노동자 모집에 나서 교인들을 설득했다. 경제적 개선과 자녀교육의 이익, 그리고 선교를 위해 개척의 길을 떠나도록 권유했다.

1906년 호놀룰루 감리교회 방문 (앞줄 가운데) 조지 히버 존스

(좌) Horace N. Allen 安連 (우) David W. Deshler 大是羅

하와이가 상징하는 것은 무엇인가

아무리 백 년 전이라고 해도 기독교 교리 선교 활동과 그들의 행위가 정신적 안정이 아닌, 조선 백성 이민 권고로 귀결되는 상황은 억지스럽다. 믿음으로 설득당한 내리교회 신자 중 일부가 약 2주간의 선박 이동을 거쳐 이 하와이로 이주하자, 존스 선교사는 국내의 감리교선교회에서 큰 비판을 받았다. 교인들과 훈련된 사역자들을 잃게 했다는 이유로 존스에 대한 원망이 1905년까지도 이어졌다고 하는데, 영흥도에서 하와이 거리가 얼마인데 순진한 백성들을 팔아넘긴 소식을 본국에서 어떻게 알게 되었을까.

그것은 근대 식민지 패권의 정수인 해저 케이블 설치 덕이다. 1902년 12월 28일 미국 서해안 샌프란시스코에서 출발한 배가 2주에 걸쳐 하와이 한 척의 배가 2주에 걸쳐 와이키키 비치 근처 카이마나 비치에 찾아와 카누로 해저 케이블을 연결해 설치한다. 1903년 1월 1일 연결된 케이블로 최초의 메시지가 시어도어 루스벨트(Theodore Roosevelt Jr.) 대통령에 보내졌다. 그리고 하와이 사탕수수를 실은 철도가 폐쇄된 것처럼, 1951년 이 해저 케이블도 사용이 중지된다. 아마 바다 밑을 샅샅이 뒤져도 과거 케이블은 흔적이 없을 것이다. 애초에 깔린 적이 없을 테니까.

그리고 최초 이민 선박에 함께 타지 않은 홍승하(洪承河, 1863~1918) 선교사로 14세인 그의 아들 홍형준(洪亨俊, 1888~?)과 1903년 가을 고국을 떠나 호놀룰루에 도착했다고 기록은 전한다. 홍승하는 이설이 분분한 인물이지만, 다수인 종교계가 이겨 신민회의 아버지처럼 되어 있다. 사실 신민회를 주도한 사람은 춘곡(春谷) 임치정(林蚩正, 1880~1932), 평남 용강군 출생으로 한학을 오래 수학한 자로 결혼 후 아내를 두고 홀로 노동 이민에 도미한 사실이 당시 조선의 말기적 사회상을 일부나마 상상케 한다. 임치정과 홍승하는 후에 귀국했다고 하지만, 사망 장소가 정확하지 않다. 대부분 이민자는 평생 돌아오지 못했는데 지도자인 이들은 어떻게 돌아올 수 있었을까. 홍승하의 아들, 형준의 사진은 없고, 경기도 남양에서 출생한 형준의 아들 홍가륵(洪加勒, 1913~1850)의 서대문형무소 사진이 있다. 의열단원으로 항일 투쟁에 해방을 맞았지만, 미군 정청의 하수인 이승만 정권이 국가보안법으로 체포해 6.25 발발 후 총살했다. 같은 하와이 출신의 후손인데 항일은 해방 후에도 어떻게든 핑계를 대서 뿌리를 뽑아야 했던 이유, 그게 궁금하지 않은가.

왼쪽) 임치정

가운데) 홍승하(아들 홍형준 사진은 찾지 못했음)

오른쪽) 홍형준 아들 홍가륵(1935년 1월 10일, 서대문형무소에서 촬영된 사진, 나무 위키)

홍승하는 별명이 ‘홍 따귀’로 서울에서 일본 순사와 싸워 마찰이 생겨 도망치다 들어간 집이 아펜젤러의 집이었던 우연으로 선교사가 되었다는 전설과 같은 스토리가 따르는 동명이인 설까지 있는 인물이다. 지금은 인천광역시에 속하지만, 과거 경기도 영흥도(靈興島) 출생 유복한 집안의 독자로 한학을 수학하고 일본으로 건너가 무관학교를 다녔다지만, 관련 기록은 찾지 못했다. 한학 수학자가 전통적 사고에서 개종해 힘든 사역을 위해 아들과 목숨을 건 하와이행을 결정할 만한 결정적 이유도 찾지 못했다.

미국 본토와 하와이, 다르게 진행된 한인들의 여정

장대한 하와이 이민 전개의 반면, 미국 본토 샌프란시스코로 간 안창호 부부는 최초 한국인 부부 이민자로 정의한다. 하와이에 온 가족이 함께 떠나고 현지에서 사진 맞선으로 결혼까지 주선했던 역사는 왜 외면하고 안창호 부부만 미국에 이민 간 첫 커플로 거론되는 것일까. 하와이 이민과 미국 본토 이민이 완전히 별개로 취급되고 있는 대목이다. 안창호는 1903년 9월 상항친목회(桑港親睦會)를 조직했고, 이는 후에 공립협회가 되었고, 1905년 배우인 아들 필립이 할리우드가 가까운 캘리포니아서 태어났다. 같은 항일 정신으로 무장한 건 하와이나 본토나 다를 게 없고, 하와이의 미국 본토 편입이 1959년에야 이루어졌다 해도 한인 이민자들이 첫발을 내디뎠었을 때 이미 하와이는 미국령(Territory of Hawaii)이었으니 본토와 하와이의 한인 단체를 결이 다르게 선을 분명하게 긋고 있는 이유는 이해하기 쉽지 않다.

아마도 평양 파괴로 충격을 받고 서울로 올라온 안창호가 호러스 그랜트 언더우드(Horace Grant Underwood 元杜尤, 1859~1916)가 운영하는 구세학당(救世學堂)에 입학해 장로교로 개종하며 맺어진 인맥이 미국 본토 행으로 이어졌는지 모른다. 안창호는 1902년 미국 유학을 목표로 아내와 함께 미국행 배를 탔다. 서재필은 그보다 앞선 세대의 한국인 최초의 미국 시민권자다. 그러니까 조선에서 미국으로 가는 배에는 주로 노동자층이 하와이로, 지식인층이 유학생으로 본토 행을 택했던 모양이다. 미국에서 조선으로 파견되는 선교사도 종파에 따라, 하와이와 본토에서 나눠 배치되었는지 모른다. 그러나, 위에서 검토한 바와 같이, 본토 출신 선교사는 순수 종교인의 행위라기보다는 인력 송출, 당시 상황으로는 노동자 수출을 위해 하와이로 파견되었다. 영흥도라는 섬의 이민 차출은 일종의 테스트 마켓(test market) 이었는지 모른다. 인신매매와 다름없는 이민사업이 신앙을 시험하는 종교 장사와 정치 단체로 하와이 및 본토에서 뒤섞이며 진화했을 것으로 추측한다.

전 세계로 흩어진 조선의 유민들을 뒤로하고 그 이름도 거룩한 대한제국의 백성 중 모든 경쟁률을 뚫고 살아남은 승자는 이승만, 이승만과 개신교, 그리고 독립운동의 아버지 타이틀은 모두 이 하와이 이민 서사에서 시작된 것이다. 한 명의 휴민트를 탄생시키기 위해 본토 미국과 하와이 이민의 본질은 시공을 초월해 조작되었다고 볼 수 있는데, 그 역사는 수백 년 이어온 서구 식민지 패권 패착의 역사가 숨어 있다.