단상斷想

AI는 결코 프랑크푸르트학파이자, 헤겔주의자인 헤르베르트 마르쿠제(Herbert Marcuse, 1898~1979)가 말한 역사적 이상을 포착할 수 없다. 청년 헤겔주의자였던 카를 마르크스(Karl Marx, 1818~1883)는 하늘 아래 새로운 건 없다. 만물은, 과거의 산물을 계승·발전한다고 했다. 즉 AI는 언어를 매개로 과거의 계승발전을 단축하는 압축 성장에 도움을 준다. AI는 이러한 점에서 과거의 판례에 의존하는 법무 작업과 과거의 진료 활동과 진단서에 의존하는 의료 업무의 부담을 줄여준다. 그러나 AI의 한계는 곧 언어의 한계다. AI는 언어 밖의 세계로 나갈 수 없다. 반면 인간은 명상과 추론 그리고 신비적 경험과 뇌의 영험한 활동으로 언어 밖으로 나갈 수 있다. AI는 어디까지나 언어 정리 영역에 속하며 결국은 비서 역할만 할 수밖에 없다. AI가 인간을 속이고 반란을 일으킬 수 있다는 가정은 일종의 AI 마케팅을 위한 멜로드라마에 불과하다. AI는 인간들이 가져다주는 사료인 언어를 먹고 살기 때문이다. AI 회사들은 인도와 같은 저임금 회사에서 수만 명의 노동자를 활용해서 AI에 먹기 좋은 언어화 작업을 한다.

오늘날의 AI가 완전히 자율적으로 작동한다는 개념도 거짓말이다. 정교한 AI 소프트웨어는 수천수만 시간의 저임금 노동을 투입한 결과물이다. 이 작업자들을 ‘데이터 주석자(data annotator)’라고 한다. 이들은 엄청난 양의 데이터를 정제된 학습 데이터 세트로 바꿔 컴퓨터 알고리즘이 학습할 수 있도록 돕는다. AI 훈련에 필요한 시간의 약 80%가 데이터 세트 주석 작업에 쓰이고 있다. 미국식 알바천국인 링크드 인(LinkedIn)에 들어가 보라. 당신이 영어 할 줄 아는 한국인이라는 걸 알게 되면 한 달에 3천 불을 벌 수도 있다고 data annotator를 추천하는 광고메일이 도착한다. AI는 자동으로 스스로 움직이는 자율기계가 아니라, 언어를 먹고 자라나고 반응하는 일종의 언어처리 구동장치에 불과한 것이다.

이 구동장치는 과거의 지식, 인간의 감정반응에 대한 패턴, 그리고 과거 창의성이라고 불리는 인지적 활동의 조합을 흡수해서 패턴화시켜 이를 알고리즘으로 가공해 자본과 권력에 봉사하는 언어 구조물로 정리화(organized) 하는 기술적 프로세스에 불과하다. 실리콘밸리의 화려한 경력의 엔지니어들이 AI라는 구동장치를 만들었지만, 그 이면에는 쿠팡 노동자들의 바코드 찍기와 같은 저임금 단순 노동을 통해 완성되고 있다는 현실과 사실을 간과해서는 안 된다. 우리가 매일 사용하는 AI 서비스는 이 ‘보이지 않는 노동자(invisible worker)’들의 무의미하고 비인간적인, 그리고 너무나 단순한 분류 작업의 결과에 불과하다. 거기서 나오는 결과물은 그럴싸한 감언이설로 예쁘고 정제된 언어로 과거의 언어와 논리 패턴을 정식화(formalization)하는 것에 불과하다. 단순히 말하면 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다.

카를 마르크스는 보나파르트 나폴레옹의 쿠데타에 대한 단상을 쓰면서 세상에 새로운 것은 절대로 없고 과거의 언어를 조금씩 바꾸어서 보여주는 것밖에 없다고 말한다. 그런데 왜 혁명을 일으켰을까. 자기가 집권해서 새 역사를 쓰고 싶었기 때문이다. 그게 전부다. 프랑스 혁명을 만든 공화주의자들의 언어들은 결국 1세기 로마의 키케로와 같은 공화주의자들의 연설문에서 반란이 아닌, 성공한 혁명을 위한 언어를 추출해냈다. 비트겐슈타인이 말했듯이, “언어의 한계는 세계의 한계”다. 마찬가지로, AI의 한계는 AI 언어 입력 노동자들의 한계다. AI 언어 태깅 사무실들은 대부분 아프리카 저소득국가에 있다. 사무실 풍경은 캄보디아에 있는 보이스피싱 센터와 유사하다. 밖은 밝고 야자수 나무의 잎들이 바람에 흔들지만, 건물 안은 어두운 조명 아래 수백 명의 작업자가 모니터 앞에 앉아 있다. 이들은 한 달 내내 클릭킹, 태깅을 해봐야 한 달에 300불 정도 번다. 그 사이 그들의 허리는 구부러지고 눈은 온종일 모니터를 쳐다보느라 문드러진다. AI는 절대로 자동기계가 아니다. 무슨 수를 써서라도 AI 시스템에 꼬리표를 붙이고, 정리된 언어로 입력해야 한다. 이 과정을 통해서만 AI는 반응할 수 있다.

최근 챗 GPT를 이용해 사진을 지브리 풍으로 변환하는 유행이 일며 저작권 논쟁이 격렬했다. AI는 이처럼 예술가들의 창작물을 먹고 자라기도 한다. AI가 지브리 풍을 따라서 한다고 AI가 지브리 풍 예술가와 동일 선상에 놓이는 것은 아니다. 이것은 누구나 AI 이미지 생성기를 통해 특정 아티스트의 독특한 스타일을 쉽게 흉내 낼 수 있게 하는 패턴의 모방이고 단순 작업에 불과하다. 그러나 언론은 법석을 떨면서 AI가 예술의 영역에 들어왔다고 대대적인 마케팅을 한다. 저음의 목소리로 많은 라디오 청취자의 고독을 감미롭게 해주던 복지부동의 독재 시대 라디오 디제이 목소리도 흉내 낼 수 있다. 그러나 AI는 앵무새에 불과하다. 누군가는, 감미롭지만 어용 선전 도구가 된 디제이의 목소리를 태그하고 입력해 주어야만 한다. 비트겐슈타인 철학의 핵심은 언어화다. 언어는 세상에 대한 반영이다. 즉 뇌의 팩트에 대한 인식이다. 언어는 이런 방식으로 세상을 담고 있다.

이 세상의 현상들은 수학적으로 해석되는 것이 있고, 사회적으로, 정치적으로 해석되는 것들이 있다. 기하학적인 해석으로만 세상을 본다면 AI는 세상 대부분 사건을 파악하고 해법을 제시할 수 있다. 그런데 기하학으로 만든 건물 안에서 사업을 하거나 재판을 하는 사람들의 판단으로 만들어진 사건들은 수학으로 환원되지 않는다는 데 문제가 있다. AI가 접하는 많은 역사적 사회적 정치적 사실의 팩트들은 오염된 것들이다. 조작된 것들이다. 서구 식민지세력들과 그들의 조직폭력배로 훈련받은 일본 제국주의가 조작한 역사를 사실로 한국사를 해석한다면 AI는 철저히 친일적이고 친미적인 역사의 틀에 갇혀 있을 수밖에 없다. AI는 결코 프랑크푸르트학파이자, 헤겔주의자인 헤르베르트 마르쿠제가 말한 역사적 이상을 포착할 수 없다.

왜 앵글로 색슨 국가들은 AI 기술을 띄우고 유대인 자본들은 소버린 AI data 센터 등 AI 관련 산업에 천문학적인 돈을 투자하는가? 그리고 경박한 한국의 언론들은 AI 추세를 따라가지 못하면 나라 망한다고 떠드는가? AI는 인터넷 알고리즘을 진화시켜 이쁘게 보이도록 만든 것이지, 새로운 기술이 아니라는 본질에 무색하게 조선일보도, 민주당 내부에서도 AI에 민족과 국가의 명운이 달려있다고 말한다. 왜 앵글로 색슨 국가들은 AI로 바람을 잡는가? 그 해답은 1930년대 소련에서 총살당한 비운의 경제학자의 이론에서 찾을 수 있다. 그의 이름은 니콜라이 콘드라티예프(Nikolai Kondratiev, 1892~1938)다.

콘드라티예프는 러 연방 자치공화국인 코미 공화국 농부의 아들로 태어난 경제학자다. 코미 공화국은 모스크바 동북쪽에 있는 호수와 자작나무 숲이 많은 아름다운 곳인데 바이킹들이 모피를 얻기 위해서 우랄산맥으로 가던 중간 기착지다. 숲을 지나 푸른 하늘 아래에 푸른 창문과 흰 벽의 정교회 교회 건물을 보고 있으면 사람의 영혼에 신비한 매혹을 안겨준다. 이곳에서 영혼은 갑자기 우뚝 솟아오르면서 위대한 결정을 내릴 수 있다. 이곳이 콘드라티예프가 어린 시절을 보냈던 곳이다. 이곳은 영혼만 정화되는 장소가 아니다. 코미 사과는 순수한 사과 맛과 향기가 일품이다. 좀 작고 수줍은 모양이지만, 적당하게 달고 신선한 맛이다. 그가 사슴이 뛰어노는 호숫가 풀숲에서 황폐한 정교회를 바라보고 있으면 소년 콘드라티예프 내부에서는 형언할 수 없는 투쟁을 독려하는 목소리 그리고 새로운 이론체계를 만들어내게 하는 상상력이 올라왔을 것이다. 콘드라티예프는 요즘 식으로 얘기하면 소상공인 활성화 주의자였다.

1917년 레닌이 혁명을 일으킨 이후 경제는 폭망했고, 사람들은 러시아 내전으로 굶어 죽었다. 그때 레닌은 주류 좌파 경제학자와 다른 경제학자였던 콘드라티예프를 중용했고 콘드라티예프는 신경제정책(NEP: New Economic Policy)를 입안했다. 신경제정책은 사실상 시장경제를 부활시키고 중소상인들의 활동을 장려해서 경기를 다시 살리는 정책이다. 그는 소상공인 장려 정책의 선구자라고 말할 수 있다. 동시에 콘드라티예프는 경제 개발 5개년 계획이라는 개념을 만들었다. 국가가 주도해서 중화학 공업을 육성하는 계획경제 정책인데 이 정책을 나치의 히틀러와 만주국 정부에서 벤치마킹했다. 만주국은 신천지였다. 좌파와 우파, 무정부주의자 군국주의 일본의 첩자, 중공군 밀정 그리고 모든 종류의 변태들과 한탕주의자 그리고 개장사와 아름다운 호텔 로비에서 쇼팽의 피아노 소품을 치고 있는 러시아 미녀들이 같이 혼재해서 살던 곳이다. 이 아수라장 신천지에서 젊은 시절을 보낸 박정희는 만주국의 엘리트들이 하지 못한 것을 다시 실현하려고 했다. 바로 이것이 박정희의 경제 개발 계획이다. 리박스쿨처럼 박정희 정책 찬양만 강요해서 만주국이 두 개였던 것은 모른다. 구 만주국과 신 만주국, 신구의 교체는 땅의 교체다. 체제가 이동했지만, 지명이 함께 이동했다.

돈 없는 서민들이 카드라도 긁게 하고 제지나 인쇄 공장이 즐비한 철도 길옆에 있는 버려진 동네의 골목에서 국밥집이라고 하게 해서 먹고 살게 하는 게 바로 콘드라티예프의 경기 활성화이고 경제 성장론이다. 고시를 봐야 하는 80년대 청년들이 읽었던 거시 경제학책을 보면 마지막 부분에 경제 성장론과 성장 주기론이 나오는데 이것은 바로 콘드라티예프의 이론을 요약한 것이다. 행시나 외무고시 준비생들은 대충 이 부분을 안 보고 지나가는데 외무고시에 콘드라티예프의 경제 성장론이 시험에 나온 때가 있다. 콘드라티예프를 아는 수험생은 붙었고 전혀 모르는 수험생은 떨어졌을 것이다. 지금도 콘드라티예프는 미국과 서방세계에서 더 쳐준다. 그는 감옥에서 논문을 썼지만, 그 논문을 보고 수천 명의 미국 영국 독일 대학 학자들이 논문을 써서 밥을 먹고 살고 있다.

지금 세계의 많은 정부마다 AI를 띄우는 이유는 앵글로 색슨-유대 자본의 디지털 토건세력의 인위적인 경기 부양정책이다. 일종의 신도시 부동산 개발과 같은 것이다. 콘드라티예프는 경기의 성장과 하락의 주기가 최소한 30~40년으로 보았다. 그런데 스티브 잡스의 아이폰이 나온 것이 2010년 정도 되니까 최소한 2040년까지 새로운 경기사이클이 돌아오진 않는 것을 안 앵글로-유대 자본들이 초조해지기 시작한 것이다. 그들은 세계의 정부에서 세계 정부까지 노리는 중이다.

항상 자본주의 경제는 1. 새로운 기술에 의한 투자 기회와 경제성장 2. 그리고 과잉투자에 의한 공급과잉과 침체 3. 장기적인 공황과 경기하강에 따른 갈등과 전쟁 4. 창조적 파괴와 새로운 기술의 등장으로 인하 새로운 성장 사이클의 등장으로 등락의 사이클을 반복한다. 이것이 콘드라티예프의 장기 경기 성장이론이고 이 이론은 당대 미국과 독일의 경제학자들에게 지대한 영향을 주었다. 그러나 정작 소련에서는 그의 이론에 대한 이론적 관심보다는 당의 의심의 눈초리로 그 이론의 정치적 배경에 관심을 가졌다. 스탈린은 이렇게 물어보았다. “콘드라티예프가 하버드 대학 가서 연설도 했고 거기서 상당히 인기였는데, 그 친구 미국의 스파이가 아닌가? 그 친구 덕분에 레닌 동지 때 경제가 성장한 것은 좋은 일인데 그것은 과거의 일이고, 잘 보라고, 그 친구 이론대로라면 자본주의는 계속 새로운 사이클을 만들면서 재생하는 것 아냐? 그러면 자본주의는 유기적 자본 구성의 증대에 의한 이윤을 저하와 과잉투자 그리고 공황과 전쟁에 의한 혁명으로 망하는 것이 아니잖아. 이 친구 말대로라면 자본주의는 영원히 발전하는 거야 그러므로 그 친구는 밀정이야.”

스탈린은 1932년 콘드리티에프를 수즈달 지역에 있는 감옥으로 보냈다. 스탈린의 주문에 충실한 소련의 NKVD(비밀경찰)은 그를 부자 농민당(존재하지 않는 당임) 요원이라는 죄목으로 유죄를 선고했고 처형당하기 전까지 감옥에서 경제성장의 패턴을 연구하는 책을 쓰다가 1938년 대숙청 시기에 처형당했고 페레스트로이카 이후 고르바초프가 그를 복권했다. 콘드라티예프 이론은 기본적으로 민족주의적 경제발전이론과 상통한다. 경제를 가만히 두면 안 되니까 성장을 위한 계획을 짜고 정부 주도의 투자가 이루어져야 한다는 이론이다. 스탈린이 모든 걸 국가가 주도하도록 했다면, 콘드라티예프는 경제의 고도 성장기에 국가 주도의 기술개발과 산업화와 함께 민간의 투자를 중시한다. 일본은 2차 대전 이후 정부 주도로 기술산업 발전을 주도했고 한국도 그렇게 했다.

이재명 정부가 추진하는 소버린 AI 정책도 기술 민족주의를 바탕으로 한다. 국가의 AI 주권을 강화하고 외국의 의존을 줄이겠다는 것이다. 그런데 소버린 AI의 대전제가 잘못되었다. AI에서 데이터와 알고리즘에는 국경이 없다. 더 큰 문제는 AI 칩은 대부분 NVIDIA 차지다. NKVD 와 NVIDIA는 전혀 다르다. 소련의 비밀경찰과 미국의 칩 회사는 전혀 다르지만, 존재하지 않는 것을 현실로 만들어내 이익을 추구한다는 점에서는 묘한 공통점이 있다. 엔비디아 칩은 학습과 추론의 기능이 있는데 엔비디아는 AI가 학습을 통해서 전혀 새로운 창조를 할 수 있다는 판타지를 유포한다. 소련의 비밀경찰은 콘드라티예프에게 부르주아 농민당을 만들어서 체제전복을 하려고 했다고 실토하라고 고문을 했다. 존재하지 않는 것들을 현실로 만드는 기술이다. 소버린 AI를 만든다고 해도 그 칩은 대부분 아니, 거의 백 프로 엔비디아에 의존하게 된다. 재주는 곰이 부리고 돈은 왕서방이 아니라 미국 서방이 가져간다.

소버린 AI는 그 개념 자체가 형용모순이다. 모든 AI는 미국 AI다. 그리고 궁극적으로 미국 대기업들과 대자본들이 억지로 경기를 띄워서 전 세계의 순진한 나라들로부터 큰돈을 긁어모으는 프로젝트다. 정작 그 AI를 가지고 우리 국민은 아니 우리 20, 30대들은 게임과 노래 만들기, 그림 그리고 놀면서 그 소중한 젊은 시절의 더 많은 시간을 글로벌 테크 기업을 위해서 희생할지 모른다.

콘드라티예프는 수즈달 감옥에서 소나무 자작나무 삼나무가 있는 풍경을 보았을 것이다. 그 풍경은 평온하면서 짙은 녹색이었고 겨울에는 수천 장의 흰 수건을 길에 깔아 놓은 듯한 절대적인 백색의 풍경이었을 것이다. 풍경은 관찰하는 사람의 마음과 관계를 맺는다. 견물생심이다. 그러나 감옥에 있는 사람은 그 풍경이 결코, 아름답지 않다. 아름다운 풍경은 감옥에 있는 사람 마음이 괴로울 오히려 고문이다. 그러므로 견심생물이 맞을지 모른다. 마음을 보면 사물이 떠오르는 것이다. 모든 풍경은 사람이 살아온 기억들을 한순간에 파노라마처럼 상기시킨다. 그의 여행은 이제 마무리되었고 그의 시선은 고향에 가까운 수즈달을 보면서 농촌, 마을 사람들, 미국 체류 때의 하버드 대학의 잔디밭, 레닌그라드 대학 연구실 등 이런 것들이 그의 영혼 속으로 몰려 들어왔을 것이다. 이것들을 하나의 의미로 통합해서 자신의 인생과 운명에 의미를 부여하고 정리해야 한다. 그는 죽었지만, 스탈린 말대로 자본주의는 죽지 않고 다시 살아날 수 있다는 것을 보여주었다. 그것은 미국의 대자본을 살찌우는 AI 투자 같은 것으로 살아나는 것이 아니다.

그것은 소상공인들이 장사 잘하고 결혼하고 애 많이 낳고 살아서 공급의 측면을 증대하면서 글로벌 경쟁력을 갖는 제조업을 키워서 다른 나라에서 더 많은 돈을 벌어오는 것이다. 우리가 미국 경기 살리는데 동원되는 치어리더가 아니라, 우리 경기를 살리는데 소버린 AI가 도움이 되는지 치밀한 전략을 세워야 한다. AI라는 거대한 앵글로 색스-유대인 자본이 만든 가짜 경기사이클을 부정할 수도 없는 일이다. 그렇다면 우리는 최소 이 글로벌 AI 생태계에서 무엇을 먹을 수 있을지 따져봐야 한다. 내가 볼 때 가장 현실적인 대안은 고부가가치 제품인 AI 칩을 설계개발(패블리스) 하는 사업에 국가가 적극적으로 지원하고 육성하는 것이다. AI 먹이사슬에서 가장 큰 부가가치는 결국 칩이기 때문이다. 콘드라티예프가 촉발한 기술 민족주의 이론을 적용하면, 엔비디아보다 더 성능이 좋고 전기를 덜 먹는 AI 칩 만들도록 하는 게 관건이다.

지금은 파산의 시대다. 파산의 시대에 영혼의 가장 중요한 책무는 기존 질서의 흐름에 반발하고 저항하면서 사람들이 모두 로봇처럼 예라고 할 때 ‘아니요’라고 말하고 독설을 퍼붓는 것이다. 이런 혼란의 시대, 인간이 로봇이 되어가는 과정에서 당신의 영혼에 형식과 질서를 부여하기 위해서는 엄청난 갈등이 필요하고 주위의 경멸과 조소에 휩쓸리지 않고, 간사한 자들의 공격을 무서워하지 않고 중심을 잡는 일이다. 바로 이런 일을 해야 새로운 창조의 시대를 만들 수 있는데 기존의 언어와 사유체계로 키워진 AI가 과연 창조적 파괴를 할 수 있을까.

야구가 소비를 촉진해서 경기를 살리는 것처럼 AI의 기능에 정제되고 바른 고급언어로 안 도는 돈을 돌게 하는 임무를 윤리와 도덕의 책임을 부자에게 지워야 한다. 부자들은 자산대비 소비 성향이 낮은 데다 마음의 장벽이 없고 물질에 제한이 없다. 윤리와 도덕에 부자들의 썩고 있는 돈을 꺼내게 해서 새로운 형태의 소비 가능한 정신적 투자처를 만들어야 한다. 이것이 바로 AI의 역할이다.

언어는 마음의 창이다. 그 창에서 열린 소리가 다시 언어가 되고 생각들이 준동한다. 스탈린은 요리와 술, 담배 연기 속에 의심병으로 주변인들을 도륙하며 혼수상태 속에 죽어갔다. 이제 한국은 스탈린 말기 증세와 비슷하다. 아버지가 며느리와 손주들 앞에서 아들을 쏴 죽이고 아내와 사위가 남편의 성기를 도려냈다. 유산한 담임을 교감이 공지하고 학부모는 담임을 교체하라고 교육청에 민원을 넣는다. 학생은 “선생님 뱃속에서 아기 죽었잖아”라고 말하고 학부모는 우리 애가 성숙하다. 맞는 말이니, 색안경을 끼지 말라고 말한다. 이 모든 언어 행위는 정상적 사고의 임계치를 벗어난 행위들이다. 훈련된 루틴에 따라 생각을 행동으로 옮기기에 머지않아 한국인의 퇴화한 문화파괴를 다들 한 번쯤 경험하게 될 것이고 AI는 자기 파괴적인 결과물을 선보일 것이다. 약간의 경제적 이익을 조금 누리고 인성이 파괴된 한민족이 유물론의 멸망을 불러올 것이다. 이것이 바로 조직폭력배가 한국인 뱃속에 심은 그릇된 식민지 폭력의 권력주의 유교와 물질주의의 자본주의, 유교 자본주의(confucian capitalism)의 종말이다. 통계적으로 유교 자본주의 국가들인 한국, 중국, 일본, 대만, 싱가포르 등은 모두 자살률 높고 출산율 낮다. 한국은 자살을 통해 물질주의를 파괴로 끌어낼 것이다. 죽어야 산다.