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Whether Corea or Korea, dignity comes first.
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회고回顧/懷古

칼럼
PinkPepper

懐古162. 安重根と文世光

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2026. 10. 26
有権者の能力
映画が次第に傍流となり、極右の奮起を促すほどに韓国社会の政治的エネルギーは成長した。数十年間行動で証明してきた文在寅、金於俊、柳時敏など数えきれないほどのスパイたちと、万年左派政党のイメージを脱ぎ捨てられない無能な民主党と少数野党内の左派を装う者たちが、公共の利益実現に全く無関心であることが明らかになった。醜悪な彼らの実体を認めざるを得ないほど民心が変化したのは、文在寅から尹錫悦へと続く政治現実と失敗した非常戒厳のためであり、成長した大衆の知覚能力のおかげではない。大多数の民衆は元々政治システムが動く原理に接することができない。ただ運が良かっただけだ。
 
政治に近づけない遮断幕は、独裁政治システムと反共・左翼共産党狩りで大衆のまぶたを覆い、思考の拡張を妨げ、以前の時代の戦争と植民地の実体を隠蔽していた。反共を掲げたこの扇動は、オペレーション・トラスト(Operation Trust:ソ連が偽の反ボルシェビキ組織を作り、実際の反共勢力を誘い込み無力化した作戦)と同じ方式の欺瞞工作である。ところが、学歴の良いエリートや、逆にその対極にいる人々が同じ道、すなわち反共主義路線を追求するのは興味深い現象である。学んだ者と学ばない者が同じ道を歩むのは、その属性に物理的拷問と暴力が根底にあるからである。
 
反共主義は学歴の高低よりも、異なる階層の理解と不安を一つの敵対的な物語に結びつける政治的言語として機能してきた。エリートにとっては既存の権力と秩序を守る手段となり、不安な大衆にとっては複雑な現実を善悪の構図で二分化し、所属感を確かめる枠組みとなる。このように動機は異なっても同じ反共路線に結集できる点、恐怖政治の現実を合理化するエリートと恐怖を身体で順応する人間の理解が同じである点は信じがたい事実である。
 
オペレーション・トラストのような欺瞞工作は、陰謀的な工作を暴こうとするエネルギーを誘引・分散させ、真実究明と抵抗の動力を弱める可能性がある。そのため、陰謀論は偽りの物語を信じるだけで終わらず、それを真実だと確信した人々が実際に行動を起こすことで、別の陰謀、すなわち逆陰謀(Counter-Conspiracy)を生み出す可能性がある。映画「暗殺者たち」は、まさにこのような欺瞞と逆陰謀の作動方式を振り返るきっかけを提供する。今こそ、過去の左翼狩りがどのような政治的目的と工作によって行われたのか、その実体を歴史的事実と証拠に基づいて徹底的に究明すべき時である。
 
千万俳優というユ・ヘジン個人に向けられた石は、千万俳優故イ・ソンギュンに向けられた石と類似している。必要であれば英雄であり、必要に反すれば悪魔化して命を奪ったり、命を捨てるよう促したりする。俳優でさえ犬のように死ぬとき、一般人は犬にも劣る運命であるという点を知り、行為の主体となることを願う。イ・スンマン、パク・チョンヒ、チョン・ドゥファンの政治方式とイ・ミョンバクのコメント部隊が作り出した国民性に反映されたイデオロギーの押し付けの踏襲を映画界で見る。しかし、大勢は、この悪質な保守を標榜した極右扇動の蔓延にもかかわらず、長年大衆の目を覆っていた「保守既得権ファンタジー」という色眼鏡が外れつつある。既得権を擁護しても私が既得権の仲間入りをすることはないし、チュ・ジヌ議員などの公的怒りの表明を口実にしてチュ・ジヌを金持ちにし、違法を希釈して問題の実体を竜頭蛇尾にする方式、これは民主党が公私ともに左派を標榜するならば反面教師とすべき右派の実体と見なすべきである。大韓民国の右派は、生物学的に親日派と五臓六腑を混ぜて生まれた日帝の残滓として、国内外の至る所で依然として蠢動している。教授、学者、医師、宗教、企業家の形で包装をしていても、本質的に彼らは大韓民国が一つになることを決して望まない。ユ・ヘジンの家の前を包囲するその背景に誰がいるのか、今や公権力が答える番である。
 
 
文世光の力量
文世光(ムン・セグァン、1951~1974)は、23歳の誕生日を6日後に控えた満22歳で死刑台の露と消えた。血痕が飛び散った張奉華の遺体とは異なり、陸英修は血一滴も見えないように、両側から足袋を引っ張られて消えた。事件の動画は、誰が見ても文世光が撃った方向でも位置でもない。文世光が朴正煕を撃とうとして陸英修を撃ち殺したというのはナンセンスだ。あの幼い子を誰がどのようにスカウトしたのか、関係者は生きているなら良心宣言をしろ。偽造パスポートを使うしかない身分が、どうやって大阪の交番で拳銃を盗んで高級車に乗って舞台まで行ったのか。
 
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https://www.youtube.com/shorts/tN_sNROzZFQ
 
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靜岡年鑑 1975年
 
ただ、その時代は政治も国民も盲目な世の中だった。文世光の死は、植民地清算の不発という歴史的罪業と、日韓間の政治的秘話に繋がっている。彼の死の裏には、韓国人の人権が完全に、そして徹底的に踏みにじられ無視されてきた世界史と無関係ではなく、今もその構造は枠を完全に壊しきれていないままだ。李承晩と朴正煕は、国家保安法という前代未聞の法律で日本の植民地罪業を清算した張本人たちだ。自分たちの政治的生存と民族滅亡の過去史を勝手に取引したため、彼らが健全な人間関係の中で理性的な判断に基づいて政治をすることができると見る視点の方が非現実的だ。
 
しかし、韓国人は彼らの過去を擁護してきた感情で生きるように洗脳訓練され、それが自発的な選択によるものか、洗脳によるものかは別として、そうして歳月を過ごし、それぞれ大人になって子供を産み、教え、老いたのだから、子供の世代が「政治と大人」を安易に無視する風潮を咎めることはできない。犬に似た本能的な生活を追従する政治を体験した社会構成員たちが、業報のように犬に似た行動をするのは自然の法則なのか、それとも因果応報なのか。読者は、文世光の死が象徴する近現代史の隠蔽に蹴りを入れる勇気が必要だと考える。
 
文世光という名前は、非現実的な政治を現実で思う存分繰り広げた李承晩と朴正熙の残忍な殺傷政治の犠牲者という象徴性だけでなく、二人の独裁者の植民地清算不可政策施行過程で在日同胞にスパイの濡れ衣を着せ、両国に公安の雰囲気を作り出した悪質な政治被害者の象徴という点で、二重の犠牲者である。つまり、文世光は、勝手気ままに歴史問題を封鎖した重犯罪者たちが選んだ演出技法、自分を犠牲者として演出した事件で悪役を演じることになった「騙された者(The Victim of Deception)」である。
 
しかし、文世光の経歴と足跡は、掘り下げれば掘り下げるほど粗雑な疑問だらけである上、解放後の在日同胞受難史、 ①日本で逮捕・収監されたり死刑になった事例、②戦後戦犯裁判で収監された朝鮮人・韓国人、③在日同胞が韓国で収監・死刑になった事例に分類する時、朴正熙政権の二重政治、すなわち公安事件と寄生観光が共存したという信じられない現実世界とはあまりにもかけ離れた扱いを受け、22歳の若さで政治的に人生を盗用された。
 
民主化運動記念事業会は、「在日韓国人政治犯救援家族同胞会」の集計を引用し、1970~80年代の関連スパイ事件160件余りのうち、国内出身を除いた在日同胞出身の事件が120件余りと集計した。文世光の死刑でなくとも、他人の人生を台無しにする政治は日韓両国で朝飯前であり、その代表的な事件は1975年11月22日、中央情報部対共捜査局長だった金淇春によって発表された公安事件である。在日同胞13人を含む、計21人をスパイとして起訴した中央情報部による捏造スパイ事件で、在日同胞留学生スパイ団とされた徐勝・徐俊植兄弟事件とも呼ばれる。その前年に陸英修が亡くなったので、この程度の事件を継続しなければ恐怖政治を維持できなかったと見られる。
 
在日韓国人の徐勝(ソ・スン、1945年~)は、1971年にソウル大学大学院に留学中に学園浸透スパイ団として逮捕された。彼は拷問中に焼身自殺を図り、顔と上半身に重度の火傷を負ったが、一審で死刑、二審で無期懲役を宣告された。無慈悲な独裁政権時代だった。彼は19年間服役し、1990年に釈放され、立命館大学教授などを務めた。兄とともに逮捕された徐俊植(ソ・ジュンシク、1948年~)は、懲役7年と保護監護10年を経て1988年に釈放され、人権活動家となった。二人の兄の救命運動に参加した末弟の徐京植(ソ・キョンシク、1951年~2023年)は、フランス文学科出身の作家で東京経済大学教授を務め、2023年に死去した。
 
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韓国で徐勝について検索すると、違法・有害情報(サイト)への遮断案内が表示される。親日反民族主義者たちよ、お前たちはいつまで歴史を塞ぎ続けることができると思っているのか。
 
最近の人々は国家保安法の威力を知らないが、その威勢を経験した世代は、国家保安法という言葉を聞くだけで小便を漏らした。民主党の金槿泰議員と李海瓚議員が、まさにこの法律のために拷問で心身ともに不幸な苦痛の人生を送ったという厳然たる事実があるにもかかわらず、満腹の豚たちは羞恥心を知らず彼らを嘲笑し、依然としてその時代を懐かしんでいる現実は、解釈しがたいほど暗鬱だ。
 
しかし、この暗鬱な政治意識が厚顔無恥な大衆の消費欲求に置き換えられて満たされていくとき、徐勝兄弟の家族は、韓国で拷問され懲役を生きる二人の兄弟のために、日本国内はもちろん韓国でも救命運動を展開したが、この過程を韓国のメディアは重要に扱わなかった。メディアは近代開闢以来、親日であり、それは民族を裏切る反民族の属性から外れたことがないという事実を、有権者は継続して覚醒しなければならない。
 
それだけでなく、ソ・スン(徐承)の家族が日本に渡った時代の物語は、どのメディアも取り上げず、私たちが同胞である生物学的時代を眠らせ、貶めることに力を注いだ。李承晩と朴正熙の政治生命は、このように拷問で汚された留学生の若い人生、自分たちに反対する国民の血で書かれた歴史である。彼らはアメリカと日本の手先として犬のように生きたが、彼らが贅沢を享受するために多くの人が血を流し、死んだ。誰の血も惜しいが、知覚があり良心を持った人々が死んでいったことは、民族を構成する生物学的血統に甚大なマイナスであった。つまり、韓国はこの時期、経済発展という扇動に埋没し、朴正熙という政治家の本質が、独裁の権威と威厳を人々の血で敷いた赤い絨毯の上に立っていた吸血鬼のようであったという事実を忘れたのだ。
 
独裁時代には、裸の映画がブームだった。売春と人身売買が堂々と行われていた韓国の夜の街が、そのまま映画の題材だった。これだけでは独裁は回らなかった。1965年の日韓修交以降、日本人を対象とした「キーセン観光」が拡大し、1970年代中後半に全盛期を迎え、86年のアジア大会と88年のオリンピック開催もキーセン観光の需要を刺激し、1990年代以降は徐々に衰退した。一方では日本人現地妻を育て、一方では知覚のある若い青春男性の遺伝子を抹殺し、今、賢いテトナム(ベトナム人男性)は生まれない。北朝鮮も同様だ。独裁美化のために西側外交官に性上納をした。韓国は汚い政治が国民を強姦した国だ。
 
そうして歴史はますます遠ざかっていった。歴史は、日々手入れをしなければならない植物のようであり、人間の足跡をたどって未来を予測するという意味で、唯物論では説明できない存在である。歴史を文明の利器の中で解き明かした西洋の実証主義では、経済発展期の韓国が希釈してしまった日韓歴史隠蔽の一章が、まるで根元から切り取られた植物のように再生の術がないまま、今日も朴槿恵は偽りの保守の象徴として笑いを売っている。昔なら、剖棺斬屍も惜しい存在たちだ。
 
まず、人間として朴正熙は重婚と不倫が堂々としていた独裁権力者で、多くの家庭を破綻させた人物であり、彼を真似る者たちが一時、韓国男性のマッチョ性を表すものだと錯覚していた時代があった。李承晩と朴正熙の離婚と再婚、そして「家系図」問題は、韓国社会が解決すべき歴史回復の第一歩である。もちろん、尹錫悦はこの問題から自由ではいられない。朴槿恵が大統領になった現代史は、フィリピンやウクライナよりも劣る政治性を示したという意味で、51.6%という事前に流出した得票率で当選した朴槿恵は、選管委と共に捜査対象である。最も汚い汚点はセウォル号と姦通罪廃止だ。不倫関係で生まれた妾の娘が大統領になった過程も怪しいが、朴槿恵と朴正熙の政治に欠かせない人物に金淇春がいる。この者は大韓民国歴史において必ず指摘すべき悪人の代表性を有する。この地に今、汚い行為が蔓延するようになった統治者朴槿恵の存在、当時有名だった「鬼胎」の張本人が作った社会なのだから、その父親が経歴を積んだ満州軍の横暴の業報と、日本人として血書を書いて忠誠を誓った朴正熙が陸英数を排除しなかった可能性はさらに低い。朴正熙の頭の使い方は植民地時代方式なので、彼が文世光という若者を。
 
 
安重根を召喚した日本
文世光逮捕後、日本の雑誌「アジアレポート」1974年11月号は、「安重根と文世光から見た歴史歪曲主張の欠陥を暴く」というタイトルの記事を掲載した。記者は在日韓国人で、東京韓国研究所長崔書勉(チェ・ソミョン、1928~2020)、江陵崔氏、本名崔重夏(チェ・ジュンハ)で、崔圭夏元大統領のいとこであり、李承晩政権との政治的対立により1957年に日本に亡命した。延禧専門学校を卒業後、大東新聞記者を務め、1947年の張徳秀(チャン・ドクス、1894~1947)暗殺事件で米軍政から死刑判決まで受けた。張徳秀は1947年12月、韓国民主党政治部長として祭基洞の自宅で暗殺されたが、この事件を捜査した米軍政は金九、崔書勉らを暗殺の首謀者と見なした。これは1911年の寺内暗殺捏造で新民会を抹殺した総督府の政治と同じ行為だった。朝鮮戦争を北侵か南侵かで争うのではなく、もっと根本的な問題を見るべきだ。
 
崔書勉の日本行きは、解放後、正常な思考で植民地支配期の歴史に疑問を抱いた知識人たちが知的活動をできないようにした韓国社会の慣習法のためである。李承晩、朴正煕、全斗煥は、自分たちの持続可能な独裁のために愚かな大衆を作り、低質な文化を育てた張本人たちであり、その低質な風土の恩恵を受けた張本人たちである。その醜悪な政治は、文在寅、尹錫悦のような正義感、責任感がなく、私的欲望に満ちた愚かなアメリカと日本の手先の後輩たちを生み出した。在日韓国人ではないが、崔書勉のように亡命者として大統領になった金大中(キム・デジュン)は、民族主義陣営の熱望を実現できず、旧態依然とした中道統合を叫びながら既得権と野合したケースである。自分の命を捧げなければ改革できないことを知っていたからであり、彼の政治は結局、盧武鉉(ノ・ムヒョン)を犠牲にする結果を生んだ。
 
記事に戻って、「安重根と文世光から見た伊藤博文射殺犯、朴大統領狙撃犯歴史すり替え説」は、「伊藤博文暗殺犯は安重根ではない」という自身の回顧録の主張から始まる。1909年10月26日、旧暦9月13日の朝、ロシア蔵相ウラジーミル・ココフツォフ(Влади́мир Никола́евич Коковцо́вㅠ, 1853~1943)が客車の中に入って伊藤を迎えました。数分間の会話の後、並んで降りてロシアの儀仗兵の前を通り、外国領事団の前に着いて何人かと握手し、儀仗兵を閲兵するために振り返りました。北朝鮮の金氏3代が中国行きに専用列車を利用し、特に金正日・金正恩の中国移動時には一般列車の運行と周辺接近を規制し、主要目的地を中心に運行していた理由は単純ですが、歴史の繰り返しを狙う接近を根本的に遮断していたのかもしれません。最近のように堂々と姿を現すのは怪しいことです。
 
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ウラジーミル・ニコラエヴィチ・ココフツォフㅠ
 
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左から2番目の人物が暗殺直前の伊藤
 
満州随行に同行した伊藤の寵愛を受けた室田義文(1847~1938)は、1872年に伊藤の力で外務省に入省し、1887年~1890年に釜山領事を歴任、1905年に山陽鉄道理事、1901年に就任した第百十国立銀行頭取を十年以上在任中、伊藤の満州随行中にハルビン駅で共に負傷しました。駐韓日本公使館記録・統監府文書によると、室田は1894年の東学農民運動関連調査・報告文書の作成者でした。東学農民運動は、名称と性格、発生空間が現代に知られている知識と矛盾します。室田の経歴もそうです。彼がどこで勤務し、どのような仕事を遂行したのか、回顧録で全てを打ち明けてはいません。しかし、彼は朝鮮の寒い冬、沸騰した風呂桶に幼い娘が落ちて溺死した事件を記述するほど、自身の周辺を冷静に記録した人物です。
 
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左)犬養内閣時代の1932年の室田義文、右)崔書勉(チェ・ソミョン、1928~2020)
 
室田は安重根を伊藤の暗殺犯として記憶していませんでした。裁判でも安重根の火薬残痕はフランス騎兵銃の弾丸であったことが明らかになりました。しかし、伊藤が撃たれた銃はベルギー製FNブローニングM1900、銃番号262336と確認されますが、その銃の正確な製造年月日と最初の購入者から安重根に渡るまでの全過程は分かりません。文世光が大阪の派出所で盗んだ拳銃と偽造パスポートで国内に入り、朴を撃とうとして陸を撃ったという状況と類似したパターンです。
 
安重根は旅順の関東都督府地方法院で裁判を受けたが、公判記録には、伊藤の顔は写真でしか見たことがなく、背が高く顎ひげを生やした人物だと聞いていたとある。一番前にいた彼が伊藤だと思って撃ったが、思ったより小柄だったという。犯人と被害者の火薬残痕が異なり、見たこともない人物を写真だけで想像して現場に臨んだ安重根が拳銃暗殺に成功する可能性は大きくない上、口ひげのある室田と間違えた可能性さえある。
 
しかし、安重根が真犯人でなければ、真犯人を逮捕するまで事件が終結せず、事件がロシアと日本間の国交に支障をきたす可能性もあるため、軍事参議官の山本権兵衛(1852~1933)が真犯人論争を招く弾丸問題を明らかにしようとしなかったというのが後世の定説である。しかし、室田は抗議し、沈黙を強要された。室田は伊藤が政治に引き入れた人物であり、山本は伊藤暗殺事件で重責を担ったと見られる人物だが、実際の役割は確実ではない。伊藤がロシア財務長官に会うために満州行きを選んだのは、南満洲鉄道初代総裁の後藤新平(1857~1929)の斡旋によるものである。もしかしたら、そろそろ伊藤が歴史の舞台から姿を消す時が来たのかもしれないと思う。日本帝国主義は軍部と企業が植民地領土をめぐって争った軍国主義体制だが、その背後にはもっと大きな勢力があった。
 
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1877年、海軍少尉時代の山本権兵衛。混血は幼年期、青年期、中年期、老年期の顔がすべて異なって変化する。日本が混血社会として成功した人類史上未曾有の実験舞台であったという事実、いつ頃明らかになるだろうか。
 
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台湾総督府民政長官時代と推測される後藤新平
 
安重根の母親は白川趙氏で、名前は定かではなく、一般に趙マリアとして知られている。趙マリアは早くから黄海道に入ったフランス宣教師たちの活動期に生まれ、1897年にミュテル(Gustave-Charles-Marie Mutel、閔德孝 1854~1933)司教から洗礼を受けたとされている。しかし、黄海道がどこなのか、フランス宣教師たちがなぜそれほど多くそこに布陣していたのか、歴史は口を閉ざしている。
 
黄海道におけるフランス宣教師の初期活動は、1863年のベルヌー(Siméon-François Berneux、張敬一、1814~1866)司教の訪問まで遡る。安重根に三つの家系と直接つながる人物は、1896年に黄海道担当として赴任したヴィレム(Nicolas Joseph Marie Wilhelm、洪錫九、1860~1938)神父である。1909年当時、ロシアとフランスは同盟国であり、両国とも日本とは1907年にそれぞれ協約を結び、東アジアの勢力圏を調整しながら協力していた関係であった。伊藤暗殺は朝鮮人迫害の手段であり、密偵が台頭する良いきっかけとなり得、伊藤が朝鮮人であれば、役割を終えた俳優が舞台から消えただけである。
(https://www.p-um.net/p/diaspora/zainichi/clocfor1w008l01ah8pokwp81)
 
1985年中国生まれの韓国系アメリカ人学者、李庭植(イ・ジョンシク、1931~2021)は、『Japan and Korea: The Political Dimension』で、デタント(緊張緩和)時代を迎えた朴正煕の動揺と維新体制の構築を描写した。アメリカのアジア介入縮小と在韓米軍削減は、朴正煕にとっては危機であった。追い詰められた朴正煕は、金大中拉致事件で日本で金大中を暗殺しようとしたが、何らかの手によって暗殺直前に解放され、金大中はソウルに戻ることができた。韓国の将来の指導者暗殺が起こってはならなかったのは、民主主義的価値の毀損を防ぐためのアメリカ・日本の配慮ではなく、韓国の政治家が日本国内で死んではならないという領土問題、未解決の過去と密接に関わっていたからである。金大中拉致事件に関する捜査中止を日本に通告した1974年8月14日、翌日には陸英樹狙撃事件が発生した。

댓글
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萬松
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국가가 정한 범죄자라는 낙인이 언제나 진실을 의미하는 것은 아닙니다. 재일동포 간첩 조작 사건과 고문 피해자들의 역사가 보여주듯, 권력은 때로 자신의 생존을 위해 무고한 사람의 인생까지 희생시켰습니다. 과거의 국가 폭력을 철저히 재조명해야 합니다.
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知非者
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이 글은 안중근과 문세광이라는 두 인물의 의문을 넘어, 우리가 어떤 역사를 배웠고 무엇을 보지 못하도록 강요받았는지를 묻고 있다고 생각합니다. 역사의 진실은 권력이 허락한 기억 속에만 존재하지 않습니다. 외면당한 사람들의 삶을 복원하는 일이야말로 진정한 역사 바로 세우기입니다.
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joonggil
5
안중근과 문세광이라는 두 인물을 통해 식민지 청산의 실패와 독재 권력이 역사를 이용해 온 방식을 되짚어 보게 하는 글입니다. 우리가 배운 역사가 과연 충분한 사실 위에 세워졌는지, 아직 밝혀지지 않은 진실은 없는지 끊임없이 질문해야 합니다.
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maria
7
글쓴이께서 말씀하시려는 핵심은 특정 인물에 대한 호오가 아니라, 식민지 청산에 실패한 역사가 독재와 공안 정치로 이어지고 그 유산이 오늘날까지 청산되지 않았다는 데 있는 것 같습니다. 과거를 단절된 사건으로 바라보지 않고 하나의 구조로 읽어내려는 문제의식에 깊이 공감합니다.
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koko
5
역사를 바로 세우는 일은 단순히 과거의 인물을 단죄하는 데서 끝나지 않습니다. 국가 권력이 어떻게 진실을 통제하고, 언론이 무엇을 외면하며, 국민이 어떻게 선동에 휩쓸렸는지를 밝혀야 합니다. 다만 의혹은 의혹으로 남겨두지 말고 사료와 증거로 검증해야 합니다.
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hong_J
5
가장 무서운 것은 독재자 한 사람의 폭력이 아니라, 그 폭력을 정당화하고 다음 세대에까지 미화하는 사회의 구조입니다. 경제 발전이라는 성과가 고문과 인권 유린을 지워주는 면죄부가 될 수는 없습니다. 과거를 직시하지 않는 사회는 같은 잘못을 반복할 위험이 있습니다.
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speaker
4
안중근 의사의 의거와 문세광 사건을 동일한 선상에서 단정하기보다는, 두 사건을 둘러싼 기록과 증언을 면밀하게 검증하는 작업이 필요합니다. 역사는 권력자의 설명만으로 완성되지 않습니다. 의문을 제기할 자유와 그 의문을 증거로 검증할 책임이 함께 있어야 합니다.
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상용78
4
역사를 잊지 말라는 말은 흔하지만, 정작 불편한 역사를 마주할 용기를 가진 사람은 많지 않습니다. 글쓴이께서는 독재자의 공적이라는 이름 아래 묻힌 고문과 희생, 재일동포의 수난, 한일 과거사의 미청산을 한데 연결해 우리가 외면해 온 책임을 묻고 계십니다.
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안병주
3
문세광이라는 한 청년의 삶을 통해 국가 권력이 개인의 운명을 어떻게 빼앗고, 한 사람을 시대가 필요로 하는 악역으로 만들 수 있는지 생각하게 됩니다. 그가 실제로 어떤 역할을 했는지에 관한 의문은 사료로 검증되어야겠지만, 권력의 발표만으로 역사를 완결해서는 안 된다는 작가님의 문제 제기는 무겁게 다가옵니다.
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파도
1
결국 이 글이 독자에게 요구하는 것은 과거의 진실을 대신 판단해 달라는 것이 아니라, 스스로 생각하고 의심하며 역사의 행위 주체가 되라는 뜻이라고 봅니다. 누가 영웅이고 누가 악인인지 권력이 정해 준 구도에서 벗어나야 합니다. 기록을 읽고 증언을 살피며 감춰진 희생을 기억하는 시민만이 역사의 반복을 막을 수 있습니다.
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