천하天下

民族性という言葉を捨てる理由、それでも残るもの

現代の政治学者は、民族性という概念をあまり使わない。道徳的に危険であり、民主主義の前提である市民の合理的選択を崩壊させやすいという理由からだ。アラブ社会を家族中心的で宗教的だと断定すれば、個人主義に基づいた民主主義が成功しにくいという結論に安易に陥る。しかし、合理主義だけでは輪郭が捉えられない現象がある。地形と帝国の辺境で培われた習俗、弱い制度の上での生存技術、外勢をレバレッジとして使う習慣は、民族性という不正確な言葉ででもひとまず捉えておかなければ、外交の計算から抜け落ちやすい。だから、この概念を常に廃棄することはできない。ただし、前提として使ってはならず、補助レンズとしてのみ使うべきだ。

山岳地形のグルジア人は好戦的で独立心が強く、共同体連帯力が卓越している。外部勢力が接近しやすい平原のウクライナの人々は、それとは異なり、陰鬱で従順に見えたり、時には日和見主義的に解釈されたりする。地形が習俗を作るという仮説は、血液型のように固定された本質ではない。しかし、辺境国の行動を理解する補助レンズにはなる。

「ヒートリー・ハホル（хитрый хохол）」と隣人が作り出したイメージ

日本帝国主義者たちが韓国人の民族性が低劣でまとまれず、派閥争いばかりすると貶したように、ロシア人はウクライナ人を卑劣で裏切りを飯食いのようにするので絶対に信じるなと言う。韓国人の抵抗的で個人主義的であり、気まぐれでさえある気質は、言うことをよく聞き、新しいものを簡単に受け入れず、組織で顔色ばかり伺う日本的習俗よりも産業化初期には不利だった。しかし、デジタル大転換の局面ではむしろ資産になることもある。民族性の評価は時代の技術条件によって覆される。

ロシア人はウクライナ人を「ヒートリ（ずる賢い）なハホル（鳥の頭の毛）」、つまり下品で利己的な人々だと見下す。ウクライナ人がずる賢いという趣旨の俗諺が非常に多い。その中の一つがこれだ。「ウクライナのハホル商人が来ると、商売をしていたユダヤ人は荷物をまとめて去っていく。」俗諺は事実ではなく、隣接する帝国が隣人を記憶する方法である。外交の観点から重要なのは、そのイメージを真実だと信じることではなく、相手がそのようなイメージで動くという点を計算に入れることである。

ユダヤ人、ウクライナ、そして誇張された系譜

ウクライナには多くのユダヤ人がいた。帝政ロシアの定住区域がこの地にまたがっており、商人・官僚・専門職で頭角を現した家系も少なくなかった。ただし、彼らをキエフ・ルーシが滅ぼしたハザール王国のテュルク系子孫だと断定する話は、かつて流行したが、今日では歴史学・遺伝学ではほとんど受け入れられていない。東欧ユダヤ人の主要な系譜をその仮説で説明すると、外交的にも事実としても危険である。

ロシア革命後、相当数がオデッサ港を通じてニューヨークへ渡り、20世紀後半のアメリカ金融・技術産業で東欧系ユダヤ人移民が目立ったのは事実である。ソ連解体後、イスラエルとアメリカへ行った人々がスタートアップ国家と技術革命を助けた側面もある。しかし、GoogleとFacebookを「ウクライナに残ったユダヤ人の直系の子孫」と結びつけるのは誇張である。ゼレンスキーの祖先が「移民せず残ったその家系」というような直線的なつながりも証明されていない。

リヴィウで宣言された名前、ステパン・バンデラ

リヴィウ（リヴィウ）はハプスブルク帝国に属していた都市で、東欧ユダヤ学問とラビ伝統の中心地の一つだった。少し貧しく古びて見えるプラハのようだ。目覚めると路面電車が石畳を通り過ぎ、色あせた大理石のバロック様式の建物が立ち並んでいる。第二次世界大戦当時、ドイツ軍がこの西部都市の複雑な民族構成を占領に利用したのは事実だ。しかし、リヴィウのユダヤ人コミュニティを「ウクライナのユダヤ人とロシア人を虐殺したナチスのユダヤ人」とひっくり返す記述は歴史に反する。その都市のユダヤ人の多数は虐殺の犠牲者であり、協力の主な軸は占領当局と一部の現地補助機関だった。

そのリヴィウで、20世紀ウクライナ民族主義の最も象徴的でありながら最も危険な名前が国家を宣言した。ステパン・バンデラ（1909～1959）である。彼は当時オーストリア＝ハンガリー帝国領ガリツィアのスタリー・ウフリニウでギリシャ・カトリック司祭の息子として生まれた。第一次世界大戦後、ウクライナ独立の試みが挫折し、ガリツィアがポーランド領に編入されると、彼はポーランドの同化政策と差別の中で過激化した。青年期にウクライナ民族主義者組織（OUN）に加わり、ドミトロ・ドンツォウの「統合民族主義」、民族を最高価値とし、指導者原則と暴力を手段と認める思想に深く染まった。1934年、ポーランド内務大臣ピエラツキ暗殺を組織した容疑で死刑を宣告されたが、終身刑に減刑され、1939年、ドイツとソ連がポーランドを分割併合すると、刑務所から釈放された。

1929年から1930年の間のステパン・バンデラ

1940年、OUNは穏健派アンドリー・メルニクのOUN-Mと急進派バンデラのOUN-Bに分裂した。OUN-Bは独ソ戦を独立の機会と見て、ドイツ国防軍情報部（アプヴェーア）と協力してナイチンゲール・ローランド大隊を組織した。1941年6月30日、ドイツ軍がリヴィウに入城すると、バンデラの側近ヤロスラウ・ステツコが「ウクライナ国家復活」を宣言した。宣言文にはヒトラーの「新秩序」に協力するという文言まで含まれていた。しかし、ナチスは独立ウクライナを容認するつもりはなく、撤回を拒否したバンデラは逮捕され、ザクセンハウゼン強制収容所の特別区画に収容された。この収監の事実は、後に彼を「ナチスに抵抗した人物」と見なす根拠となる。批判者たちは、決別の理由が反ナチイデオロギーではなく、独立不許可であったに過ぎないと指摘する。どちらも部分的に正しい。重要なのはイデオロギーの純度ではなく、辺境のナショナリズムがより大きな帝国の戦争を自国建国の手段として利用しようとして、その手段に刺されるという構造である。

二つの顔を持つ記憶の政治

最も暗い部分は、その宣言とほぼ同時に始まる。ジョン＝ポール・ヒムカ、グジェゴシュ・ロソリンスキー＝リベらの研究が示すように、1941年夏のリヴィウをはじめとする西ウクライナでのポグロムにOUN-B民兵が加担した事実は、かなりの部分で立証されている。1942年から43年にかけて結成されたウクライナ蜂起軍（UPA）は、1943年から44年にかけてヴォルィーニと東ガリツィアでポーランド民間人を組織的に虐殺し、犠牲者は約5万から10万人と推定されている。この時期、バンデラ自身は収容所にいて、UPAの実質的な指揮官はロマン・シュヘヴィチであった。直接的な責任の範囲は議論の的である。しかし、彼が率いた組織のイデオロギーと運動という点で、彼の名前と切り離すことは難しいというのが学界の一般的な認識である。1944年、戦況が傾くと、ドイツは反ソ戦力として彼を釈放した。戦後、彼はミュンヘンで亡命OUN-Bを指揮し、1959年10月15日、KGB要員ボフダン・スタシンスキーの青酸カリ噴射銃によって暗殺された。

ソ連は彼をあらゆるウクライナ民族主義を非難する罵倒語（バンデラ主義者）にし、独立後、西側は彼を独立闘士として、東・南部はファシスト協力者として記憶を分けた。2010年、ユーシェンコによる「ウクライナ英雄」の称号は、ポーランド、イスラエル、欧州議会の反発の中で無効化され、2015年の脱共産化法はOUNとUPAを独立闘争組織として認めた。ポーランド議会は2016年、ヴォルィーニ虐殺をジェノサイドと規定した。

この記憶は過去で終わらない。2022年の全面戦争以降、バンデラに対する国内の好感度は急上昇し、2026年5月、ゼレンスキーは特殊作戦部隊に「UPA英雄」の名称を付与した。ポーランドは白鷲勲章を剥奪して反発した。西部の石畳を歩く者にとって、バンデラは帝国に抗した名前であり、ワルシャワとエルサレムにとっては虐殺の名前である。どちらか一方の顔だけを国家神話の中心に置けば、同盟の取引費用が大きくなる。バンデラはウクライナ民族性の「本質」ではない。しかし、弱い制度の上に立つ民族主義が外勢を引き入れて独立を買い、その代償として隣人の死体と記憶戦争を残す典型である。ドイツの企業家が言ったその「癖」（物事がうまくいかないと外勢を引き入れて問題を解決しようとする）の20世紀固有名詞だ。

ゼレンスキーを親米とだけ見ると見落とすこと

ゼレンスキーはクリヴィー・リフ出身のユダヤ系家庭で育った。祖父の家族の多くがホロコーストで犠牲になり、祖父はソ連軍としてドイツと戦った。「キエフで数万人を虐殺するのに加担したユダヤ人の子孫」という説は強く流布しているが、彼の家系とは合致しない。戦時中の生存者が家族も父性も天秤にかけることができるという観察は、特定の血統の宿命ではなく、占領と内戦が繰り返された土地で現れる政治心理として読む方が安全だ。終わりのない不安、状況に応じた変身—それは陰謀の言葉ではなく、弱い制度の上の生存技術として翻訳できる。ユダヤ系コメディアン出身の大統領が戦時にはバンデラとUPAの記憶政治を国家叙事に編入する矛盾も、血統の裏切りではなく、戦時政権のレバレッジ管理として読むのが正確だ。

尹錫悦（ユン・ソンニョル）政権時代には、ウクライナと密着し、NATOに準ずる協力まで念頭に置いていた。李在明（イ・ジェミョン）政権は、バランス感覚を保ちながらロシアとの関係を修復し、北朝鮮問題でも突破口を開こうとした。外交・安保チームに魏聖洛（ウィ・ソンナク）安保室長のようなロシア専門家がいることは財産である。ただし、ロシアを知ることと、ウクライナの文化・政治的慣習を知ることは別である。

ゼレンスキーが親米だからといって、米国を相手にするようにウクライナを見てはならない。彼の立場からすれば、政権を失えば多くのものを失う。戦争を始めたのはロシアだ。しかし、全面抗戦を選択して以来、数十万人の若者が死に、数百万人の難民が発生した責任のリストは、停戦交渉の条件とともに彼の前に置かれる。刑務所や処刑まで断定する必要はない。ただ、出口がすぐに政治的死につながる可能性があるという点は、金正恩（キム・ジョンウン）とは体制は異なっても、誘引の形は一部似ている。生き残るためならトランプも騙せる。これを天性の奸智と呼ぶよりも、戦時指導者のレバレッジ管理と読むのが外交である。

その点で、李在明大統領は甘く見られるかもしれない。ゼレンスキーが北朝鮮捕虜を韓国側に引き渡したのは、2026年夏に両首脳が国際法と本人の意思、強制送還禁止を前提に扱うことで合意した延長線上にある。李承晩（イ・スンマン）の巨済島（コジェド）釈放のような一方的な奇襲とだけ断定することはできない。しかし、2026年9月の国連演説でキーウがこの問題を公表し、国際社会の関心を引き、欧州戦争を東北アジアの緊張と結びつけて自身の政治的空間を広げようとしたという解釈は依然として有効である。ソウルが非公開処理を要請したにもかかわらず公開した瞬間、捕虜は人道問題であると同時に、朝鮮半島を欧州戦場の延長ボードに引き込むカードとなる。北朝鮮が反発し、ロシアが強硬になれば、その名分で戦争を延長し、レバレッジを強化できるからだ。バンデラがドイツ軍を独立の扉と見たのと同じ構造の、はるかに小さな盤である。

腐敗の形態が異なる二つの国

私はモスクワからキエフに移住した後、ドイツとオーストリアの企業家たちと交流しました。ウクライナ政府がバブルを作り、企業会計を水増しして評価額を上げた側面がありました。それを知らずに、新興の東欧市場だと考えたオーストリアの銀行は、大金を投じて失いました。収益の乏しい現地の企業家たちが、オーストリア側をクリミア半島に連れて行き、ヨットに乗せ、夜通しワインとウォッカが交わされる接待は、多くの回顧録に出てきます。酔った船が黒海の穏やかな波の上で揺れていました。

ヴォルフガングという名のドイツ人企業家はこう言いました。「私は偏見を極めて嫌う。西欧化を推進するウクライナを愛している。しかし、ロシアとウクライナの両方を経験した企業家や外交官は、ほとんどロシアをより好む。ロシアは権威的で秩序があり、腐敗が垂直的だ。上の人間にだけロビー活動をすればよい。ウクライナでは腐敗が分散しており、上の人間に与えても途中で話が漏れる。金は無駄になり、仕事は成立しない。この人々は、物事がうまくいかないと外国勢力を引き入れて問題を解決しようとする。ロシアを牽制するためにスウェーデン軍を引き入れてポルタヴァの大戦争を引き起こし、オスマン帝国とロシアをクリミアで戦わせた。20世紀にはドイツ占領を独立の機会としようとした勢力があり、今はアメリカに秋波を送っている。」これは民族批判というよりは制度観察です。垂直的な腐敗と「民主的」に分散された腐敗は、交渉相手を選ぶ方法を異ならせます。バンデラのOUN-Bがアプヴェーアと手を組んで国家を宣言した場面は、この観察の最も鮮明な歴史的例です。

ブルガーコフの丘、外交が聞く愚痴

私はバーを出て、ミハイル・ブルガーコフの生家があるアンドリー坂のビアホールで二次会をした。ブルガーコフは『巨匠とマルガリータ』で、モスクワに再臨したイエスをモチーフにした記念碑的な作品を残した。スターリンに手紙を送り、モスクワ国立劇場の監督にさせないなら外国へ出してくれと頼むほど大胆だった。スターリンは電話をかけ、劇場の仕事をさせるからもっと面白い文章を書けと言ったという逸話が伝わっている。彼はロシア正教の司祭の息子で、革命後の内戦期にウクライナ側で野戦医として働いた経験がある。キエフで生まれ育ったが、ウクライナ民族主義には批判的だった。戦争が始まると、親ロシアの文人という烙印の下、彼の銅像や記念物が撤去される事態が起きた。バンデラの銅像が立ち、ブルガーコフの銅像が撤去された都市は、民族の本質が変わったのではなく、戦時記憶の配給が変わったのだ。

その日、ビアホールのドイツ人外交官は私を見て近づいてきて言った。「大使館の領事です。ウクライナ人女性と結婚したドイツ人男性は長続きしないことが多い。一儲けを狙う態度と、勤倹が身についたドイツ側の生活習慣が衝突する。ロシア語も話せない人がこの都市に来て新しい生活を始め、財布や身分証明書をなくすこともある。ドイツはウクライナをポーランドのような安定した市場にしようとしているが、制度が支えなければ善意が損なわれる。ずる賢くて頭の良い人々がなぜこれほど長く貧困と悲惨の中に留まるのか、それが不思議だ。」

女性と民族を一般化する愚痴は、そのまま書き留める話ではない。外交的に残る核心は別にある。信頼の低い制度の上で外国人の取引費用が大きくなる点、才能と国家の成果が比例しない点だ。バンデラを英雄としてのみ祀ったり、悪魔としてのみ祀ったりする記憶政治もまた、その取引費用を増大させる方法である。

韓国外交が読むべき狡猾さ

ウクライナを米国のように扱ってはならない。ゼレンスキーはイデオロギー的な親米派である以前に、戦争を自らの運命と結びつけた戦時指導者である。北朝鮮の捕虜は人道問題であると同時に、朝鮮半島を欧州戦場の延長ボードに引き込むカードにもなり得る。韓国がすべきことは、彼を道徳的に断罪したり、感情的に密着したりすることではない。キーウが北東アジアの緊張を自らのレバレッジとして使えないようにしつつも、捕虜の人権と国際法の原則は守ることである。モスクワとのチャンネルを回復しつつも、その回復が列に並ぶことだと誤解されないようにすることである。バンデラの名前をウクライナ民族の宿命と読む瞬間、我々はロシアのプロパガンダの文法に乗ってしまう。その名前を消し去る瞬間、我々はキーウが同盟に請求する記憶の代償を見失う。

ずる賢い狡猾さを非難する代わりに、ずる賢さが生まれる場所（辺境、弱い制度、外勢依存、戦時生存）を読み解く方が、バランスに近い。民族性は説明の補助仮説にはなり得ても、外交の前提となってはならない。前提となるべきは、相手の誘因と我々の国益が重なる点である。その点を見失う瞬間、設計する側は常に生存が急務な側である。