천하天下

国家を定義する際に、特定の地域における暴力の独占を基準とするマックス・ヴェーバーの理論に従うならば、フーシ派は反政府勢力というよりも、すでに国家に近い。彼らは首都サヌアを含む北イエメンの高原地帯と紅海沿岸を実質的に統治し、税金、徴兵、裁判所を運営し、ミサイル、ドローン、海上封鎖によって外部世界に自らの意思を貫いている。フーシ派の軍事力はソマリアの海賊とは異なる。海賊は航路を荒らして逃走する略奪者であり、フーシ派は領土、イデオロギー、同盟を持つ政治体である。

しかし、呼称は常に純粋ではない。フーシ派が北イエメンに満足せず、南イエメンとサウジアラビアにまでシーア派の平等主義イスラムを確信させようとするなら、彼らを依然として反乱軍と呼ぶ方がより正確で、よりクールだ。国家として認めた瞬間、フーシ派は現状維持の責任者となる。反乱軍として残る時だけ、既存の秩序—リヤドの王政、湾岸の石油エリート、ワシントンの同盟回路—を揺るがす勢力として残る。名前自体がすでに政治なのだ。

フーシ派が紅海を掌握し、イラク南部のシーア派民兵と連携してサウジアラビアをドローンとミサイルで攻撃すると、原油価格は再び高騰した。ホルムズ海峡が封鎖されるか危機に瀕した2026年の中東で、サウジアラビアが頼った迂回路は紅海だった。東西石油パイプラインはヤンブーに流れ込み、ヤンブーが揺らぐと世界の原油価格が揺らぐ。物価が上がれば中央銀行が動く。クーパンの社外取締役を務めたケビン・ウォーシュがFRB議長の座に就いた米国は、中東の山岳勢力が打ち上げたドローンの破片を金利という抽象的な言葉で受け止める。イエメンの沿岸砲台がソウルの買い物かごやニューヨークの債券市場を同時に揺るがす世界は、すでに到来している。

フーシ派によるサウジアラビア攻撃は、スンニ派とシーア派の内戦を予告する。しかし、それだけではない。これは、ムハンマドのいとこであり義理の息子であるアリーと、その息子フサインの死を呼び起こす、イスラムの宗家は誰かという歴史の戦いである。イランとサウジアラビア間の地政学的覇権争いである。中東の既得権益勢力と被抑圧勢力間の階級闘争である。米国を追従するサウジアラビア・湾岸諸国と、米国を拒否する勢力間の承認闘争である。4つの層が1つの戦線に重なっている。フーシ派を「イランの代理人」とだけ呼ぶのは都合が良い。しかし、その都合の良さのために、イエメンという空間の独自な重みが消し去られる。

イエメンの地図を見てみよう。イエメンはアラビア半島の南西に位置する。紅海とアフリカ東部、インド洋、湾岸を結ぶ交差点だ。狭い海峡であるバブ・エル・マンデブは、アジアとヨーロッパをスエズ運河で結ぶ生命線であり、その生命線を誰が握るかが、物価を誰が握るかにつながる。ローマ帝国は、インドの絹や香辛料を手に入れるため、イエメンのモカ港に目をつけた。紅海はかつてユダヤ人の地中海でもあった。ハドリアヌス帝に反旗を翻し、パレスチナから追われたユダヤ人の一部が南下し、イエメンの海上交易網に浸透した。4世紀末、ヒムヤル王国は多神教を捨て、ユダヤ教、あるいはユダヤ教に近い厳格な一神教を国教とした。5～6世紀、この南アラビアのユダヤ王国は、周辺のキリスト教部族や東ローマ帝国の影響圏を押し返した。ユスティニアヌス帝は、紅海を挟んだエチオピアのキリスト教王国アクスムを動かし、ヒムヤルを攻撃させた。ユダヤ王ユースフ・ドゥ・ヌワス（ドゥ・ヌワス）がナジュラーンのキリスト教徒を弾圧したことが名目だった。アクスムの軍隊が紅海を渡り、ヒムヤルのユダヤ王国は滅亡した。しかし、その土地の人々は消えなかった。イエメンと南アラビアの部族は、その後、イスラムが東ローマ帝国とササン朝ペルシアを中東から追い出す征服戦争で大きな兵力を提供した。イエメンはイスラムの辺境ではなく、イスラムが帝国となる過程の一つのエンジンだった。

15世紀以降、中東の覇権を握ったオスマン帝国もイエメンを完全に飲み込むことはできなかった。セリムがシリアの総督にイエメンを征服するよう命じた際、その総督が難色を示したという話が伝わっている。交易上重要な場所ではあるが、あまりにも遠く、山岳が険しく、人々の独立心が強いというのが理由だった。実際の歴史もその言葉と大きく変わらない。オスマンは16世紀に入ったが17世紀にザイード派イマーム勢力に高原を譲り、19世紀に再び入ったが第一次大戦の終わりに再び撤退した。イエメンは占領されることはあっても消化されることはない土地だった。フーシ派を語る前にこの程度を知っておくべきだ。フーシ派は突然現れた民兵ではなく、征服されない高原の最新の名前である。

韓国の中東学は非常に貧困である。中東を長く支配した英国では、オックスフォードとケンブリッジのエリートたちがビザンツ史をまず読み、その上で中東を研究した。東ローマの行政と教義、辺境の部族を知れば、イスラム以降の言語・アイデンティティ・地政学がバラバラになることはない。その伝統の代表がトインビーであり、砂漠を愛したアラビアのロレンスだ。もちろん、ロレンスが祖国や砂漠よりも男の尻を愛したことはよく知られた事実である。西洋の中東学が立体的であるのはまさにこのためだ。文化と政治、言語と地政学を一つの視野に入れる。韓国では主にアラブ諸国で学んだ人々が中東学を行うため、イスラム到来以前の地層が現在にどのような力を残すのかを分析するのに限界がある。7世紀初頭にイスラムが来る前、地中海沿岸は東ローマ、イラクとイラン側はササン朝ペルシャが支配していた。湖南と慶尚道が韓国政治の古い骨格として残るように、中東におけるシーア派とスンニ派の亀裂は依然として現代政治の枠組みである。

シーア派とスンニ派の対立は、今日でも中東政治の骨格をなしている。しかし、その本質は教義や、ムハンマドの血をどれだけ受け継いでいるかという議論だけではない。本質は、630年にムハンマドが亡くなった後、イスラム征服者がペルシャを占領したことで発生した地政学的変動である。ムスリム征服者に征服された民族のほとんどはアラブ化された。しかし、ペルシャ人は言語、文化、アイデンティティを守るために、迫害される被支配者のイスラム教であるシーア派を受け入れた。シーア派は、弥勒が到来すると信じる現世利益的でメシア的な宗派である。全世界のイスラム教徒の約10分の1を占め、そのほとんどがイランとその周辺の湾岸諸国、シリアに集中している。

638年のアルカーディシーヤの戦いの後、ササン朝ペルシャは崩壊し、最後の皇帝はサマルカンド近郊に逃げ、唐に援軍を求めた。ウマイヤ朝が中東を支配したが、約1世紀後、イラン地方のシーア派が蜂起し、ペルシャの官僚、技術者、軍人がアッバース朝を建国した。その首都バグダッドは、ササン朝の首都クテシフォンの郊外にある。イスラム教は、宗教的厳格主義と平等主義が強い伝統を持っている。政治的暴力はあっても、個人的な暴力や犯罪は比較的少ないというイメージが長くつきまとっていた。オスマン帝国が中東を掌握した時期、そして冷戦期には、スンニ派とシーア派の対立は隠されていた。しかし、冷戦が終結すると、その対立はサダム・フセインとホメイニの対決として再び生まれ、米国がサダムを排除した後には、サウジアラビアとイランの覇権争いとして復活した。

米国はサウジアラビアの味方だ。しかし、9.11の主犯であるアルカイダとISを育てた温床の一つは、まさにサウジアラビアの王政勢力だった。王政は自らの抑圧的な体制を守るために急進スンニ派勢力を利用し、米国の民主主義が内部に浸透するのを防いできた。イスラエルはイランの軍事力と経済力を牽制するためにサウジアラビアと手を組む形だ。このような構図の中で、イエメンのフーシ派は単なるイランの下請けではない。中東土着の草の根抵抗運動に近く、あえて我々の歴史の言葉に置き換えれば、中東版の東学軍だ。異なる点は、フーシ派がイランの支援を受けて最先端の軍事力と相当な行政力を備えている点だ。米国はフーシ派の抵抗がサウジアラビアに広がり、王政が弱体化すること自体にはあまり関心がないようだ。米国の関心はイランを捕らえることだ。

このような状況で、フーシ派は米国と妥協して自らの勢力を確保するスモールディールをすることができる。フーシ派はイランとは異なり核開発をしておらず、アサド政権下のシリアのようにロシアと深く結びついているわけでもない。紅海をうまく管理して米国の利益に合致させれば、米国はイランに集中するためにフーシ派との戦争には距離を置くことができる。この点から、サウジアラビアは米国を完全に信用できず、ロシアや中国と取引して自国の安全保障を強化しようとしている。サウジアラビア王家のその焦りが、韓国の防衛産業企業にとってはチャンスとなる。

フーシ派は北部サアダ地方のザイディ・シーア派から生まれた。ザイディ派はイランの十二イマーム派と同じルーツを持つが、教義と政治的伝統が異なる。彼らは預言者一族の正当な指導力を主張しながらも、山岳部族の自治と外部支配への拒否を信仰のように抱き続けてきた。フセイン・アルフーシが1990年代と2000年代にサラフ化・サウジ化・アメリカ化に反対する復興運動を起こしたとき、スローガンはすでに完成していた。アメリカに死を、イスラエルに死を、ユダヤ人に呪いを、イスラムに勝利を。アリー・アブドゥッラー・サーレハの長期政権がアラブの春以降に崩壊し、2014年から2015年にフーシ派がサナアを掌握したとき、彼らは単に首都を占領しただけでなく、正規軍と情報機関とミサイル貯蔵庫も一緒に掌握した。サウジ主導の介入はフーシ派を枯渇させることはできなかった。むしろフーシ派を「抵抗の枢軸」の中に押し込んだ。ハマスとヒズボラが消耗した空白をフーシ派が埋めた。イランは技術と部品と教義を送り、フーシ派はそれをイエメンの地形と部族ネットワークと結合させ、自分たちの武器にした。

存在感のなかった山岳勢力が紅海を掌握した決定的な転換は、2026年の夏から初秋にかけて起こった。イランを巡るより大きな戦争がホルムズを危うくすると、サウジの原油は東西パイプラインを通って紅海のヤンブーに押し寄せた。フーシ派はその息の根を止める場所を見つけた。7月、サウジ関連船舶とエネルギー施設への攻撃が再開された。9月10日、モカが陥落した。翌日、ハニシュ諸島とバブ・エル・マンデブ海峡の真ん中にあるペリム（マユン）島が奪われた。ローマが欲しがったあのモカ港が、ユダヤ王国が紅海を内海のように使っていたあの海が、オスマン帝国も完全に閉鎖できなかったあの海岸が、フーシ派の水中に入った。フーシ派は国際商船全体を阻止すると言っているわけではない。サウジ船舶を除けば通行は自由だと述べている。選択的封鎖はより狡猾だ。すべてを敵に回すことなく、一国の生命線を握る。中国がイランにフーシ派を説得するよう伝え、米国とフーシ派がオマーンで秘密裏に会談しているという報道が出る理由だ。フーシ派はもはやイエメン内戦の当事者ではなく、エネルギー安全保障の変数である。

今後の道筋は3つあるように見える。第一に、フーシ派が紅海の要衝の賃貸人として残る道だ。船舶を選別的に攻撃し、サウジアラビア、米国、中国とそれぞれ異なる価格で交渉し、北イエメンの事実上の国家を国際社会が見て見ぬふりをするように仕向ける道。第二に、南下とサウジアラビアへの攻撃を止めない道だ。タイズとマリブを押し進め、アデンへの道を断ち、ヤンブと空軍基地を叩き続ける。この道はスンニ派とシーア派の全面戦争の敷居を下げる。第三に、過剰な拡大の末に高原に押し戻される道だ。イエメン政府軍とサウジアラビア、そして外部からの支援が海岸を取り戻し、フーシ派は再びサアダとサナの山中に引きこもる。どの道を選んでも、ウェーバーの基準はすでに満たされている。暴力の独占は北イエメンで機能している。ただし、フーシ派がシーア派の平等主義を南部とサウジアラビアにまで確信させようとする限り、彼らを反乱軍として残しておく呼称の方がより適切だ。反乱軍はまだ終わっていない戦争であり、国家はすでに終わった秩序の名前だからだ。

フーシ派を理解することは、ミサイルのスペックシートを読むことではない。イエメンという交差点が、数千年にわたって帝国を飲み込み、そして吐き出してきた方法を読み解くことだ。ローマも、アクスムも、オスマンも、サウジも、その山を最後まで消化できなかった。フーシ派は、その消化不良の最新の症状である。紅海の波、原油価格の目盛り、FRBの金利が、その症状を世界の言語に翻訳しているに過ぎない。宗派の戦争、覇権の戦争、階級の戦争、承認の戦争が、一つの海峡で出会う。その海峡の名前はバブ・エル・マンデブであり、その土地をいまだに反乱軍と呼ぶ理由は、彼らがまだ満足していないからだ。