근대신문

○内国記事

観象監啓

陰暦10月1日戊申の朔日に日食があった。時憲暦法（西洋天文学の影響を受けて清国で開発された太陰太陽暦で、朝鮮では1653年から施行。イエズス会宣教師アダム・シャールらが主導して西洋の天文学知識を中国の暦法体系に適用、24節気の正確な計算と太陽、月の運動を精密に描写することに重点）による日食分（日食時に太陽が欠けた程度）は8分16秒であり、初虧（月が太陽を遮り食が始まる瞬間）は卯正2刻10分で西北方向であり、食甚（日食や月食で太陽または月が最も多く遮られた時）は卯正3刻2分で真北方向であり、復円（日食や月食で太陽や月が本来の丸い形に戻る現象）は辰正初刻3分で東北方向です。日食が起こった時間を計算すると合計9刻9分（約2時間14分）です。食甚当時の宿次（星座における太陽の位置）は黄道大火宮7度12分で、亢宿4度17分に該当します。謹んで申し上げます。

諭旨恭録（国王の命令を謹んで記録すること）

同日、伝教により、内衛門督辦の金炳始は利用司と軍務司を兼任し、趙寧夏は農商司、鄭範朝は監工司、金有淵は典選司を担当し、いずれも協辦とする。尹泰駿は農商司と軍務司を兼任し、閔種黙と具完植は農商司、金允植と朴定陽は監工司、韓圭稷は軍務司、李喬翼と趙準永は利用司、韓章錫と魚允中は典選司を担当し、いずれも参議とする。趙東熙は農商司と軍務司、申箕善は典選司と農商司、李重七は監工司、閔応植は農商司と利用司、王錫鬯は農商司を担当し、いずれも管轄させる。謹んで記録する。

平監農形状啓（平安道監司の農形に関する上奏）

同月2日、監司の金永壽が急報した。「本道の農業状況をさらに詳しく調べたところ、近い山間地域は痩せていて早く寒くなり、平野地域は干ばつで痩せていて風が多いです。たとえ雨が適切に降ったとしても、あらゆる穀物がすべてよく実るのは難しいようです。幸いにも今年の春は土が早く溶けて農作業を滞りなく進めることができ、また風と雨が時宜を得て降り、水田と畑作の両方で豊作の兆しがありました。しかし、夏以降、干ばつが1ヶ月以上続き、秋の初めには風と雹が突然降り、秋が深まるにつれて天候が曇り寒くなり、霜が早く降りました。道内全体を見ると、農業は結局凶作を免れませんでしたが、山間地域が海岸地域よりもひどく、水田が畑作よりもやや良好です。」と。

駐津大員（天津駐在官）

同月4日、外衙門が「中国駐津大員（中国天津に駐在し、通商業務を担当する官員）をこれ以上遅らせることはできないので、工曹参判の金善根を選び、近いうちに出発させることを請います」と奏上したところ、下教は「そのようにせよ」と述べた。

経略使入京

同日、西北経略使の魚允中が入京した。

議政府草記

同月6日、議政府が草記を提出し、「今、捕盗庁からの報告によれば、『成均館の泮人たちが、仲間の一人が曖昧に賊招（盗賊・逆賊の供述）に名前が挙がり、現在拘束されているとして、数百人の群衆を集めて捕盗庁に突入し、獄門を打ち破り、勝手にその賊を釈放し、部将を殴り殺しました。その混乱で拘束されていた盗賊10人が共にいなくなり、このような変事は前古にないことであったため、騒動を起こした李命浩ら5名を本庁に拘束し、洪卜同と元春植は現在逃亡中で逮捕できていません』とのことです。たとえ彼らの群衆に不当なことがあったとしても、控訴する道はいくらでもあるのに、公庁に堂々と押し入り、人を殴り殺し、拘束されていた盗賊たちを逃がすとは何事でしょうか。彼らの犯罪行為を見るに、許すことのできないことですので、今拘束されている者たちを秋曹（刑曹）に移送し、厳しく取り調べ、実情を把握した後、主謀者数名を軍門に引き渡し、梟首して見せしめとし、逃亡した者たちも期限を定めて速やかに捕らえるべきです」と述べたところ、下教は「そのようにせよ」と述べた。

議政府草記

同日、議政府の初期に「最近、盗賊による災難が各地でますます増えています。畿甸（首都圏）地域でさえ、明るい火を放ち、砲を撃ちながら、何の躊躇もなく至る所で強奪と略奪を繰り返しているため、旅行者（行旅）は道を行くことができず、公納も遅延している状況です。どうか、内部の捕盗庁と外部の各鎮営（鎮営）に厳命を下し、砲軍を動員し、警巡を特別に強化して、最後まで根絶するようお願いします。その中で力を尽くして逮捕した者には別途褒賞を与え、もし怠慢な者は左右の捕将（捕庁の長）や各鎮の営将（最高の将軍）を厳重に論罪してください」と述べると、下教して「許可する」とされた。

議政府草記

同日、議政府が初期に「今、成均館から報告された内容を検討したところ、『その原因を詳しく調べてみると、成均館の泮人（パンイン）一人が路上で物を並べようとしたところ、突然捕校が盗賊と疑って捕らえて行ったため、その泮人の家族がその知らせを聞いて怒りを抑えきれず、追いかけて捕らえられた者を奪い、一斉に捕庁に駆けつけて訴えようとした瞬間、捕卒たちが駆け寄って泮人たちを殴ったため、彼らは老若男女問わず四方八方に散り散りに逃げ、懸房（肉屋）を破壊して、莫大な御供を差し上げることが困難な状況だと申しております。先ほど捕庁の論報により既に復啓したところですが、今また成均館の報告内容がこのようであるので、詳細に調査して事実であれば、誤って捕らえられて冤罪を訴えるのは当然ですが、どうして懸房を破壊して御供に支障を来す事態に至るのでしょうか？そもそも後を追って捕らえた捕校と、後に騒動を起こした捕卒は、いずれも刑曹に捕らえて徹底的に調査させ、罪の軽重に応じて法律に基づいて処罰するのはいかがでしょうか？」と述べると、答えて「そのようにせよ」とされた。

*漢城旬報は、近代初の新聞という肩書きを外して見れば、甲申政変で博文局が焼失してうやむやになったという事実に注目せず、外勢のプロパガンダを反映した歴史が埋もれた最初の新聞に過ぎないかもしれない。今日、朝鮮日報、中央日報、東亜日報が反民族的報道と既得権擁護で凝り固まった言論であっても、人々が新聞社に押し寄せて火を放つ状況は容易に想像しがたいことだが、博文局が攻撃された当時の敵意と社会的危機感はどれほど激しかったのだろうか。

逆に、漢城旬報が近代初の新聞という壮大な地位を与えられたために、今日の朝鮮日報、東亜日報が防火壁を強固にしたのと同じであり、過去の植民地支配で国権を奪われた時、敵はどれほど巧妙な自己防衛を計画したのか、当時の朝鮮人、現代の韓国人ともに想像できる遺伝子さえ持っていない。放火自体がその新聞の性格や責任を証明するものではないが、その破壊の背景を調べずに「最初」という地位だけを称える歴史叙述は、問題が深刻である。そもそも誕生の目的を失ったまま誤った地位を背負っている新聞がまさに漢城旬報であり、この他にも数多くの種類の書籍や刊行物は、数えきれないほどの目的と意図の下に発行されたと見る視点も必要である。

144年前の1882年、朝鮮人に責任がある事件として歴史に残る壬午軍乱の際、日本からペダル式の近代活版印刷機を導入して作られたこの漢城旬報は、創刊から印刷所である博文局の火災と再建に至るまで、井上角五郎（1859～1938）が関与した。井上は甲申政変の企画者として知られている。官報と内外の時事に重点を置いた漢文新聞は、読者を漢文解読が可能な知識人層を対象としていたが、まずはその記事内容に問題があったため、大衆が怒ったと推測するしかない。

井上角五郎

1883年旧暦10月1日（癸未年癸亥月戊申日）の金環日食現象は、朝鮮半島だけでなく、朝鮮半島外の北半球でも観測できる天文座標である。三国史記の記録にある皆既日食56件も、インド、チベット、ロシアのアムール、シベリア、トゥバ、中国新疆省、福建省などでその座標を見つけることができるが、これは歴史だけでなく科学さえも植民史観から抜け出したことがないという証拠であるにもかかわらず、この問題を深く掘り下げる機関はない。韓国人が朝鮮半島内だけで生まれ死ぬことを繰り返したという文明論でなければならない歴史は、韓国人だけでなく、全人類が共同で下方平準化した歴史を招いた（Crime doesn’t pay）。

日食が観測された初日、諭旨恭録には次のような人物の挨拶があった。

このうち最後の人物である王錫鬯（おう しゃくしょう、1857?～1921? 生没年不詳、資料写真なし）は、清の人物で、壬午軍乱鎮圧時に来韓した呉長慶（ご ちょうけい、1834～1884）の部下として入国し、軍国衙門参議として活動しました。1883年には、唐五銭と貨幣流通の弊害、連座制の廃止などを上奏し、その名が残っています。近代において清の影響力が拡大した時期に朝鮮の行政に参加した中国人顧問的な人物で、甲申政変後も王室や内政に干渉した形跡がありますが、壬午軍乱、甲申政変の完璧な解釈が不可能な現在としては、その全貌をすべて知ることはできません。

呉長慶

王錫鬯が任命された農桑司は農業と養蚕の部署ですが、現在の朝鮮半島は養蚕を産業とするには寒すぎます。朴正煕時代まで、近代産業である花紋席や養蚕などを「再現」した政策がいつの間にか消滅したという事実も、歴史を理解するために心に留めておく必要があります。農桑司は農商司とも表記され、1884年の甲申政変で廃止されます。清の人物が貨幣改革から連座制、養蚕にまで関与した時代、宮殿内の養蚕施設、ソウルの蚕室、蚕院洞、城北洞の先蚕壇まで、すべてが現代の地政学において同一の空間であったという論理は無理があると考えます。異なるものと、間違っているものが意味を異にするように、同じ歴史が同じ空間で起こったのか、異なる空間で発生したのかを区別する眼識も必要です。

同日、朔日典選司に任命された魚允中（お ゆんちゅう、1848～1896）が4日後に西北経略使となって入京したという記事も同様に不可解です。魚允中の死は墓地争いによるものと歴史は見ています。亡国において、加担者も責任者も反逆者も記録されず、ただ高宗、閔妃、興宣大院君だけが舞台にいるので、ろくでもない韓国史を植民史観だけで学んだ人々は、どのような価値観でこの地に留まっているのか疑問に思います。

魚允中

旧暦10月6日、路上で砲（拳銃なのか大砲なのか機関銃なのか不明）を撃つ事態が発生し、略奪と放火、窃盗が横行する中、泮人（成均館一帯の泮村に居住していた請負業者で、牛肉販売を生業としていた人々）が捕盗庁に捕まるほど愚かで太平に商売に出てきたのだろうか。民間人にとって銃器類は購入できるものではない。抗日運動が始まり、個人が財産を整理して満州に散らばったのは、本土を外地人に奪われたからだ。単なる商人たちのいざこざとして扱われた漢城旬報の記事、今日の司法部の判決が常軌を逸している理由は、このような歴史に起因している。

清に滞在していたイエズス会宣教師アダム・シャール（Johann Adam Schall von Bell、湯若望、1591～1666）が主導した陽暦は、早くから朝鮮で施行されたというが、漢城旬報刊行時までなぜ陰暦を使用したのか、どこで陽暦を使用した記録があるのか気になる。昭顕世子（1612～1645）が国内に戻り、父親に憎まれ毒殺され、その一行が歴史の舞台から消えたという歴史も、原因を亡国の罪人に帰する敗北叙事のパターンだが、アダム・シャールに送った昭顕世子の漢文原文の手紙も残っていない。誰が漢文をラテン語に翻訳したのか、ラテン語はなぜ今死語になったのか、その時代を隠した西ヨーロッパの没落は皮肉だ。昭顕世子を朝鮮の国王と知り、彼に贈ったアダム・シャールの本も、原則的にはラテン語を漢文に翻訳した本だ。原本があるなら公開せよ。日の下に新しいものはないが、偽りもない。