小說

独島領有権の歴史的真実と米国の隠された本音をなぜ今、この時点で…

ニューライトが首長である東北アジア財団の歴史認識レベル

2026年7月6日、東北アジア歴史財団が公開した米国極東空軍司令部（FEAF）の1948年6月24日付「独島爆撃事件報告書」がある。発見の経緯はよく分からないが、1948年6月8日、在日米空軍の爆撃演習中に独島で操業していた韓国漁民14人が死亡し、多数が負傷した独島爆撃事件の悲劇を調査しながら作成された機密文書のようだ。この文書作成主体であるFEAFは「Far East Air Force」の略で、単数形の場合は1941年に創設されたフィリピン駐留米陸軍航空隊組織を指し、複数形である「Far East Air Forces」と書かれる場合は1944年に作られた西南太平洋一帯空軍統括部隊を指すが、6.25当時、韓半島を焦土化した戦闘機指揮本部は、この複数形FEAFから出た極東軍司令部であり、その位置は日本の東京にあった。単数複数は重要ではない。フィリピンの米軍と日本の米軍がなぜ一つにまとめられ、6.25戦争基地として使用されたのだろうか。

 ギリシャ神殿を模した帝国主義様式の明治生命館（Meiji Building）、1951年米軍撮影

現在の明治生命館 / 建築家 岡田信一郎(1883~1932)の初期スケッチ

 核心は、東北アジア財団が報告書で、「1947年9月にリアンクール岩（独島、Liancourt Rocks）が『韓国の一部（a part of Korea）』であることが『明確に確立（definitely established）』された」と明記していると述べ、報告書の焦点を「領土問題」に置いたことだ。東北アジア財団は盧武鉉政権時代に中国の東北工程、日本の歴史教科書歪曲などに対抗するために作られた政府出資機関だが、ここに植民史観の問題点を提起する研究者がいるという話は聞いたことがない。李在明政権初期に「桓檀古記」に言及した際に戸惑った人物であるパク・ジヒャン（1953～）が首長だが、それなりに政府の性格に合わせて「独島は韓国の領土」という雰囲気を盛り上げようとしたようだ。パク・ジヒャンは尹錫悦在任中に任命され、<解放前後史の再認識>を執筆した共同著者の一人であり、ニューライトを志向している。

この記録を根拠に、東北アジア財団は、光復直後、米国が独島を韓国領土と認識していたという一次史料的証拠だと説明し、歴史的発見を超え、韓国の主権確保と国際的論争において強力な武器となるだろうと述べたが、その暴言は度を超している。詳細な内幕を誰も知らない政治的に劣勢な環境で、生存者の一人が150人余りが死亡したと主張したことは埋もれ、さらに6.25戦争中にも独島爆撃があったのに、この事件の解釈を単なる自国領土確認だと断定するとは、このような姿勢は植民史観を超えた現代版親米事大主義であり、やはりニューライトらしい。解放空間の混乱していた当時ならともかく、どうして2026年にこのような解釈ができるのか、学術的研究見解や機関の政治的判断以前に、非常識な展開だと考える。

領土不満、李承晩の登場、6.25戦争のレクイエム

1948年6月8日の独島爆撃事件を報告書として作成した6月24日から2ヶ月近く経った8月、李承晩は外信記者会見を開き、日本に「対馬返還」を要求した。米国は発表日を8月17日と記録したが（KOREA’S RECENT CLAIM TO THE ISLAND OF TSUSHIMA, OIR Report No. 4900, March 30, 1950, DEPARTMENT Of STATE）、韓国の大統領記録館には8月19日となっているという。翌日の8月19日から国内メディアで報道が始まり、10日後には日本は返還の根拠がないと反論した。しかし、対馬返還問題は中国、ソ連、香港、広東にまで国際的に議論が交わされ、1950年の元旦記者会見で李承晩は「まず自力で統一し、対馬返還は後で徐々に進めよう」と述べた。つまり、連合国がいる限り日本の再侵略はないだろうから、お互いに感情を害することなく、対馬帰属問題は事必帰正なので強化会議で決定されるだろうと、一歩引く姿勢を見せた。

「対馬返還要求記者会見」の様子、1948年8月19日AP通信会見

李承晩が対馬は歴史的に韓国の領土であると発言したからといって、この人物を歴史認識のある指導者と評価するのは、非常に危険な発想である。これはニューライトが主に掲げる李承晩の業績の一つだが、民族史的観点から見ると、李承晩は解放後、韓国が遅々として出発するのを妨げた民族の足かせに過ぎない。李始栄、李東寧、宋秉祚、車利錫、趙琬九、金九など、同時代の多くの民族主義政治家を深く掘り下げれば、近現代史から消し去ろうと努めた「民族主義」が、米国の意図通り李承晩を通じて痕跡すら残らなくなった、まさに民族の反逆のための通路であったと評価できる。そのような文脈で、李承晩の対馬復属発言は二つの観点から解釈できる。

第一に、米国が朝鮮半島の政治、それも領土問題に事前情報を提供し、望む方向に導く代理統治の慣行である。解放後、失地回復に対する国民の世論が高まり、様々な団体、特に抗日運動の経歴を持つ老人たちが島嶼主権問題を主張し始めると、これに対し独島は米国が先に、対馬は李承晩が問題を指摘しながら対国民欺瞞戦に乗り出したのである。米国は解放空間で起こる民族感情がどの方向に流れるか注視しており、李承晩は丹念に育てられた米国式緑化事業1号人物の役割を忠実に履行中であった。その慣行と方式は今までも大衆の感情を惑わしており、柳時敏のような作家が過去30年余りの間、政治の場で果たしてきた役割を思い出せばよい。

第二に、独島-対馬へと続く領土言及問題が、将来の6.25事変へと続く朝鮮半島民族主義掃討作戦の前兆と見る観点である。

1947年3月1日の三一節（「サミルジョル」と読む。「サムジョムイルジョル」ではない）記念式の「騒乱」から始まり、朝鮮戦争後の1954年の漢拏山開放に至るまで、8年余りにわたって続いた「済州4.3事件」という稀代の虐殺を思い出してみよう。そして、この間の1948年10月、つまり李承晩が大馬島（対馬）の回復を発表してから2ヶ月後に、済州4.3事件の鎮圧を拒否した麗水・順天の国防警備隊を虐殺し、彼らの武装反乱事件と見なした麗水・順天事件がある。ひどい時には「麗水・順天反乱事件」と呼ばれ、本当に反乱が起きたのかと思った。麗水・順天事件と済州4.3、そして朝鮮戦争は、連続した領土問題と、これを見守るアメリカが背後に介入している。単純な騒動や騒乱と見なされる大衆の民族感情の貶めは、非常に聞き苦しい。ニューライト史学の立場からは、逆に韓国人の民族、民族主義関連の単語が耳障りだろう。韓国で韓国人が韓民族の話をできないように歴史の脈を変え、観点を誤導する国は地球上に存在する価値があるのか。果たしてどれだけ他人の観点で持ちこたえられるのかという疑問だ。

植民地奴隷生活から抜け出した喜びも束の間、解放空間の騒乱の中でようやく見えてきた真実は、領土がおかしいという人々の考えが噴出していることだった。そこで李承晩は国内メディアに、米国が先に済州島返還要求の記者会見を行うよう指示した。1950年の米国務省情報調査局OIR（U.S. Department of State, Office of Intelligence Research, Division of Research for Far East）報告書#4900がこのインタビューの日付を1948年8月17日と記録しているのは、米国が2日早く、李承晩の外国メディア記者会見を指示したことを意味する。米国は「In the heart of every Korean is a longing for the return of those islands（すべての韓国人の心には、それらの島の返還への切望がある）」という米国の分析に基づいて、李承晩に済州島は元々我々の土地であると世論のレベルに合わせさせた。しかし、報告書の内容通り、済州島は歴史的に日本が実効支配を行ってから350年（1950年OIR #4900時点）以上経っているのに、韓国人はなぜこのように反応したのだろうか。これについてはさらなる調査が必要である。次回では、独島問題や済州島問題など、島嶼地域の領土問題を解決する米国の解決策について説明する。