小說

人間は何によって生きるのか。1885年トルストイの短編のタイトルは、もしかすると彼が原稿を作成していた時期にすでに未来は暗黒のような日々が続くと予想、人類の利他心を引き出すことができるかどうかを後世の人々にそれとなく伝えてくれたのではないかという気がする。人間の本質と人間性に対する理解のために、20世紀のある「Corean」の人生を一緒に鑑賞することも意味があるのではないだろうか。

アイルランド系の父親とドイツ系の母親であるアメリカ人の間に生まれたグレース・ケリーは、20歳の1949年にハリウッドにデビューした。アイルランド系とドイツ系の結婚の組み合わせは、アメリカ人の祖先となった近代西ヨーロッパの植民の歴史が隠されているが、「白い黒んぼ」として白人の扱いを受けられなかった人々の歴史は、他の人類の植民地の過去のようにきちんと究明されず、犠牲者には記憶喪失を、加害者には一つの文化として定着し快哉を叫んできたと思われる。

グレース・ケリーが女優としてデビューした年にモナコ大公になったレーニエ3世は1955年、撮影でモナコに来た彼女と出会い交際を始め、翌年1956年春にモナコで盛大な結婚式を挙げた。 12カラットのダイヤモンドリングのプロポーズは世紀の結婚として知られ、20世紀の女性たちの身分上昇に対する夢を大いに引き上げた。しかし、評判の宴がお腹が空くように高価な贈り物で包装された女優としての人生は、映画「上流社会」を最後に引退した。この映画につけて出てきた結婚指輪が多くの人々に語られる前に、これよりもっと大きな利益を狙って素早く行動した人が別にいた。

彼はジェイソン（韓国名イ・ミンソク）というアメリカ移民で、グレース・ケリーがモナコで結婚することを知り、モナコへギャンブル旅行に出かけた。サイコロを改造した詐欺賭博でクラップスで立て続けにお金を稼ぎ、悠々とカジノを抜け出したジェイソン・リーは、翌日週刊誌サタデー・イブニング（1956年）に「モンテカルロでの賭博詐欺劇」という記事で新聞に出た。彼はフランス警察に捕まり、空港で逮捕され拘束された。

AP通信1956年4月28日付けには、モンテカルロ賭博詐欺劇のジェイソン・リーが2月21日にニースで逮捕され、懲役刑に処されたという記事が出た。ジェイソン・リーの家族は、フィラデルフィア出身のアメリカ市民権者であるグレース・ケリーに頼み、アメリカ市民権者であるジェイソン・リーを釈放してほしいと依頼した。これは、ジェイソン・リーとグレース・ケリーが特別な関係だったからである。ジェイソン・リーはシカゴで不法賭博場を経営しており、ハリウッドで女優として成功するために何らかの契約またはスポンサーまたはパトロン関係であったために世話になったことのあるグレース・ケリーがジェイソン・リーを助けるだろうと考えた大胆な賭けだったのかもしれない。

シカゴの僑民たちはグレースとジェイソンの噂、アル・カポネとジェイソンの関係などを騒ぎ立てたが、さて。父親ほどの年齢であるジェイソンは、アジア人としてアメリカで成功するために、早くからハリウッド女優たちの後ろ盾となり、バックが主流社会で自身の存在価値を高めていったと考えることもできる。グレース・ケリーだけでなく、他のハリウッド女優たちもジェイソン・リーの赦免を望み、結局、三か月で釈放された。

叙述の中心を誰に置くかによって、物語の展開は全く異なる可能性がある。グレース・ケリーが主人公の場合、大衆の目を引きやすいが、1896年朝鮮で生まれ大韓帝国となる小説で彩られた悲劇の地で、言葉も文字もまともに習得する前に父親とアメリカ行きの移民船に乗った移民の話から始めれば、読者はおそらく見向きもしないだろう。避けたくて退屈なタブー視される近代屈従の歴史に関心を誰も寄せないからだ。筆者の視線ではなく、文章を読む読者がどのように彼を受け入れるかは、すでに定められた数多くの扇動歴史と洗脳教育が踏みつけ、ぼろぼろになった卑しい敗者の歴史観だ。事実は嘘になり、嘘はファクトとして定着したとしても、容易に直すことはできない。

ジェイソン・リーは、米州韓人記者と僑民の間で伝えられていた伝説のような、いや、小説のような物語の主人公で、アル・カポネの12人の腹心の一人であり、彼からシカゴの金のような土地をもらったという噂が残っている。アメリカ移民100周年記念事業会事務総長などが移民の歴史を整理発掘しながら放送され、この不幸な朝鮮人の波瀾万丈な一生は未来にいつか私の仕事になることもあり、あなたの仕事になることもある。だからトルストイは最も論理的に最も美しい文体で、その時まで残っていた人間の品位として時代感情を静かに問うたのかもしれない。

ジェイソン・リーは1896年、朝鮮で出生し、初期の移民船に乗って父親の李昌建（イ・チャンゴン）と二人だけでアメリカへ渡った。すでにそこには中国人も日本人もサトウキビ畑で働いていたということから、ハワイ移民である。1903年、最初のハワイ移民船が100人余りを乗せて済物浦（チェムルポ）港から出発したが、その中に李昌建、李敏錫（イ・ミンソク）親子が含まれていたかどうかは、名簿をまだ確認できていない。およそ8歳で移民船に乗ったとすれば、1904年の可能性もある。

後述する島山安昌浩（トサン・アン・チャンホ）一家との親交や、島山と同じ平安道（ピョンアンド）の方言だったという点を考慮すると、ジェイソン・リーは島山と故郷が同じ人である。平壌（ピョンヤン）から移民船に乗るためにハワイ行きを決心するには、キリスト教宣教師たちの積極的な移民奨励を抜きにして考えることは難しい。この時期は亡国の現場で民草と扶役者の道が極めて明確に分かれる時点なので、何を論じても起承転「ヘル朝鮮」だ。移民を奨励したアメリカ人宣教師を高く評価するのか、公認された人身売買と見るのか。植民史観はその評価さえ自由ではない。

富豪は過酷な移民生活に疲れ果て、3年後にアメリカ本土へ向かう密航船に乗り、サンフランシスコを経てシカゴへ行ったというが、事実かどうかは分からない。ハワイでの移民生活は奴隷同然で自由が全くなく、革の鞭で打たれながら監視の下で働いたが、幼い息子とアメリカ行きの船舶で密航した例は資料で確認できなかった。シカゴで他郷生活に適応できなかった父親は帰国を決意するが、幼いジェイソンは残留を宣言し、結局、父親は去り、息子は孤児院に預けられ、ひどい人種差別を経験することになる。

ジェイソン・リーの孫ロバート・キム（現在生存していれば約78歳）が集めた資料には、祖父ジェイソン・リーと彼の父親イ・チャンゴン、そしてジェイソン・リーの息子3世代の写真が残っている。皆、背広姿であることから、イ・チャンゴンは故国へ帰らず日本へ行った可能性もあり、再びハワイへ戻り過酷な労働に耐え抜いた可能性もある。再び帰る故国が消滅したため、彼らは他国で成功したケースとして描写されるが、彼らの移動は不確実であり、不幸なディアスポラの先験として象徴される。

彼らが出国した当時、執照（チプチョ）と呼ばれていたパスポートには、大韓帝国を「Korea」と英文表記していた。発行機関は綏民院（スミンウォン）で、今日の外交部のような性格の機関だが、1902年から翌年まで運営されて廃止された臨時機関である。移民推進は、アメリカ人駐韓アメリカ公使アレン(H. N Allen)と事業家デシュラー(Deshler)が行った。いつかこの人身売買移民の性格がより明確になると思われるが、公式な外交文書にはしばらく後まで「Coera」と表記されている点も注意すべき点である。「Korea」と「Coera」の表記の違いは時期的に重複するが、全く異なる意味が含まれているが、ここでは言及しない。

当時シカゴはマフィアの根拠地で、アル・カポネが幅を利かせていたギャングスターの時代でしたが、その隙に朝鮮人出身の移民が入り込んでいたとは到底想像できません。「ワンス・アポン・ア・タイム・イン・アメリカ」に属する朝鮮人の人生は、出生から紆余曲折に満ちていました。ジェイソン・リーは、繁華街に属するClark ST北1358番地で、退役軍人休憩所の看板を掲げ、最大の秘密賭博場を運営していました。クラーク・ストリートの南側はマフィア組織が直接運営しており、北側は個人に賃貸したのです。1940年代半ばのことです。

ここは1960年代の再開発で住宅街になり、取り壊され、カジノ運営の痕跡が消えました。行政区域も完全に消滅しました。韓国人の除籍謄本の中には、日本統治時代にはあった住所が完全に跡形もなく消えてしまった場合があります。主に歴史地名ですが、その場合と似たような場合です。だからといって、ジェイソン・リーの賭博場経営が蜃気楼のような噂ではありません。当時、人種差別法がありましたが、どうして一介のアジア人がシカゴ・マフィアと並んで不法賭博場を運営していたのでしょうか。

シカゴ・トリビューンには、ジェイソン・リーの記事が多数掲載された。1953年1月30日付けの記事には、東洋人として賭博場を設立して運営し、シカゴ政界と連携していたという日本人従業員の証言がある。不法活動取り締まり担当のバウラー市議が賭博場の許可証を発行し、その見返りとして事業利益の一部を定期的に上納したというのだ。しかし、リーがマフィア組織員であるという断定的な言及は見つからなかった。しかし、南通りはマフィアが、北通りにはジェイソン・リーの賭博場があったということから、毎月1万5千ドルの収入を上げる最大の賭博場がシカゴ・マフィアと何らかの関係があることは十分に想像できる。ジェイソン・リーの利益40%はバウラー市議の分け前だとシカゴ・トリビューンは伝えた。

「Chicago Confidential シカゴの秘密(Jack Lait&Lee Mortimer Crownpublishers 1950)」という本には、韓国人ジェイソン・リーがシカゴのすべての東洋人賭博場を管轄し、その見返りとして利益をマフィアに上納したと書かれている。したがって、ジェイソン・リーとシカゴ・マフィアはビジネス関係だった。FBIは何度も賭博場を急襲するが、毎回シカゴ警察が事前に知らせて逮捕が失敗に終わったが、1952年の急襲でカジノは結局、閉鎖された。当時シカゴには少数のアジア人しかおらず、コリアンはほとんどいなかったが、貧しく育った彼がどのように政界不法ロビーをためらわない人物になったのだろうか。アジア人のパワーは、この時から再調整される。韓半島は戦争で魂が抜けた民族が死んでいく中、彼の事業場は閉鎖され強制調整された。

ここで私たちは自問する必要がある。韓国人は人類史上最も古い民族だが、なぜ強制された歴史認識の中で民族的自負心や、民族の概念を完全に喪失した変質した民族になってしまったのだろうか。人間にとって果たして祖国とは何か。同族とは何か。このような考えさえ許さない脳の機能麻痺について、「古い何か」は果たしてどんな意味があり、なぜ攻撃の対象でなければならなかったのか。このような人種的民族的特徴について再検討しなければ、西洋があれほど望んだ「コリアン解体」は成功裏に終わるだろう。韓国人の消滅は人類文明の消滅にもなり得るという点をよく考えるべきだろう。いくら賢い植物も蒔いた種を刈り取るものだ。変質の変質を経ても原型保存の法則は例外がないのは真理に近い。

ジェイソン・リーは1911年頃リバーサイドに行った。そこは韓国人が集まって暮らしていた地域で、そこで島山安昌浩に会って世話を受けることになる。1914年18歳だったジェイソン・リーは入隊し、ハワイに派遣された。彼は部隊で軍事物資を横領してハワイ同胞を助け、この時集めたお金でカジノ事業の元手を用意したと伝えられる。本能的に金が重要だということを悟ったこの青年は、正常な生活を追求して一時カリフォルニアの土地を買って農場を経営するが失敗し、ユタ州に行って銅鉱山も買収して運営するが、これも失敗した。

解放後にも、鉱山や船舶で没落した人がいるが、このような種類の事業は、日本が主に植民地支配地域で骨までしゃぶりつくしていた事業だ。植民地が文化であり社会現象になると、個人は価値観の混沌とアイデンティティの混乱で、その被害は物質的にも精神的にも手に負えない。この被害は代々受け継がれ、不幸をもたらしたが、おそらくそれゆえに植民史観が強固に私たちの脳を縛り付けているのかもしれない。この不幸の沼を安全に渡り、現在、快適な大韓民国の既得権として振る舞う部類の中には、떳떳하지 못한民族背叛者の遺伝子が混ざり、その存在が 드러나는 걸 막고 있기 때문이다.

幼い頃、数年間リバーサイドの島山安昌浩の家で一緒に暮らしたジェイソン・リーについて、島山の長女スーザン・アンは次のように回想する。ジェイソンがどのようにリバーサイドに来ることになったのかは分からないが、自身の母親（李恵蓮女史）が母親のいないジェイソンの母親役をした。家族のように過ごし、シカゴカジノの経理役を依頼し、島山の次女スラ・アンが2年間ジェイソンを助けた。この時も韓人社会に内縁関係の噂が立ったが、ジェイソンと島山家との関係は良好で、2年後スラは帰ってきてジェイソンの金でムーンゲートという中華料理店を開業した。

ビバリーヒルズでは、ムーンゲートはフィリップ・アンが建てたと伝えられていますが、実はジェイソンが建てたのと変わりません。後に中国人の共同経営者がレストラン経営に参加したと伝えられ、兄である俳優フィリップ・アンの名声を利用してレストランが口コミで広まり、コリアンとチャイニーズは同一視されます。そうしてチャイナとコリアは主客が転倒していきました。歴史の둔갑も歴史です。筆者の推測では、おそらくムーンゲートは賭博場を失ったジェイソンの第二の投資先だったでしょうし、倒産の家族を事業的に後援する一方、韓国人社会のアジトとなったレストランを通じて事業拡張を図り、韓国人たちの経済的自立を助けたと思われます。

ジェイソンの妻、マリー・リーはLAで韓国初の骨董品店を経営し、そのおかげで、孫のロバート・キムの家には多くの韓国骨董品が残っている。韓人たちが生活を支え、移民してくるときに持ってきた家財道具は、両班貴族の贅沢品から一般庶民の家財道具まで多様だ。ここまでして移民しなければならなかった時代を私たちはどのように理解しているのだろうか。LAには6.25事変の際、駐屯した宮殿で獲得した戦利品で孫たちの大学学費まで用意したという退役軍人出身の骨董品商人が住んでいる。朝鮮人、韓国人の遺伝子と遺物は世界中に散らばり、他の人々の生命の滋養分となり、富の基礎となる運命、私たち自身はどれほど真剣に考えてみたのだろうか。

愛国婦人会の一員として韓人社会と独立運動のために活動し、韓人たちの財政支援家だったジェイソン・リーの妻、マリー・リーとジェイソン・リーは島山夫妻を通じて人間性と愛国心を育てた。1949年、ジェイソンはシカゴ留学生連合会が招待した韓国舞踊団の5回にわたるシカゴ巡回公演を助け、贓物時計を団員たちにプレゼントしたりもしたので、今日とは異なり、彼ら夫婦にとって物質は手段だったのかもしれない。ジェイソン夫婦や島山一家が故国で近代を設計する一員として生きていたら、彼らの人生はどんな人生を描いただろうか。そして子孫である私たちはどんな誇りと反省をしながら今日を生きているのだろうか。このような想像を許さなかった近代史の革命は、単純に植民史観では説明できない。

ピープルニュースマガジン1997年11月16日号には、最初の東洋人マフィアを記憶し、孫の祖父の思い出の記事が掲載された。 彼が忘れられたのは歴史を失った故国においてであり、米国ではない。 彼は伝説でもゴシップでもなく、実在した人物だ。 島山の後ろで賭博でお金を稼いで独立資金を支援し、1世代移民の韓国人社会を助け、韓国人の主流社会進出のために努力した人物だ。

彼はナパバレー在郷軍人共同墓地第一次世界大戦参戦勇士墓地に埋葬された。 1914年に参戦し10年間服務して曹長で除隊し、在郷軍人病院でアメリカ人として死んだ。 彼が死亡した時、国家のために戦争に参加したベテランに与える礼遇として三発の銃声が鳴り響いた。 彼は生前に自分が受けることになるこの銃声を誇りに思っていたと孫は言うが、戦闘のストレス反応であるシェルショック(shell shock)が栄光の銃声に変わり洗脳された人間の自負心で持ち上げてくれる国家の悪習は横暴であり、人間欺瞞だ。 しかし、その事実に気づいて死ぬ者は多くない。

ジェイソン・リーの墓石には、スコフィールド(Schofield)第8野戦砲兵隊(8th Field Artillery)と刻まれている。彼が勤務した地域は、日本植民地時代にフランク・ウィリアム・スコフィールド(Frank William Schofield)が報告書を作成した堤岩里と水村里虐殺と関連のある場所と推定され、細菌学者でもあったスコフィールドが戦争で得た資料はすべてこの1919年3.1万歳運動の一環である。虐殺と報告書、移民のロイヤリティは人間の悲劇的な叙事の大きな軸として、筆者は彼を不法に金儲けした義侠心あふれる二重性と評価したくない。不法な移民の歴史を既成事実とした大韓民国の誤った歴史認識を超え、自身の人生を開拓した国境越えのフロンティアと見るつもりもない。

人間に国家という尺度で裁断するには、無限の人類愛がどこまで許され、どこで限界を設けることになるのか、彼の足跡をたどるだけだ。第一次世界大戦-3.1運動-堤岩里虐殺-第二次世界大戦米軍の戦争歴史が一つの線でつながる歴史は、私たちに多くのことを隠す。彼が移民したハワイのサトウキビ畑はどこだったのだろうか。読者は韓半島を支配する者と彼らの頂点にいる実体の杜撰さを知るまで、ジェイソン・リー、グレース・ケリー、島山一家の人生の旅程をすべて理解できないだろう。以上、世界史を理解できない韓国人の位相に対する넋두리だ。