사람人物

反民特委の失敗は必然

2004年、オーマイニュースは反民特委調査官の最後の生存者である鄭徹溶（チョン・チョルヨン、1925～2006）氏にインタビューし、5回にわたって回顧録を掲載した（チョン・ウンヒョン記者）。1925年忠北永同生まれの鄭徹溶は、インタビュー当時79歳で、1944年に5年制の清州商業を卒業後、日本に徴兵され、ソウル龍山に駐屯する日本軍20師団で8.15解放を迎えた。1946年5月、当時米軍政が管理していた新韓公社大田支店に入り、2年余り勤務した経歴がある。1948年秋、朴禹卿制憲議員の推薦で反民特委に入り、調査官として活動を開始し、1949年2月には親日文人李光洙の逮捕に参加した。

鄭徹溶が勤務した新韓公社は、1946年2月21日に軍政法令第52号で設立され、3月3日から業務を開始した公企業で、米軍政庁が解放後、日本人所有の農地と東洋拓殖株式会社の土地を管理するために設立した会社だった。つまり、歴代植民地統治期間に略奪した不動産管理公社だったわけだ。ところが、新韓公社の英語名称は「New Korea Company, Limited」。ただのコリアではなく、ニューコリアだ。では、オールドコリアは？朝鮮人、李承晩を独立の英雄にした米国が、朝鮮半島の新しい国で旧韓国の土地問題と新韓国の土地問題を主導した歴史は、どのような意味があり、その影響はどの程度なのだろうか。おそらく想像を絶する問題になるかもしれないが、現代の韓国人は全く予想できないので、ここでは言及しない。新韓公社は、このように旧東洋拓殖株式会社と日本人地主が残した農地を管理していたが、1948年8月15日以降に農林部に移管された。しかし、戦争が勃発すると、植民地から解放された民族の最も重要な植民地以前の個人と国家の財産、土地問題はすっかり影を潜めてしまった。

反民特委の調査官は、試験で選抜された一般警察官ではなく、独立運動家、大韓民国臨時政府関係者、光復軍、抗日団体出身者、または解放後に民族陣営や金九系列で活動した人物の中から、調査や文書作成、逮捕業務を遂行できる青年実務者を中心に選ばれた。調査官は計15名で、反民特委の構成員は全部で45名程度と推定されるが、その名簿が完全に残っているかは不明である。反民特委初期活動の成果である朴興植、裵貞子、李光洙、崔南善、朴重陽といった代表的な親日反民族行為者の逮捕に反発したのは、反民族行為者当事者だけではなかった。朝鮮を植民地統治する上で多大な関連があった日本とその後の西欧は、過去を復元しようとする韓国人ナショナリズムの反撃を阻止しなければならなかった。

その過程で、1949年6月6日の親日警察による反民特委襲撃事件をきっかけに動力を失った反民特委は、同年8月末に閉鎖され、反民特委調査官という鄭哲鏞の短い経歴は、彼を共産主義者と見なして捜査官が逆に逃亡する羽目になった。「共産主義者と左翼」というレッテル貼りは、このように解放後、親日反民族行為者を断罪する者を断罪するキャッチフレーズとなり、大韓民国が現在のような分裂の時代を生み出した原因となった。

鄭哲鏞氏は朴重陽について次のように回顧した。

「1949年4月頃、有名な親日派の巨頭、朴重陽が大邱から特委本部へ移送された。朴重陽は日本統治下の枢密院副議長で、日本から伯爵の爵位を授与された有名な親日派の巨頭であり、当時日本の政界の第一人者であった伊藤博文（韓国統監、総理大臣を歴任し、1909年に安重根義士によって満州ハルビン駅で処断された）の養子であった。彼を乗せた自動車が特委の正門前で止まった。六尺の巨躯で、腰が少し曲がっていた。彼は特委の正門を見ると、「あ、ここが昔の第一銀行だね、そう、そう。」と言った。彼の言葉も行動も完全に日本人そのものだった。日本式の生活文化が身についているようだった。私は彼に近づき、「伯爵様、今でも昔が懐かしいですか？」と尋ねると、彼はもじもじしながら2階の検察部へ上がっていった。

本当に呆れた。朴重陽は体は韓国人だったが、心と行動は完全に日本人だった。改心も反省も期待できない人物だった。一つ感嘆したのは、彼の家から押収された証拠品の中に、日記帳が20箱以上もあったことだ。全部は読めなかったが、ざっと目を通してみると、その中には、無学で一文無しで日本に渡った朴重陽の生きてきた歴史がそのまま記されていた。特委大邱支部に連行されてきた前日まで、彼は数十年間一日も欠かさず日記を書いていたようだった。しかも、それもすべて楷書で。私は彼がたとえ親日反民族行為者であったとしても、彼の成功の裏には血のにじむような努力があったのだと思った。朴重陽もまた、特委の解散とともに釈放されてしまった。

1912年に竣工した現在のソウル韓国銀行。第一銀行、設計 辰野金吾、葛西萬司

解放を迎えた時空の大衆は、植民地支配下の親日反民族行為にどのような覚悟を抱いたのだろうか。おそらく、抑圧されていた大多数の民衆は、民族反逆者が完全に断罪されると認識し、個人的にも社会的にも再建の意志を固めたのかもしれない。しかし、そう断定するには、当時政治的に非常に混乱していたため、苦労して成立した反民特委の失敗の可能性を少しも予想できなかったのか、知っていても防御したり対処する余裕がなかったのか、今となっては知る由もない。

結果的には、植民地被支配の弊害をそのまま抱え込んだまま、再び戦争（6.25）に巻き込まれた理由が、反民特委の存在そのものにあるという拡張された論理が必要となる。反民特委を通じて過去を清算しようとする民族主義的な動きに歯止めをかける方法、それが戦争である。「植民地圧制－解放－反民特委－6.25戦争」という悲劇がこのように連鎖的に展開されるとすれば、年中行事のように繰り返される親日反民族行為者の名前と経歴の羅列は、無意味な空念仏であり、形式的な行為に過ぎない。

現代韓国において、過去の歴史解決の核心は、彼らを罪人だと決めつける虚偽の行為ではなく、すでに彼らが手にした経済的利益と、その子孫に受け継がれた換算しがたい富の価値を社会に還元することにある。逆に、抗日闘争の功労者たちは、政治的迫害と冷遇により、貧困と病気と無学を抱え込み、その子供たちに受け継がせた。現代韓国が植民地時代を覆い隠したことによる後遺症は、完璧に身分制度を逆設計した彼らの夢が実現した代わりに、「両班－知識人－抗日運動－アカ－左翼」というイデオロギーの煽動が、解放以降の連続した独裁政権の国政方向であった。今や、かつての両班地主の子孫は完全に血筋が途絶えるか、投託によって家系図までもが親日反民族行為者の専有物となり、社会的に疎外された階層となってしまった。民族の規律をどこから手をつければよいのかは遠い道のりだが、偽りの歴史が明らかになる今、他人の家系図に割り込んだ社会指導層の問題は、政府が法で制裁する必要がある点である。

反民特委の調査官が追われる身に転落したとき、6.25戦争の4年間で拉致され暗殺された民族主義知識人の数は数えきれない。戦争の余波で偶然そうなったと諦めてはならない。国家を構成する社会のあらゆる分野で必要な人材が北に連れて行かれ、それが可能になるように進められた戦争だった。「赤」という言葉は雑誌「開闢」（1921年10号）で社会主義者程度のニュアンスで初めて登場するが、政治的用語として初めて使用したのは6.25戦争中の李承晩がアメリカのトルーマン大統領に送った手紙の中であった（The Ambassador in Korea (Muccio) to the Secretary of State, Pusan, July 28, 1951—noon、ファイル参照）。「ロシアと「Red China」の間に分裂が生じたので、もう少し努力すれば我々が望む結果が得られる」という意味、チャイナがレッドチャイナとなり共産党のカラーとして定着したが、反民特委解散後には民族主義陣営、反日勢力が「赤」となる。李承晩の英語の手紙は旧時代的な形式的でルーズなおべっかの手紙だが、国内的には統一された民族陣営を作らずにイデオロギー分裂政策を使うという確信であり、証拠となりうる。多くの人を殺した李承晩が英雄のように教育された時代を経験した老人世代、戦争の砲弾を避けるために子供たちを外に出し、白い布団のシーツを振って立たせていた戦争…。その経験者たちが独裁を美化しながら「赤」を恐れ憎む感情を持つのは当然の不幸である。

朴重陽の行跡を隠した大韓民国

民族反逆者たちの罪状と裁判心理過程を記録した高元燮（コ・ウォンソプ？～？）の「反民者罪状記、1949」に登場する朴重陽の記事を見てみよう（著者はこの本を著述して行方不明になった）。

「民間人として日本の首相である原敬（1856～1921、日本人によって暗殺）に会った。『朝鮮を日本の版図に完全に保有し、一視同仁の聖業を推進させるには、道知事・郡守の半分を朝鮮人に任命すべきだ』と5時間にわたって熱烈に説いた。この熱弁は原を感動させ、朴が京釜線に乗ってソウルに向かう途中で、日本の閣議は朴重陽を黄海道知事に発令した。こうして彼は一気に道伯（観察使）となり、日本語が堪能で伊藤博文の養子になったことはすでに有名な事実である。彼はいわゆる大東亜戦争初期に日本軍がシンガポールを占領すると、老躯を率いて皇軍慰問のためシンガポールまで行って帰ってきたが、この時の経費一切は、やはり反民特委にかけられた公州の金甲淳（1872～1961、尹致旿の姻戚で大田市内の2/3の土地を所有した植民地型資本家官僚）が提供した。」

続いて朴重陽の経歴が続くが、反民族行為者罪状記で言及されていない経歴を含めて整理すると以下の通りである。

慶北達城郡出身、当時75歳

官費で日本青山学院に留学

4238年（1905年）韓国主殿院警務官（治安監の下、総警の上）

農商工部主事として大邱に派遣され、晋州判官を兼任、在職中に晋州城の城郭を撤去

4239年（1906年）大邱郡守に再任し、大邱邑城の撤去、解体を主管

4240年（1907年）韓国平南観察使兼税務監

4241年（1908年）慶尚北道観察使、在職中に強制的に断髪令を敢行

4243年（1910年）忠南長官（観察使）

4248年（1915年）中枢院参議

4254年（1921年）黄海道知事

4276年（1943年）中枢院副議長

4277年（1944年）勲一等

4278年（1945年）貴族院議員

朴重陽による大邱邑城と晋州城の破壊行為は、城内に日本人が入って商売できるようにするための配慮だったと言われているが、徐載弼と同様に甲申政変の際、政府の過酷な連座制によって朝鮮を嫌悪するようになり、誰に命じられたわけでもないのに軍事施設の破壊を率先したという。しかし、元々の城の規模も朴重陽単独の犯行だったのかも知る由もない。城が重要な軍事的経済的防御機能を果たしていたことを考えると、現在の模型のようなソウル城郭などでは想像できない規模だったと推測するしかない。しかし、朝鮮政府がその機能を喪失したのは甲申政変よりもずっと前であり、度々発生した高宗と明成皇后の死亡説、各種の民乱と騒擾を再解釈する必要があるが、ここでは割愛する。

もし、反民特委が成功し、骨の髄まで親日派になるために努力したという朴重陽の日記数十箱が世間に公開されていたら、「日帝植民地35年」の真の意味と歴史の真偽が、全国民が常識として共有する情報になっていたかもしれない。そうなっていたら、賢い韓国人が今のような苦悩と彷徨の中で人生を設計し、本性に反する苦痛の中で生きることはなかっただろう。過去の歴史と現代人の価値観を結びつけようとするこの大胆（？）な試みは、人間が過去を知らなければならないからである。人間は、個人と社会が社会的進化の中で人間の本質を理解し、発展し、共存の解決策を創造するための生を営むときに最も健全である。委員会を作るのが好きな政界は、反民特委時代の調書資料を公開せよ。

下の写真は、朴重陽がソウルに護送される場面を撮った写真だ。若い頃カイゼル髭を蓄え、日本人として成功し振る舞っていた頃とは異なり、あまりにも醜く老い果てた姿に驚愕するほどだ。朴重陽は信念型親日派で、真に日本人と日本が朝鮮人と朝鮮より優れていると信じていた人物だ。彼は平均的に朝鮮人の容姿と能力が日本人よりはるかに優れていたため、少し努力すれば日本の官僚たちを喜ばせるのに十分だった時代を容易に利用した人物だ。歴史で人種を論じ、容姿に言及する理由は、実際、歴史の要諦が「人種と政治」の全てだからだ。歴史の属性を無視し、理論と思想だけで武装した韓国人の表面的な教育は、物事を見る観点、思考力の根幹が唯物論的価値による価値転倒をもたらした前近代を全く思考できない。祖国のアイデンティティと同胞の苦痛を売り、自ら花開いた朴重陽の人生、徹底した日本人化の過程は、戦争に慣れて悲劇が慢性化した人間が、過酷な環境でどれほど変貌しうるかを示す事例だ。

1949年1月、反民特委に出頭するためソウル駅で降り、護送される様子

「失われた記憶の報告書：証言 反民特委」鄭雲鉉 1999

1900年代初頭の朴重陽 / 1922年黄海道知事在職時代

彼の朝鮮嫌悪・同胞嫌悪の根底には、数千年の身分制度が強固にしてきた朝鮮の歴史を覆す近代の自覚に便乗して自身の身分を極端に上昇させたが、内面の自己嫌悪と卑下の態度が潜んでいる。他人ではあるが、同胞の苦しみを売って得た栄達が堂々たるものではなかっただろうからだ。同時代生まれの朴重陽と李承晩は、それぞれ1872年（または1874年）生まれと1875年生まれで、二人は身分が明らかでないという点では共通点があるが、互いに顔を合わせたことはない。李承晩は海外でキャリアを積み、朴重陽は国内向けに育てられた人物だ。

抗日志士たちも同様だ。満州、上海、ハワイ、フランス、ロシアまで、それぞれ異なる場所で任務を果たそうとした。民族解体過程で散り散りになった人々の外延が、想像以上に広範囲な地域に広がっていった理由は何なのか、一度考えてみる必要があるのではないか。1800年代中頃からこのように全世界に散らばった朝鮮人の子孫は、現在も750万人余りの在外同胞を擁する人類史上未曾有のディアスポラ民族となった。なぜ、なぜ、韓国人に降りかかった悲劇の原因が何に起因するのか、見向きもしようとしないのだろうか。

日本の大蔵省出版『議会制度七十年史1、1960年』では、朴重陽は1974年生まれ、創氏改名ボクタダ・ジュウヨウ（朴忠重陽）とあるが、この奇妙な名前で日本に忠誠を尽くしたかどうかは不明だが、文字を使ってもこれほど単純で根拠のない造語レベルなので、後述する「一飯是国恩（一食の飯もまた国の恩恵である）」をいつどこで書いたのかも分からない。国立中央博物館が提示した反民特委調査時の『述懐』を完全に公開してこそ、確実な真偽を明らかにできる。

忠誠の対象を見れば、その人の価値がわかる

朴重陽の出身地は京畿道楊州で、忠清道と慶尚道の道知事を歴任し、黄海道の道知事は二度も務めた。日本からソウルへ向かう途中で、いつでも逃げられる退路を確保するために大邱を行き来して暮らしたが、大邱だけが日本からソウルへ向かう道筋ではないので、当時の領土を知って初めて彼の弁明を理解できる。当時はそれなりの事情があった大邱だ。大邱が韓国政治史上、最も悲惨な弾圧の都市となった理由、その凄絶な過程をすべて知れば、現在の大邱の極右化は、都市全体に広まった弾圧と洗脳の病理的現象の歴史である。大邱ほど左翼（知識人）の都市もないが、大邱ほど残存する日本人が勢力を維持している場所もない。生きて息づき、鮮やかに大邱を見下ろす歴史は、憎むべき和風を賛美した者たちも共に見下ろしている最中だ。

朴重陽が潘南朴氏なのか密陽朴氏なのかさえ不確かなため、1896年にどのように官費留学生として名を連ねて日本へ渡ったのかは不明である。さらに、朴重陽の二人の息子、文雄と武雄のうち長男だけが族譜に載っているが、名前が異なる。これは彼らが政治家でなければ世間に知られる問題ではなかった。他人の族譜に身を寄せる必要があったのは、主に残存日本人、土着倭寇、本来の出自が卑しい者たちである。身分を打破することが伝統を打ち破った開化の目標の一つであったのに、なぜ過去を探し求める身分洗浄が必要だったのだろうか。

他人の本貫と姓氏を借りてその系譜の中に隠れようとした身分上昇の欲望は、もしかしたら過去の身分制度に対する羨望が人間の本能の奥深くに刻み込んだ正統性の欲求であり、生物学的・社会的アイデンティティを確保しようとする精神的な渇望だったのかもしれない。戦争を遂行すると同時に身分上昇を図ったこのような現象は、他の社会ではめったに見られないものであり、韓国と密接な歴史的関係を結んでいた日本との関係で顕著に現れた特殊現象だったのだろう。

伊藤博文の養女は裵貞子（ペ・ジョンジャ、1870～1951）、養子は朴重陽（パク・チュンヤン）である。想像を絶する犯罪に加担した裵貞子に匹敵する朴重陽の親日行為は、彼が精神的に完全に日本に傾倒していた状況を示している。黄海道知事を務めていた頃、雑誌に寄稿した文章では、朝鮮を「料理するための」方法として、民間以外に総督府の資金で交通と水利施設、技術教育などの積極的な支援を強調した（<朝鮮、(91) 1922> -産業に對する積極的施設を望む-）。朴重陽にとって朝鮮は料理の素材であり、その料理を味わう対象は日本人と日本であった。寺院の尼僧を強姦して自殺に追い込み、御用新聞でさえ数ヶ月にわたって彼を攻撃した事実から、その人間性の根本が腐りきった人物であることは確実であり、人間性が腐りきった者が売国に率先して加わったのは極めて当然の行為である。これは現代にも通じる真理であり、私欲の栄達のために国家転覆を企てることに同調する者たちが、いまだに自分たちの時代が来ると信じる心、一人一人の心が集まって成し遂げられた結果である。

<駐韓日本公使館記録 10, 1994>には、1896年に日本の外務大臣大隈重信（1838～1922）に提出された兵庫県知事周布公平（1851～1921）の「朝鮮人動静探聞報告、兵発秘第280号」が掲載されている。本来、国史編纂委員会はこの資料を公開しているが、一時的なものか現在韓国史データベースに接続できず確認前だが、朝鮮人動静探聞報告によると、朴重陽は初めて日本に渡った際、「朴源根（パク・ウォングン）」という名前で記録されており、目的も慶應義塾入学と明記されていたという。

「尹致苑、金元福、朴源根ノ三名十一日明石丸ニテ來リ十二日上京セリ … 朴ハ慶應義塾入學ノ爲メト唱道セリ（尹致苑・金元福・朴源根の三名は11日に明石丸に乗って到着し、12日に東京へ上京した。… 朴は慶應義塾入学のためだと主張した。）」

「源根」は朴重陽の幼名または字として知られているが、彼の生い立ちや家系図と同じくらい不確かな話である。しかし、彼が渡日後に日本名の山本を使い、その後重陽に改名したとも言われているので、変化に富んだ身分洗浄と変身にタブーがなかったことだけは明らかである。

しかし、1896年に朴元根という名前で初めて日本へ渡り、彼が留学した学校が慶應ではなく青山学院であるとすれば、彼は20代半ばで青山中学部（5年制、12～17歳対象）に通っていたことになる。青山学院では「朴源根」「朴重陽」のどちらの名前も実名確認できなかったが、正確な入学年度と卒業の有無が不確かなためでもある。また、彼が通っていたとされる青山学院は、アメリカ人宣教師3人がそれぞれ異なる場所で異なる時期に設立した学校の総称であるため、キャンパスの位置と校名が異なる可能性もあるが、日本へ行く前の朝鮮での学歴と経歴が不明な状態から再検討されるべき人物である。

旧韓末の初期の日本人留学生に関する論文「旧韓末と併合初期における韓国人の日本留学」（朴己煥、『近代日本研究』（14）1998）には、青山という学校は研究対象に含まれておらず、1910年代の朝鮮人留学生、特に明治・早稲田・中央・日本・慶應などの主要な高等教育機関に在籍した留学生を定量的に調査した。1999年の『歴史と現実、第31巻』の「1890年代後半の渡日留学生の現実認識―留学生親睦会を中心に―」で、朴賛勝は1895年に朝鮮政府が派遣した151人の官費留学生の日本国内での親睦組織と、彼らの現実認識と分裂（金銭問題）の過程を描いたが、朴重陽の名前は登場しない。2004年の論文「青山学院と戦前の台湾・朝鮮からの留学生」（佐藤由美、『日本の教育史学』47）では、青山に入学した朝鮮人学生を205人と集計したが、1906年以前の留学生は研究対象から除外されており、朴重陽の日本留学時代に関する解明は十分ではないと言える。

問題の「一飯是國恩」が愛国志士「韓人 朴源根（1912～1950）」の遺墨として知られていたが、朴重陽の書であると訂正した国立中央博物館のハプニングで、独立運動史の朴源根志士を辱めた。国家記録院の朴重陽資料との照合による訂正だというが、その記録を公開しないため理解に限界が生じたことを遺憾に思う。

国立博物館特別展「私たちの食卓」で「一飯是國恩」を食べる「ご飯」と結びつけた兪弘濬館長のレベルと、実際の朴源根（1912～1950）志士

このように、複数の名前の使用と戸籍名の不一致、生年の不確実性など、曖昧な身分を隠してきた朴重陽の経歴は、現代韓国の一部の政治家に見られる政治的アイデンティティと類似した様相を呈している。確固たる親日イデオロギーとは異なり、個人の恥部を隠すことに汲々としたあまり、一杯の飯、一匙の意味さえも日本天皇への忠誠として自ら美化した過去は、一夜にして作られたものではない。朴重陽の遺墨に関する論争は、資料が確保され次第整理する予定である。