사람人物

シジフォスの神話の作家で、ハンフリー・ボガートに似たアルベール・カミュと、断髪令で髪を切った後も白いドゥルマギ姿だった碧初 洪命熹（ホン・ミョンヒ）は、同時期を生きたとは信じられないほど全く異なる空間、異なる文化で生きていた。しかし、洪命熹はアウグスト・ストリンドベリの短編も、炎帝神農氏、少昊金天氏も知っており、李光洙（イ・グァンス）にトルストイも勧めた東西洋を網羅する天才文人だった。年齢的にも経歴的にも、より長く生きた洪命熹の方がより険しく、より長く苦しみ、政治的にも個人的にも混沌とした生を送ったが、文明が開花と同時に退化した時代に、この二人の文人は皆、それぞれの時代を悩んだ痕跡が歴然としている。カミュの短い生涯が自然死だったのかも定かではなく、洪命熹の越北も釈然としない。19世紀から20世紀、人類を戦争に追い込み、知識人を操り人形にしていた世の中は、どれほど悲惨だったのだろうか。

衰亡の朝鮮末期、東京3大天才と呼ばれる洪命熹、崔南善（チェ・ナムソン）、李光洙は、ひどく不運だった文人を代表する。3人とも幼い頃から不運だった。国が滅びるのに運の良い道は一つしかない。洪命熹は会議で北へ行き、帰って来られず、韓国では越北者の烙印を押され、いかなる業績も完全に評価されなかった。その歳月の間、要職をすべて占めた偽の知識人、偽の学者が真の文化的遺産を糞扱いしている。

洪命熹の父親は、日韓併合条約が発効された1910年8月29日に自決した。遺書数通まで日本が押収したというから、どれほど執拗な者たちなのか。ここまで朝鮮両班の根を揺さぶり、痕跡を消した理由は何だろうか。梅泉 黄玹も条約締結16日後、アヘンを飲んで自殺した。これに先立ち、閔泳煥が1905年11月乙巳勒約締結2週間後に自決した。人材があふれ、情があふれていた長安は、日ごとに生ける屍、死んだ屍がぶつかり合い、頭の良い知識人の人生は自殺か転向以外には答えのない世の中に絶望に向かって突き進んだ。

洪命熹の父親 洪範植

洪命熹の家系を見ると、11代前の洪万衡が宣祖の娘婿である豊山洪氏洪柱元の次男である。洪柱元の長男である洪万容の曾孫に恵慶宮洪氏がおり、茶山丁若鏞の妻の実家、正祖の即位を助け、国政壟断で勢道政治の象徴のように描写される都承旨洪国栄も傍系である。洪命熹の生母である恩津宋氏は郡守宋殷魯の娘で、尤庵宋時烈と同じ西人宋浚吉の9代目の子孫である。継母の趙氏は避難せずにいたところ、家族の中に越北者がいるという理由で6.25戦争中に連行され殺害された。1950年6月28日に北朝鮮軍が陥落した際、「人民軍がソウルを解放する、金日成将軍万歳」という号外を出した朝鮮日報は、社主の方應模が避難せずにいたところ、7月6日に拉致され、米軍機の空襲で死亡した。詩人の盧天命も避難せずに朝鮮文学家同盟に参加し、ソウル奪還後、利敵罪で懲役20年の刑に処せられたが、1951年に赦免された。

解放空間から6.25戦争への転換は、戦争のための戦争のディレクションとなった導火線に過ぎず、事実、分裂と反目を目的として設定された世界政治の舞台であった。この賢い天才たちの行方は、最上位捕食者を感知できないほど静的で穏やかな性分が基盤にあるため、共産党だとか、スパイだとかいう大きな計画の枠組みを読み取ることができず、理念攻勢にそのまま吸い込まれていった。洪命熹の娘たちの人生逆転と死、金日成と結んだ姻戚関係については、あまり言及したくない。南韓で主張する内容ばかりを唱えても、以北で起きた実情を我々民間大衆がすべて知ることはできない。ただし、金日成が偽物だということは韓国政界では皆知っている事実である。日本語資料だけでも金日成を詐称する人物が4人も登場する。一体どの金日成が碧初と姻戚関係を結んだのか分からないが、あの6.25は南北分断を固定化する戦争花火であった。人々は死に、全世界から来た兵力が戦死者として負傷者として証拠として残った世界的に準備されたショーであった。親日も殺し、左派も殺し、皆殺しにして歴史を知る証人を排除した。北朝鮮を一つの独立した国家にするために、賢い人材を拉致または越北させること、それが植民地を脱した我々民族に残された舞台であった。

朝鮮日報 1950年6月28日付 号外 出典：メディア今日(https://www.mediatoday.co.kr)

洪命熹の叔母で独立運動家 趙琬九の夫人である叔母 洪貞植も名門 豊山 洪氏、「豊洪」である。洪命熹は1900年に参判 閔泳晩の娘 閔淳英と結婚した。岳父は高宗の外祖父である閔致球の兄 閔致大の孫であり、閔善鎬の息子、驪興閔氏 明成皇后の家門とも近い。民族運動家であり国学者として名を馳せた息子 洪起文は1903年生まれで洪命熹が15歳で産んだ分身であり友達のような仲だったが、父 洪命熹が日本留学をしたのとは異なり祖父の下で漢文と歴史を学び、新学問を独学で身につけた天才だ。祖父は親日扶役者だったが孫 洪起文を育てながら歴史を教えた。この部分も調査がさらに必要だ。洪起文は朝鮮日報編集部、郷土文化調査委員など人文科学者ができるあらゆる仕事で生計を立てていった。1948年4月、洪命熹が南北連席会議出席のため北に行った際、転流を強要されると、洪起文も越北した。漢学を基に朝鮮語歴史文法、郷歌解釈、朝鮮王朝実録を研究発表した。洪起文の息子、洪命熹の孫 洪錫中はソウル生まれで解放空間に越北し自身の空間を変えた。2002年小説「黄真伊」は2004年北朝鮮作家として初めて南韓の万海文学賞を受賞した。分断の悲劇と天才の筆力に嗚咽した記憶が鮮明だ。天才でなければできない業績、いや天才でなくても努力すれば可能な研究だったのだろうか。分断でなければ私たちは今頃どんな人類文明の改善と進歩と共存を準備しているのだろうか。

홍기문 일제 주요감시대상 인물카드

金九の回顧によれば、自身が北から帰ってきたのは、ほとんど「脱出」だったという。洪命熹が帰って来られなかったのは、続く国際会議に対する責任感と、すでに決まった人材を北朝鮮に連れて行くという計画が作用したのだ。韋堂 鄭寅普を連れて行った工作もそのような脈絡で解釈される。李光洙、孫晋泰、李克魯、朴魯甲など数えきれない知識人たちが各階層から選び出された。統計は数字に過ぎず、信用できる根拠にはなり得ないが、6.25当時拉致され行方不明者は数十万人、民間人虐殺も数えきれない。これは果たして不可欠な戦争だったのだろうか、意図された準備された戦争だったのだろうか。

洪命熹の母方と父方の直系傍系をすべて合わせると、朝鮮の名門家がいかにすごいものなのか、彼らの族譜が数代を越えるだけであっという間に歴史になってしまう、人間文明の軌跡が積み重なって積み重なった民族であったことに驚かざるを得ない。それなのに民族という単語をなくし、意味を貶め、アカ狩りで歴史を歪曲しなければならなかった理由は何だろうか。あらゆるいたずらと扇動で、今や私たちの社会はどんな大人も信じず、どんな先祖も犬にも劣る扱いを受ける。ひたすらアメリカの後光を浴びた李承晩だけが台本通りによく動いた。金日成と李承晩がソ連とアメリカが唆した人物であり、その事実を知る多くの知識人を選り分ける作戦、もう、いい加減正当な戦争の亡霊から抜け出さなければならない。

朝鮮日報の号外には「長く待ち望んでいた朝鮮人民軍をソウル市民は熱烈な歓呼で歓迎した」とあり、「ソウルにいた万古逆賊の李承晩一党とアメリカ大使館およびU.N.委員団はすでに27日午前中にソウルから逃亡した」「ソウルは完全にわが朝鮮民主主義人民共和国の首都となり、ソウル全体の市民の街となった。これで市民は幸せに暮らせるようになった」という純粋な願いが率直に込められている。当時まで南北統一政権を切望していた市民社会の知識人たちは、アカの朝鮮ではなく、純粋な自分たちだけの政権を作る考えを号外に込めていたのだ。しかし、これだけが戦争の理由ではない。

碧初について軽率に筆を走らせるのは罪を犯すようで恐縮至極である。家系ごとに人物を見ると、それほど傑出した家柄を受け継いできた文明が、どうして卑しい倭寇の子孫に食い尽くされることになったのか、疑問が先に立つ。

洪命熹（ホン・ミョンヒ）を紹介しようとした当初の趣旨は、その天才性が国家が不幸にも滅亡した時代にどのように作用したのかを知りたかったからだ。林巨正（イム・コッチョン）を読んだ読者は認めるだろうが、一度人として生まれ、このように頭の良い人物たちが生きた生涯が、なぜひたすら今日の生活規範となり、研究の基盤となり、抗日運動家の一人として称賛されないのか疑問に思うしかない。文学と歴史、詩と小説の談論が消え、なぜこの社会は愚鈍で拙劣な者たちが前で餅を焼いているのか、傍観者になった大衆の画一性に懐疑が来る。洪命熹を小説家として見てみると、朴景利（パク・キョンリ）、朴婉緖（パク・ワンソ）、趙廷来（チョ・ジョンレ）、崔明姫（チェ・ミョンヒ）なども同様に天才たちの饗宴だ。越北者、拉致者を問わず、解放以前以後を経験した世代の文には大きな枷と深淵の悲しみがある。彼らは日帝強占期を今とは全く違う色、全く違うスケールで描き出した。しかし、鮭の回帰のように人為的な分断に抵抗し、以北に行かなければならなかった歴史的な背景や選択の岐路で私的に公的に逃した部分を、私たちは抱きしめて受け入れることができず、ドグマから抜け出すことができない。批判すべきは知識人たちの転向ではなく、彼らがなぜそのような選択をしたのかについての研究がない批判を批判しなければならない。

硬いチャートのような洪命熹の号、碧初（ピョクチョ）は、エスペラント(Esperanto)という人工言語を最初に学んだ韓国人という意味だという。民族が再編され、国家の興亡が西ヨーロッパ植民地帝国によってずたずたに引き裂かれる時、なぜ人工言語が必要になったのだろうか。なぜこの人工語を言語天才洪命熹が一番最初に習得しなければならなかったのだろうか。ベトナムがアルファベットで昔の漢字語を記録するチュノムを使い、中国が1964年にようやく簡体字を公式化したのはなぜだろうか。朝鮮はなぜ南北に分かれ、数千年の記録文字である漢文を捨てて発音記号であるハングルだけを使っているのだろうか。天才たちの後裔なら少し考えればわかるはずだ。嗚呼痛哉（オホトンジェ）だ。