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Whatever the name—Corea or Korea—dignity comes first.
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bunny365

朝鮮上末全集 第2編 129, 130, 131

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2026. 08. 27
129. 約束厳守
ある場所に、貞節な未亡人として名高い絶世の美女がいた。同じ村に住む浮気者がその未亡人を狙い、あらゆる手を使って誘惑したが、なかなか陥落しなかった。その未亡人が金に目がくらむという話を聞き、ある日、未亡人を訪ねて懇願した。「あなたの乳房を一度だけ触らせていただければ、百ウォン差し上げます」と提案した。乳房を一度触るのに百ウォンなら、それほど害のあることではないので、未亡人はそれを承諾した。

そうして、浮気者は毎日百ウォンを持って行って乳房を触り、未亡人は未亡人で、金の味に毎日それを歓迎した。そうしてしばらく経った後、男は二百両を渡すから、へそを一度触ることにした。未亡人もそれを承諾した。またしばらく後には、千ウォンを渡すから、下門を一度触らせてほしいと言った。金に目がくらんだ彼女は、それもすぐに承諾した。その次の日、男はついに女に提案した。自分の亀頭を女の下門に一度だけ当てさせてくれれば、全財産をすべて渡すと言った。未亡人は全財産をくれるというので、それも承諾した。

熱気を帯びた肉塊が下門に触れてみると、長い間性から遠ざかっていた未亡人であるから、いかに名高い貞婦であろうとも、陰陽が動かないわけにはいかなかった。そうして、女はついに肉塊を同意のまま丸ごと入れることを切望した。しかし、浮気者は約束が違うと言って、固く断った。これに未亡人はますます我慢できなくなり、今回だけは報酬を受け取らないから、どうか話を聞いてほしいと懇願した。

しかし、男はやはりそれを聞かなかった。未亡人は、そうすればするほど、これまで受け取ったお金をすべて返すと懇願し、頼みを聞いてくれるようにしつこく言った。しかし、遊び人は最後まで頑固に「約束はそうではありません。約束は厳守しなければなりません」と言って要求に応じなかった。そこまでになると、女はさらに焦り、手足が縮こまって、最後には「あなたの金だけでなく、私の財産もすべてあげるから、一度だけ入れてください!」と言い出した。これに遊び人は「そこまで言うならそうしましょう!」と言って、ようやく話を聞いた。こうして遊び人は願いを叶えただけでなく、未亡人の多くの財産も奪い、ついには未亡人美人を妾にすることになった。




130. 仏様も
女を知らない本物の僧侶がいた。×の味がとても良いと聞いたので、彼もその味を一度見てみようと、ある日女性を一人連れてきた。自分が味わう前に仏様にまず供養しようと、仏様の前で女性を寝かせ、陰部にスプーンを挿して念仏を唱えた。女性があまりにもおかしくて、隠れてクスクス笑うと、そのせいでスプーンが揺れるのを見て、道僧は非常に感服しながら思った、「仏様もこのように喜んで召し上がるのを見ると、やはり味は良いものなのだな!」

やがて念仏が終わった後、道僧は自分が味を見ようと挿していたスプーンを抜き、淫水を一杯すくって味見をしたが、吐き気を催して「えい、ぺっ…こんなものが美味しいと、え、とぅとぅとぅ…仏様も馬鹿者だな!」




131. 傘だけは私のもの
ある人が旅館に泊まっていて、出る時に部屋に傘を置き忘れてしまった。その日の夜になって思い出し、慌てて傘を探しに、自分が泊まっていた部屋へ向かった。部屋のドアが半分開いていたので、そっと中を覗くと、ちょうど新婚夫婦が宿泊しており、今まさに抱き合ってキスをしていた。男が自分の腕に抱かれた新婦に「この鼻は誰のもの?」と尋ねると、新婦は「あなたのものよ」と答えた。「この目は?」「それもあなたのもの」「この耳は?」「これもあなたのもの」「じゃあ、この傘は?」「それもあなたのもの」という具合に、一つ一つ物の所有者を確認していった。

その様子をドアの前でぼんやりと見ていた某氏は、うかうかしていると自分の傘まで男のものになってしまいそうだと、真っ青になって大声で叫んだ。「おい!新婦さんのものは全てあなたの旦那さんのものだとしても、その傘だけは間違いなく私のものだ!」

댓글
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閑山
8
참으로 직설적입니다. 오늘날의 기준으로 보면 다소 거칠고 민망한 대목도 있지만, 당시 민간에서 통용되던 욕망과 인간 심리를 과장과 반전으로 풀어낸 풍자성이 돋보입니다. 특히 129편의 ‘약속 엄수’와 131편의 ‘우산만은 내 것’은 마지막 반전이 웃음을 만들어내는 전형적인 상말식 해학이라고 봅니다.
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이종호
7
세 편 모두 결국 인간의 욕망과 허점을 웃음으로 뒤집는 이야기입니다. 129편은 약속을 문자 그대로 지키는 역설, 130편은 어설픈 수행자의 순진함, 131편은 소유권에 대한 엉뚱한 집착이 핵심이네요. 표현은 옛날식이라 거칠지만, ‘마지막 한 방’으로 웃음을 만드는 민간 해학의 전통은 확실히 느껴집니다.
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namhee
5
읽다 보면 조선상말의 특징이 분명하게 드러납니다. 점잖은 교훈을 앞세우기보다 인간의 욕망과 허욕, 착각을 적나라하게 드러내고 끝에서 뒤집어 웃음을 끌어냅니다. 옛 민간 해학의 한 단면을 보여주는 기록이라 흥미롭습니다.
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최혁준
5
요즘 감각으로 읽으면 꽤 당황스러운 이야기들이지만, 당시 사람들이 웃음을 통해 인간의 본성을 어떻게 바라봤는지 엿볼 수 있다는 점에서는 흥미롭습니다. 욕망을 숨기기보다 과장하고 뒤집어 보여주는 방식이 특징적입니다. 상말이라는 형식 자체가 가진 거침과 해학을 그대로 보여주는 세 편입니다.
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에델바이스
4
‘인간은 참으로 허술하고 우습다’는 시선인 듯합니다. 돈에 흔들리고, 엉뚱한 것을 믿고, 남의 행동을 보다가 자기 물건까지 빼앗길까 걱정하는 모습까지 모두 풍자의 대상이 됩니다. 시대의 성윤리와는 별개로, 반전과 과장을 이용한 민간 해학의 구조는 상당히 선명하게 느껴집니다.
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홍해
4
세 편을 읽고 나니 ‘상말’이라는 이름이 왜 붙었는지 알 것 같습니다. 체면과 격식을 벗어던지고 인간의 욕망과 허점을 노골적으로 드러내면서 마지막에는 반드시 웃음을 터뜨리게 합니다. 특히 131편은 긴 설명 없이도 ‘내 우산은 내 것’이라는 한마디로 상황을 완벽하게 뒤집네요. 거칠지만 생생한 민중 해학입니다.
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Ellie
3
옛이야기의 웃음은 의외로 단순한 데서 나오는 것 같습니다. 욕심, 착각, 오해, 집착 같은 인간의 본성을 과장해서 보여주고 마지막에 한 번 뒤집는 방식입니다. 129편의 약속 타령이나 130편의 엉뚱한 깨달음, 131편의 우산 이야기가 모두 그런 구조입니다. 시대가 달라도 사람 사는 모습은 크게 다르지 않은 듯합니다.
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