단상斷想

大韓民国の現代史は、解放と分断、戦争と独裁、民主化と産業化、そしてグローバル化を経て、男女の境界をなくし、性的役割を変える今日に至った。しかし、根本的に解決を見たものは一つもなく、やっと独裁の亡霊を夢見ていた者を自分の手で選んだ有権者の現実は、分断を正当化してきた洗脳と扇動で分裂した国民感情だ。そんなイデオロギー戦争の中での個人の人生というのは、無駄な妄想の不動産投資の失敗、あまり役に立たない大学卒業証書程度だ。やっとのことで稼ぐ経済力で政治家たちの無能と癒着を叱るほどの力量が国民に残っていない。学力と教養のレベルが低くなり、知能指数も下がり、自尊心も自尊感情もどん底だ。未来が見えない時に…。一人で少年工出身の大統領が100日間孤軍奮闘する姿さえ見ることができなかったら、この国は殉国先賢たちの無辜な犠牲が無意味な犬死にそれ以上になり得ない状態だろう。

こんな魂が抜けるような現実を奇跡のような経済成長を成し遂げたと自画自賛していた時代もあったが、内実で根が切られた民族精気を再建できなかった。経済成長をずさんな民主主義制度の定着と錯覚していたのもつかの間、もうそんな見せかけでは国家の魂（魂）を支えることができず、正しい歴史認識と民族的な精気を立て直す作業が伴わなければならない。この課題は解放後80年近く経っても依然として完結していない韓国社会の宿題だ。

平検事にも無理なIQと情緒を持つ尹錫悦（ユン・ソンニョル）が独立記念館長に極右ユーチューバーを内定した時、国運が途絶えたこの国のために命を捧げた殉国先烈たちに申し訳ないどころか恨めしくさえ思った。密偵をして金を稼ぎ、出世して幸せに暮らしていたら家門でも保全したものを、妻子を飢え死にさせながら守ろうとした国の有様がこのようになることを、あの方々は全く予想できなかっただろう。

80年間、保守政治勢力が主導する過程で親日勢力、ニューライト勢力が歴史談論を歪曲し、自分たちの既得権を合理化する作業が続いた。特に教育現場と公共機関で「歴史和解」という口実で、日帝植民地支配の不法性と反民族的行為の責任が希釈された。さあ、植民地がどのように終わったのかから調べてみよう。日帝植民地終息は、何代も続いて活動した抗日武装闘争の結果ではない。それは二発の原子爆弾がもたらした狂乱の日本帝国主義の敗北だった。ところが、私たちは植民地清算を自分たちの手で行うことができず、米軍政庁が日帝官僚たちをそのまま座らせた。この奇妙で不自然な政治がなぜこの韓半島に帰結したのか、常識的に疑問を持てなくさせること、それこそが歴史歪曲のジャンル別談論だ。

すべてを覆い隠す親日政府は大韓民国のアイデンティティが揺らぐ状況にまで追い込んだ。町内ごとにアカ狩りをする班常会と、なぜか分からないままイスラエル民族の神を崇拝していたキリスト教洗脳で、世の中の誰よりも閉鎖的な思考で生を維持する民族になった。老人は反共洗脳で精神がおかしくなり、民族という単語さえ死語になった。ただ、韓半島の人々は皆、各自が知っていることが真理であり、伝統であり、文化だ。これらすべてが事実を摘示すれば弾圧が続いた独裁時代の遺産だ。

貧しいからお腹だけ満たせばよかった時代は過ぎたので、本格的に過去の悪習を断固として断ち切り、国家アイデンティティを正し、子孫に떳떳한歴史を受け継がせる時だ。「民族正気（民族正気）」とは民族主義的なスローガンではない。これは一国の根本的な精神的柱であり、共同体を支える道徳的価値体系だ。民族正気は正しい歴史認識を基盤とし、正義롭고独立的な社会を志向する。ところが、日帝強占期という特殊な歴史的経験の原因と過程を隠蔽しながら、民族正気問題をさらに価値がなく、鋭敏にした。日帝に協力した親日勢力が解放後も処罰されずに既得権を維持し、むしろ独立運動家とその子孫は社会的に疎外されたり、貧困に苦しむ逆転が定着した。

植民地支配が始まる前後に外交と政務の第一線にいた高官たちが最初に処断され、転向はその次の階級の選択だった。どうせ民草は文字を知らず、国が滅びるという意味を哲学的に再構成する知識と燃やす意志がなかった。誰も自分の家柄だと公開しないだろうが、彼らの中には抗日闘争に出た両班の財産を占めた奴婢が今やのさばり、韓半島ソウル共和国の金持ちとして振る舞う境遇が事実であり歴史だ。様々な知識人が回顧したように、日帝時代に可能なことは、民族裏切りまたは自殺しかなかったという。私はそのどちらを選ぶか今も選ぶ自信がないが、一人でも多くの先賢の業績と無念さを知らせて死ぬのが願いだ。

そのようなことをするための機関になれと政府予算でもなく国民の誠金で集めた独立記念館館長の席を三流極右に任命した者を大統領に選んだ私たちは、もしかしたら民族精気の要望のための韓国人ではないのかもしれない。伝統を打破し、西洋宗教に西洋の冠婚葬祭を強制し、自分のものを投げ捨てるのに、苦しみ変質した民族かもしれない。解放後、親日清算の失敗は深刻に毀損された民族精気の歪曲をもたらし、独裁政権は国民を統制する道具とした。民主化以後も依然として親日・守旧勢力が政治・経済・言論を掌握し、民族精気の完全な復元は遥かなことであった。染み付いた自己卑下と歴史歪曲に無頓着な情緒を数十年間持続してきた。

このような文脈において、独立記念館の地位は非常に特別である。独立記念館は歴史教育機関ではない。それは大韓民国がどのような国であり、どこから始まり、これからどこへ向かうべきかを象徴的に示す国家精神の聖域である。したがって、独立記念館を率いる館長は、象徴的・政治的責任が重大である。彼は行政管理者ではなく、大韓民国の歴史的アイデンティティと民族精気を代表する人物でなければならない。誰もが尊敬し信頼できる人物がその地位に就くべきであり、特に日帝に立ち向かって戦った独立運動精神を正しく継承できる人が担うべきであることは言うまでもない。

しかし、金炯錫（キム・ヒョンソク）が独立記念館の館長であるという事実は、国民の大多数にとって深刻な矛盾として迫ってくる。金炯錫は哲学者でありキリスト教知識人として知られているが、彼が見せてきた歩みと発言は、独立記念館が追求すべき歴史的アイデンティティとは全く異なる、見かけ倒しの経歴である。世の中には金炯錫のような似非知識人が列をなしている。彼は植民地近代化論に同調し、「歴史和解」という名目で曖昧にやり過ごすことが多かった。曖昧さは無知と政治的二重性で政治家が包装しやすいスタンスだ。歴史回復の場が、立身出世機関長の一つに転落したのである。

2010年代にはニューライト系の歴史学者たちと交流し、日帝強占期の不法性よりも「わが社会が日本を克服できていない」というような診断を下し、植民地責任の本質を曖昧にするという批判を受けた。 糊塗というはるかに悪質な方法を使った金형석は、解放後の親日清算問題についても「国民和合のために、あえて古い問題を掘り起こすのは生産的ではない」という趣旨の発言をしたが、これは独立運動家の子孫たちの生活を無視し、親日勢力の既得権維持を黙認する態度だ。

独立記念館館長職は決して個人の三流学問的名声や政治的人脈で満たされる席ではない。 それは民族的信頼と歴史的正当性の上でのみ正当化されうる。 金형석をそのままにしておくことは、民族精気を立てなければならない今この時期に、国家的なアイデンティティを再び歪曲する行為と変わりない。

今必要なのは、独立運動家の後孫を中心とした歴史的正統性の回復だ。独立運動家の後孫は血統的な理由だけでその地位に適しているのではない。彼らの人生は独立運動の精神を受け継いだ生きた証拠だ。解放後、親日派が台頭する過程で、独立運動家とその子孫は差別と困難を経験しなければならなかった。国のためにすべてを捧げた人々がかえって社会的に疎外され、反対に民族を裏切った人々が権力を享受する現実は、民族正気の根本的な歪曲だった。今こそその歴史を正さなければならない。独立運動家の子孫が独立記念館を率いることになれば、行政的運営を超えて独立運動精神を後代に生き生きと伝えることができる。もちろん、きちんと教育を受け、行政力を兼ね備えた独立運動家の子孫はごくわずかだ。彼らの子孫のための教育혜택も伴わなければならない。

彼らは単に歴史書の中の知識を伝えるのではなく、自身の人生と家門が証明する実際の歴史を国民に見せることができる。これは教育的・精神的に非常に大きな響きを与えるだろう。また、独立運動家の子孫に国家的責任を付与することは、遅ればせながらの正義の実現であり、国家の道徳的正当性を回復する道だ。それは人事問題を越えて、大韓民国がどのような国家であるかを国民と世界に宣言する意味がある。

李在明（イ・ジェミョン）政府が直面する課題は、経済成長や社会福祉だけではない。より根本的な次元で、国の根を正すことこそが、この政府の歴史的責務だ。民族精気を回復しなければ、いかなる改革も完全に国民の支持を得ることはできない。したがって、李在明政府は独立記念館館長の人選を皮切りに、国家アイデンティティ確立作業に本格的に乗り出すべきだ。金炯錫（キム・ヒョンソク）を引きずり下ろすのは政治的行為ではなく、歪曲された歴史認識を是正し、民族精気を立てる象徴的な措置だ。その席に独立運動家の後孫を座らせるのは、正義で正当な選択であり、国民的合意と支持を得られる道だ。

大韓民国は一般的な近代国家ではない。数千年の歴史の中で、外勢の侵略と内部の分裂を克服して生きてきた民族であり、特に日帝強占期という過酷な経験を通じて、国家のアイデンティティをより明確に立てなければならない責務を負う国だ。民族精気を正すということは、過去の傷を癒し、未来世代に떳떳한（堂々とした）歴史を受け継ぐことだ。今こそ、その決断の時期だ。独立記念館長席から金炯錫を引きずり下ろすのは人事交代ではなく、大韓民国がどのような国として残るかを決定づける重大な選択だ。李在明政府が民族精気を正す歴史的使命を抱いているなら、この決断を必ず実行しなければならない。それこそが国民の前に、歴史の前に、そして未来の前に떳떳한（堂々とした）道だ。独立運動家李会栄（イ・フェヨン）の子孫であり、元国会議員李鍾傑（イ・ジョンゴル）を独立記念館長として推薦する。