단상斷想

私たちの社会を貫く最も根深く根本的な問題の一つは、権力層の国民に対する歪んだ認識である。この言葉を逆に解釈すると、政治家または政界に対する国民の熱望が、より良い民主政治への熱望から個人の栄達のための活路模索まで、既得権益集団よりも強い力を持つ食物連鎖の頂点捕食者に集中して作用するという意味だ。一言で言えば、誰が権力を持っていて自分を助けてくれる人間なのかを鬼のように見つけ出し、頼り、迎合し、最大限コラボする人生を計画するということだ。

国民の多くが政界にコネを作ろうとするので、需要はあり余るほどだ。もし、国民が政治にシニカルで批判的な視線で見つめ、冷静な評価に凄まじい自尊心とプライドが満ち溢れた国民であれば、むしろ政治が国民の顔色を窺わざるを得なくなり、積年の弊害はすでに解決されていたはずだ。しかし、需給面では国民は欲望に満ちた大韓民国政界の無限の打ち出の小槌だ。

つまり、政治権力と検察、そしてメディア既得権層の振る舞いを見ると、彼らが国民を対等な主権者や民主社会の主人として扱わず、むしろ国民を利用可能な手段、統制する対象、あるいは自分たちの権力維持のための道具として扱ってきたことが明白だ。解放後、長々と80年の歳月がこのような構造の中で流れ、すでにこの構造に慣れて怠惰な既成世代と若い世代間の世代間の違いは、人生の本質において異なる。MZ世代は、政治や消費文化が自分たちを救ってくれず、破滅に導くだろうという不安感から、親世代を信頼しない。一言で言えば、世代を超えた家畜養成が広く深く韓国社会に根付いているという意味だ。

2016年、教育部の官僚ナ・ヒャンウクの「民衆は犬・豚」発言は、このような脈絡で理解しなければならない。この発言は個人の突発的な妄言ではなく、韓国社会の既得権層の集団的無意識を赤裸々に 드러낸 事件だった。彼らにとって国民は、主体的思考と判断能力を備えた存在ではなく、適切な条件を提示すれば動き、餌を投げれば従い、体系的な統制と洗脳を通じて飼い慣らすことができる受動的客体に過ぎない。これは国民の中の誰かが 뿌린 뇌물의 씨앗이 자라서 맺은 열매다.国民が政治家を見る目を親日派売国奴のように敬遠していたら、とっくに政界は清掃されていたはずなのに、日帝時代から定められた慣行通りに事業をして商売をして、売官売職に情熱を注いだのもまさに国民だった。このような慣行的学習が、뇌물을 받는 위치로 올라가려는 그릇된 국민 정서가 퍼진 것이다.これは別の言葉で奴隷根性(slave mentality)と言うことができる。私たちの中の奴隷根性を問わずに韓国政治を論じることはできないのではないか。私たちの中から政治家が出てきて、私たち同士の争いも足りず、外国人までも、主敵だという脱北者までも必要なら動員するのが、韓国人奴隷根性の属性になって久しい。この程度ならほとんど精神錯乱のレベルだと言える。

政治家たちの行動を見ていると、このような認識がどのように具体的に発現しているのかがわかる。選挙シーズンになると、彼らは国民を「ご主人様」「有権者様」と呼び、頭を下げる。しかし、当選後の姿は全く違う。公約は紙くず同然となり、国民との約束は政治的な修辞として片付ければ済む。彼らの内面には、「どうせ国民は政治をよく知らない」、「複雑な政策を理解する能力がない」、「感情的にしか反応しない」という偏見が根深く存在している。検察組織の国民に対する態度はさらに深刻だ。彼らは自分たちを法の守護者であり、正義の実現者として装うが、実際には国民をいつでも処罰し、飼い慣らさなければならない対象として見ている。最近、国会で起きた検察捜査官たちの行動も、このような問題意識の発露だ。

2024年12月17日、건진 법사 전성배氏の自宅家宅捜索で発見された現金1億6500万ウォンのうち、帯封が毀損・紛失した事案について、国会検察改革立法聴聞会が開かれた。この場で明らかになった検察捜査官たちの姿は衝撃そのものだった。ソウル南部地検の김정민、남경민捜査官は、不利な質問内容が出るたびに「記憶にない」という回答を繰り返した。「帯封のような形を見たことがあるか？」という質問にも、「押収物ではなく、あのような形を見たことがあるか？」という質問にも、「帯封をそれではあなたが剥がして数えたのか？」という質問にも、すべて「記憶にない」という同じ回答を繰り返した。深刻なのは、捜査官たちが国会法制司法委員会の立法聴聞会で、事前予想質疑応答書を活用して証言した状況が捕捉されたという点だ。

金捜査官は「私は機械的に仕事をしていて、何があったのか正確に覚えていない」と言ったというが、これは徹底的に準備された答弁だった。国会議員らが指摘したように、正常な答えは「ある」または「ない」であるべき質問に対しても、捜査官らは一貫して「覚えていない」と答えた。これは真実を語らないという意志の表れであり、国民を愚弄し、偽証を恐れない典型的なMZ捜査官世代の図々しい特権意識的な行動だった。

検察捜査官のこのような図々しさの裏には、組織的な確信が裏付けられている。権力の庇護と既得権カルテルが自分たちを最後まで保護してくれるという信念、そして国民の怒りが一時的で持続力がないという計算が、彼らをさらに大胆にさせる。彼らの心の中には深いシニシズムが 자리 잡고 있다. 「どうせ国民は複雑な捜査過程を理解できない」「法理的な争点を区別する能力がない」、「時間が経てばすぐに忘れる」という考えがそれだ。だからこそ、自分のメモに国民を「ㅂㅅ」とメモし、国会議員の質疑にこれは「병신」を意味するのかという質問に肯定せざるを得なかったのだろう。このような認識は結局、国民を記憶できず判断できない存在、すなわち「병신」と規定するのと変わらない。

彼らの精神世界で最も深刻な問題は、道徳的感受性と良心の徹底的な欠如だ。国民を欺瞞し、権力を濫用する行為が根本的な道徳的問題だという認識自体が薄れている。検察捜査官たちが国会で見せた記憶がないという一貫した答えは、記憶力の問題ではない。これは国民の前で真実を語るべき道徳的義務を放棄したまま、ひたすら組織の利益と自身の保身だけを考慮する堕落した精神状態を示している。このような現象が現れる理由は様々に分析できる。第一に、彼らは自分たちを一般的な法と道徳の適用範囲外にいる特別な存在だと考えている。第二に、既得権社会の集団的同調現象が個人の良心を麻痺させる。第三に、長年の権力の歴史の中で形成された文化的学習効果により、国民欺瞞が自然な政治行為として内在化されている。すべて慣行であり、学習された悪であり、親から学んだ癖だ。検察捜査官たちの親の中に公正さを教えた親がいたなら、この子供たちがここまで大胆な偽証をしようとは思わない。非常に厚かましい大韓民国の既成世代が、子供たちにこのような汚いドブの中で成功のために生きろと教えたのだ。

「国民はバカだ」という認識は、卑下表現を超える暴力的な言語であり、政治的武器だ。これは国民を知的、精神的、道徳的に劣等な存在として烙印を押すことで、彼らの政治的発言権と参加権を根源的に遮断しようとする試みだ。国民が無能で判断力がないなら、彼らの意見を聞く必要はなく、彼らの批判は無視してもよく、彼らの抵抗は鎮圧してもよいという論理が成立する。このような規定は、民主政治の哲学的土台を根本的に毀損する。これを証明した人がまさに検事 윤석열と売春婦 영부인 김명신ではないか。民主政治は国民が合理的な思考能力を備えており、公開的討論と熟議を通じて正しい判断に到達できるという前提の上に築かれた制度だ。しかし、権力者たちが国民を「バカ」と規定する瞬間、このすべての前提は崩れ、民主主義はうわべだけの抜け殻に転落する。

結局のところ、資本主義も民主主義も似たようなもので、既得権益を前面に出した流行の紳士思想に過ぎない。このように見かけの良い哲学で縛っておいて、多くの大衆を統治しやすい形態を維持すること、それこそが政治的柔軟性(politically flexible)だ。しかし、実際に国民を無能者だと心に決めつけた瞬間、親子、兄弟姉妹、先輩後輩など人間関係はすべて崩れ、無能者は排除すべき存在となる。韓国社会はこの政治的柔軟性と人間性破壊を共に経験した社会だ。戦争も植民地も分析し反省しなかったため、自己破壊的な政治を駆使するしかない。国のために命を投げ出して戦った方、民族のために自分の財産を献納した方、抗日運動で妻子を顧みなかった方、強制連行でディアスポラの悲劇を経験した方…。重要で真にすべきことをした人々を正直に評価しない慣行のため、善良な人々の後孫は貧困から抜け出せず、悪賢く立ち回った者たちは今、順風満帆なのだ。

問題は、彼らの歪んだ世界観が権力内部にだけ留まらないという点だ。教育現場で生徒を受動的な暗記機械として扱う視線、職場で労働者を生産費用としてのみ計算する態度、メディアが読者を広告収益創出の道具としてのみ見る慣行は、すべて同じ根から出ている。これは結局、社会全体に垂直的で権威主義的な文化を拡散する。この構造的矛盾は、豚や犬のような存在がいてこそ既得権益も存在するのだが、妊娠と出産という真理を根源的に無視する女性たちの既得権化で、今や人間の本能さえも逆らっている。

この問題を解決しない限り、形式的な民主主義制度がいくら整っていても、実質的な民主主義は機能し得ない。解決策は多層的かつ長期的なアプローチを必要とする。制度的次元では、権力に対する牽制と監視システムを強化しなければならず、情報公開制度の拡大、市民社会の監視活動支援、言論の独立性保障、司法部の中立性確保などが必要だ。また、権力者の過ちに対する実質的な責任追及メカニズムを設けなければならない。文化的次元では、市民教育の強化と民主的市民意識の涵養が必須である。国民が自らを民主主義の主体として認識し、権力を監視し牽制できる能力を養うようにしなければならない。

国民を「犬や豚」や「不具者」と見る権力者たちの精神世界は、結局自分たちを病ませ、社会を退行に追い込む自己破壊的な構造だ。観峰権帯紙検察捜査官たちの厚かましい嘘は、このような構造的問題の端的な事例だ。記憶がないという一貫した答弁で国民を愚弄した彼らの振る舞いは、権力が国民をどれほど馬鹿にしているかを赤裸々に見せている。このような構造を根本的に変えない限り、嘘で塗り固められた聴聞会、厚かましい検察の振る舞い、既得権の傲慢さは、終わることなく繰り返されるだろう。

真の変化は、国民が自らを民主主義の主体として認識し、権力を継続的に監視し、過ちに対して断固として責任を問うときに可能となる。国民が「バカ」ではないことを証明する最も確実な方法は、権力に対する目覚めた監視と積極的な参加だ。権力者たちの嘘を見抜き、彼らの責任回避を追及し、民主的制度を通じて彼らを交代させることができることを示すのだ。これを通じて、権力者たちに国民を粗末に扱えないという事実を実感させなければならない。 궁극적으로 이는 국민 주권의 실질적 구현이라는 민주주의의 근본 과제와 직결된다.国民を「犬や豚」と見る権力の視線を覆し、真の意味で国民が主人である社会を築いていくとき、韓国の民主主義は初めて健全で持続可能な未来に進むことができるだろう。これは政治的スローガンではなく、すべての市民が参加すべき歴史的課題であり責務だ。