단상斷想

祖国革新党でセクハラ事件が発生したのは、党代表が懲役2年が確定し議員職を喪失した去る24年12月13日頃であり、一度ではなかった。 ところが、非常戒厳令に続く弾劾過程の息苦しさ、早期大統領選挙、民主党党代表選挙、政治家赦免などのイシューが重なり、内密にし事件をうやむやにした。 チョ・グクが文在寅の後を継いだ尹錫悦の後継者であることを願う一団にとって、この程度の事件をうやむやにすることは、実は朝飯前だと考えたのかもしれない。 被害者も党と党代表に最小限の被害が及ぶ次元で、自身の被害に対して段階を踏みながら党次元の解決を要求しただろうと見る。

ところが大韓民国には国民さえ看過する重要な事実が一つある。 性非違問題を見る視角は男女の他に第3の性もあるが、権力性(powerism)というものが存在する。 生物学的機能による分類ではなく、権力の有無によって変質する権力性は男女の区分がなく権力のみが容認され、権力の前では何の説明も必要ない。 これは韓国社会だけのドグマであり、それ自体で人類史の新たな紀元だ。 その証拠は一次的に過去世紀植民地支配期間に敢行された数多くの強姦事件の被害者として生き残った先祖の血が私たちの中に流れており、犯罪者の種とその種を孕んだ子宮が怒りと自害で入り乱れ精神錯乱のような政治的人間に進化した姿だ。

二次的には、今韓国の政治政党内で発生したセクハラ事件に対して、検事出身の同じ党の朴恩貞議員と大韓民国の男たちの指を全部切り落とす勢いのラディカルフェミ同好会が口を噤んでいる現象だ。大衆が賢明ならば、この問題をずるずる引きずらせてみろ。そうすれば、ずっと口をつぐんだままではいられないので、フェミたちも何か言うことを出すだろう。彼女たちはまるで被害者と同じ女性ではないかのような態度だったり、被害者の絶叫を嘲笑う女の敵の女だ。この瞬間、韓国女性のアイデンティティは女性性ではなく、女性という生物学的分類がすなわち武器になる。極端で、原始的で、原始的だが、非常に知能的に進化した韓国女性だけの表象は、すでに結婚と教育のように人間制度の基本で矛盾を克服する自制力を喪失し、いかなる分析でもすべて説明されない極端な方向に突き進んでいる。

この権力性は、加害者である男性や、フェミニズムの人々が女性セクハラを扱う態度から、果たして私たちの社会がより良くなるために政治をしているのか、権力を握るために政治をしているのか区別ができないと見る。

祖国革新党のセクハラ隠蔽は多くの問題を提起する。ラディカル・フェミニズムが現代韓国社会の政治的恥部の頂点を示すという点で、口を閉じている朴恩貞（パク・ウンジョン）を通じて、祖国革新党の存在理由を真剣に検討すべきだろう。この事件は、革新と改革を標榜した新生政党の倫理的レベルが前近代的な思考から抜け出せていない現実を露呈するだけでなく、祖国という象徴的な人物がいかに空虚なメディアが作り出したイメージに過ぎなかったかを示す。党のスポークスパーソンが離党インタビューをするのに、曹渓寺できれいにたたまれた風呂敷包みを大切そうに抱えて出てくるストライプのスーツの党代表、祖国は心の声も、政治的発言も一言も発することができなかった。事実、原稿なしに発言できない人間は政治をすべきではない。知識も哲学もないという証拠だからだ。この単純な真理を、独裁と拷問に押しつぶされながら、これまで偽善的な者たちの私的権力のための盾として差し出し、国民は政治家をきちんと検証する機会さえなかった。この事件は、このような韓国市民社会の深い矛盾を赤裸々に見せるものであり、イメージ政治の芽を摘み取る機会とすべきだ。

近所の理美容室に行くと、祖国の本がブルー系のインテリア小物のように挟まっているが、店主も知らない本だそうだ。あちこち回って近所の美容室に打ち捨てられた身の上とは、ブックコンサートに行って列に並んでサインをもらった本であり、政治家になる前は学者だったのに。蜃気楼のように膨らまされたイメージに有権者を案山子にする大韓民国のメディア権力も問題だが、普段から性平等と被害者保護を前面に出してきたフェミニズム団体による選択的な沈黙が、市民社会陣営の政治的な二重性を暴露する複合的な事案に発展した、私たちの中の偽善に頭を垂れることも知るべきだ。

今回の事件で最も深刻な問題は、事件が明らかになった後、党が見せた対応の仕方だった。被害者は徹底的に無視され、被害者を助けていた協力者までもが除名されたり懲戒されたりした。指導部は「手続きはすべて踏んだ」という形式的な釈明に没頭しただけで、真の責任感や被害者保護の努力は見られなかった。事件の経緯を見てみると、その深刻さがさらに明らかになる。被害者が10ヶ月以上セクハラと性的暴行の被害を訴えていたにもかかわらず、党倫理委員会と女性委員会は事実上、手をこまねいていた。外部の専門家や独立的な調査機関を通じた徹底的な真相究明どころか、問題提起を「党を揺るがす行為」とみなし、被害者の声を封鎖することに集中した。被害者を助けていた同僚はむしろ党から懲戒と除名をされ、暴行事件まで発生したにもかかわらず、指導部は訴訟の取り下げを促したという証言が相次いだ。これら一連の過程は、無能やミスというより、被害者保護よりも組織保護を優先した意図的な隠蔽と二次加害と見ることができる。さらに、被害者とその協力者は結局党を去らざるを得なくなり、内部告発者は徹底的に孤立した。政党が自ら既得権を守るために被害者を排除するこのような振る舞いは、社会的弱者を保護しなければならない政治の本質的な責務を忘却したものである。

さらに衝撃的な事実は、加害者の一部が親文系の人々だったという点だ。祖国革新党は外見だけ革新を旗印に掲げた新生政党だが、実際には親文系が中心となって既得権を維持する構造の中で動いていた。したがって、セクハラ事件が起きた際、党指導部が見せた態度は被害者保護ではなく、派閥的な利害関係の維持だった。被害者の声は親文系の既得権を脅かすものと見なされ、したがって組織的に抑圧すべき対象として扱われた。このような対応は見慣れないものではないが、尹錫悦（ユン・ソンニョル）と金建希（キム・ゴンヒ）の政治を経験した大衆をまた政治的に欺けると思ったとは、「旧態依然とした政治」から抜け出せないという自意識がなかなか感じられないようだ。事件をもみ消し、被害者を排除し、権力を維持しようとする政治的計算は、過去の巨大政党が見せていた旧態と変わらないとすれば、過去と全く同じ権力中心主義の政党が存在する必要があるのだろうか。祖国代表の身の振り方は選択肢があまりない。現実的に派閥と既得権保護が優先だ。祖国の政治的道徳性は「再び」根こそぎ揺さぶられている。わずか12人の議員で構成された小規模政党が今回の事件で見せた対応方式が隠蔽と二次加害とは、大きな政党ならどれほど深く埋もれていたのだろうか、虚しいばかりだ。

昔の伝説の故郷時代に、両班の奥方が険しい峠を越える際、強姦される状況に陥ると、身の回りの世話をする女中が代わりに自分を差し出す。両班の奥方は懐妊のために寺に行く際も、女中と一緒に行く。女中の代わりに両班の奥方が懐妊する方法は、修行の深い僧侶のおかげである。両班の奥方は女中と安全に行ってきて、アリバイは成立する。そうするためにいる女中の時代が私たちの中に流れた。もともと人間は表裏不同で、他人のものを欲しがる時、最も効果的に言行が一致する。奥ゆかしく、だらしなかった男女の時代が過ぎ、ついに女中は女中なりに、両班の奥方は両班の奥方なりに味を占めた時代が到来した。外勢の銃剣の前には太刀打ちできなかった。さあ、両班が腐って国が滅びたとでも言うのだろう。

どうして一つも漏らさず、日本帝国の教えをそのまま伝授するのか分からないが、加害者の味方をして被害者を加害者に仕立て上げる行為を許すには、尹錫悦と金建希が残した痕跡があまりにも大きい。ところが、彼らのように走り続けたい者たちの欲望が、今回の事件で加害者の名前も顔も隠し、あれこれと言い合っている。放送局で、企業で、学校で、大学で、セクハラ、強姦、セクシャルハラスメント事件が起きると、隠蔽し、被害者が加害者になる慣行で最も重要なのは、権力だ。権力がすべてを平定する。すでに権座を自主返納した尹錫悦のおかげで、李在明が大統領に選ばれたが、依然として国内外で李在明を受け入れられない心証的な反乱の心持ちが蔓延している。賢い者たちが多くて国は分断国だが、本末転倒した世の中でも李在明一人だけが熱心に働き、残りは争っている。なぜ韓国人は男女を問わず、権力に目が眩むのだろうか。

もともと女の敵は女だ。歴史的に過酷な宿命、あの慰安婦という想像もできない経験をさらっていった戦争共有遺伝子があって、生存のために惜しみなく捨てるものが多く、時に女性の残酷さは子供も夫もない。カール・ユングはこれをオイディプス、エレクトラコンプレックスと言ったが、21世紀の観点から見れば、ただ人間そのものに対する限界だ。人類が共存するか共倒れになるか、韓国の女性たちはその原始性と極端性において一つの基準点になるだろう。