단상斷想

キム・オジュンは、韓国社会で最も物議を醸すメディア人物の一人である。彼の軌跡をたどると、李明博という当時としては稀代の政治腐敗権力者を社会告発報道したジャーナリストとして始まり、文在寅を経て権力を渇望する政治的行為者へと変貌していく過程が明確に見て取れる。このような変化は、単なる性向の変化ではなく、権力との距離に応じた根本的なアイデンティティの転換を示している。キム・オジュンの事例は、メディア権力が個人の道徳性をいかに侵食しうるか、そして権力欲がいかにジャーナリストの本質的使命を歪めうるかを示す事例と言える。

キム・オジュンが「私は꼼수다（ナヌンコムスダ）」を通じて大衆の注目を集め始めたとき、彼の動機は純粋だった。彼は既存メディアができない権力監視の役割を自任し、口語体の使用だけでも十分に現実政治を批判し、権力を監視できることを証明し、実際にその役割を忠実に遂行した。この時期のキム・オジュンの活動は、明確な道徳的基準に基づいていた。権力の腐敗と不正を暴露し、市民の知る権利を満たすことだった。彼のそのような試みと時宜を得た社会的欲求が、最初から民主主義の健全な発展に貢献するという確固たる信念があったのかは疑問である。おそらく、これまで未曾有のキャラクターに過度な解釈を下した大衆が、彼の最終的な目標を見過ごしていた時代だったのだろう。その証拠は何よりも一貫した攻撃性に現れていた。誰が権力を握っていようと、どのような政治的利害関係が絡んでいようと、彼は権力の問題点を指摘することに躊躇しなかった。このような態度は多くの市民に信頼を与え、彼を「市民の味方であるジャーナリスト」として認識させた。この時期のキム・オジュンの最大の長所は、権力との適切な距離を維持した点である。彼はどの政治家とも個人的な絆を形成せず、常に批判的観察者の位置を固守した。このような距離感は彼の発言に客観性を与え、市民が彼を信頼できる根拠となった。

朴槿恵弾劾の過程で金於俊が得た莫大な政治的影響力は、彼の内面が外面に現れる変化を引き起こし始めた。数十万人が彼の放送を聞き、彼の一言で政治的世論が動く状況を経験する中で、金於俊は自分が単なるジャーナリストではなく、実質的な政治的権力を持つ存在であることを自覚しただろう。この気づきを私たちはしばしばペルソナと呼ぶ。元々たった一つのペルソナさえ持ち合わせていない韓国人が金於俊の清涼さに魅了され、代理満足と聖域化を始めた。流行するすべてのものを崇拝する韓国人特有の洗脳力学が働いたのだ。

しかし、次第に彼の道徳的基準に微妙な亀裂をもたらした。弾劾の過程で彼は依然として道徳的大義を追求しているように見えたが、その内面から噴き出す権力への欲望をコントロールしなかった。自分の影響力で政治的変化を生み出せるという経験は、彼を道徳的ジャーナリストから政治的行為者へと変貌させる転換点となった。朴槿恵弾劾が成功し、金於俊は「勝利の味」を味わった。これは単なるジャーナリストとしての達成ではなく、政治的権力を行使して現実を変えた経験であった。この経験は彼のアイデンティティに根本的な変化をもたらした。もはや彼は権力を監視する外部の人間ではなく、権力を直接行使できる内部の人間になりたがった。

文在寅政権が発足するとともに、金於俊の変化は完成した。彼が文在寅を「兄貴」と呼び始めたのは、単なる親密さの表現ではなく、権力に対する渇望が具体的に現れたものである。この呼称には、いくつかの意味合いが含まれている。第一に、これは権力に対する憧れと服従の表現である。「兄貴」という呼称は、階層関係を前提としており、金於俊が自らを文在寅の部下として位置づけていることを示している。第二に、これは権力への接近に対する欲望の表現である。個人的な親密さを誇示することで、自分が権力の内部サークルに属していることを示唆しようとした。第三に、これは独立したジャーナリストとしてのアイデンティティを放棄した宣言である。権力との距離を保つべきジャーナリストが、かつて権力者を「兄貴」と呼ぶことは、組織暴力団の集団維持と本質的に似ている。

文在寅政権下で、金於俊は事実上、権力の召使いの役割を自ら買って出た。彼は政権の政策を無条件に擁護し、政権に不利な世論が形成されると、それを反論したり、別の方向に転換させたりする役割を担った。これは、ジャーナリストの本質的な機能である権力監視を完全に放棄したものであった。さらに彼は、権力の広報担当者の役割まで自任した。政府政策の問題点を指摘する代わりに、それを合理化し、政権の失敗を他の勢力のせいにするのに注力した。このような行動は、彼が独立したジャーナリストとしてのアイデンティティを完全に放棄し、権力に寄生する存在に転落したことを示している。

キム・オジュンは、自身の政治的影響力を基盤として、相当なメディア権力を築き上げた。彼の番組は数十万人から百万人以上の固定リスナーを獲得し、彼らはほとんど宗教的なレベルの忠誠心を示した。このメディア権力は彼に実質的な政治的影響力を与え、彼はこれを自身の政治的目的のために積極的に活用した。キム・オジュンのメディア権力は、伝統的な言論権力とは異なる性格を持つ。伝統的なメディアが少なくとも形式的には客観性と公正さを追求するのに対し、キム・オジュンのメディアは最初から特定の政治的目的のために設計された。これは情報伝達ではなく、政治的動員を主目的とするプロパガンダ媒体に近い。

最近のキム・オジュンの行動、特にチョン・チョンレなどの特定の政治家に対する露骨な支持は、彼の権力欲が新たな段階に入ったことを示唆している。彼はもはや既存の権力に寄生することに満足せず、直接政治的影響力を行使して、自分が望む人物を権力の座に就かせようとしている。これは、キム・オジュンがジャーナリストを超えて、政治的な疑似キングメーカーになろうとする野心を示している。なぜそのような役割を果たそうとするのか、もはや年老いて陳腐化しつつあるキム・オジュンには大きな失望を感じる。彼は自身のメディア権力を通じて政治家の運命を左右できると信じており、実際にそのような影響力を行使しようと試みている。これは、民主主義社会においてメディアが持つべきチェック・アンド・バランスの役割を完全に放棄したものである。

キム・オジュンの事例は、権力に近づくにつれて個人の道徳的判断力がどのように麻痺していくかを示す典型的な事例である。権力との距離が遠いときは明確だった善悪の基準が、権力に近づくにつれて次第に曖昧になり始めた。自身の利益と権力の利益が一致するにつれて、彼は客観的な判断を下す能力を自ら放棄した。キム・オジュンの固定支持層が示す盲目的な忠誠心は、彼の権力欲をさらに増幅させる要因となり、民主党の弱々しい政治家たちがキム・オジュンの前で見せた態度は、まさに韓国の政治的ヒエラルキーが地に落ちた姿である。自分のいかなる発言や行動も無条件に支持される状況で、彼は次第に自分の影響力を過信し、より大きな権力を追求するようになった。権力に近づくにつれて、キム・オジュンは真の批判を受ける機会を失った。周りには彼を追従する人々だけが残り、批判的な声はすべて敵対勢力の工作と見なされた。このような環境で、彼は自己省察能力を完全に喪失し、自分の行動に対して道徳性を検証しなくなった。

この道徳性を見過ごし、政治そのものと正面から衝突した「ダスボエイダ」が世間に新鮮な衝撃を与えたのは、大衆もまた道徳的検証や自己検閲から解放された自由を渇望していた証拠である。韓国人はあまりにも政治と社会、家庭と教育に犠牲にされてきた。言いたいことを言えず、したいことを選べずに自殺する人が溢れる国であるだけに、不当な声を聞かないように行動するキム・オジュンから、爽快な代理満足を感じてきた。オ・セフンのおかげで謙虚さが難しいと叫ぶほど成長したキム・オジュンは、謙虚ささえ備えていれば、大韓民国政治の慢性病をある程度治すことができる人材になれたはずだが、彼は大衆の欲求を自分の欲望と等価交換してしまった。

キム・オジュンの変化の過程は、権力欲と個人の道徳性の推移を示す事例である。道徳的なジャーナリストとして始まった彼が、権力を追求する政治的行為者に変貌した過程は、権力の誘惑の前で人間の道徳性がどれほど脆弱であるかを示している。内乱の夜に逃げたと国会科学技術情報放送通信委員会で堂々と明らかにしたことは、何が問題なのか理解していないモラルハザードの典型である。国会の警護を提案されるほどになった現在のキム・オジュンは、もはやジャーナリストではない。彼は自身のメディア権力を用いて政治的目的を追求する権力追求者に過ぎない。

キム・オジュンの事例は、韓国社会に重要な教訓を与える。権力の中でもメディア権力は、洗脳と扇動を同時に進行させる非常に良い甘い権力である。大韓民国のメディアは、日帝の扇動メディアに根ざしているだけに、その巧妙さは大衆の想像力では決して追いつけない。この権力は必ず牽制されなければならない。そして、どんなに道徳的に見える人物でも、実際は権力の欲望を隠している死体花のような存在であることを、大衆自身が悟らなければならない。誘惑の前ではいくらでも堕落しうるのが人間なのに、韓国人は代理満足のためにアイドルを作り出す。キム・オジュンを作り出したのはまさに国民である。彼が道徳性に基づいたユーチューバーではなく、より私欲的でより事業的な道を進むならば、大衆は判断をよくしなければならないだろう。

韓国社会では、権力チェックシステムがあるべき場所に、極右、親日派、親米派、過激なプロテスタント派、イルベ派、ラディカルフェミ派、男性嫌悪派、女性嫌悪派などがカビのように寄生している。彼らはそれぞれ権力に近づく日を待ち望んでおり、いつかは国会議員も殺し、キム・オジュンも殺すだろう。権力から道徳性が排除されれば、腐敗は容易になり、常識は非常識となる。いずれにせよ、ジャーナリストとしてのキム・オジュンは過去の人物になりつつある。