단상斷想

韓国社会の二分法的思考は、単に悲惨な近代によってもたらされた伝統破壊によって形成されたものではなく、より深い歴史的文脈で理解されるべきである。朝鮮時代の性理学の影響で形成された名分論的思考、日帝強占期と分断体制を経て強化された敵対的対立構造、そして圧縮成長の過程で効率性のために採用された単純化された判断基準が複合的に作用し、今日の二分法的意識を作り出した。しかし、現代において非難される祖先の哲学的矛盾から問い詰めるには、私たちには今時間がなく、あまりにも無知である。時間と知能が反比例する状況でも、世界は韓国人の好みと行動を注視している。着て食べて満足するだけでなく、根本的な体質問題を振り返る時である。

朝鮮戦争と分断体制は、「味方」と「敵」を明確に区別することが生存の問題であった時代的背景を提供した。元々一体、一心で十分に豊かに暮らしていた人々が、家族から、親戚から、集落から引き裂かれた歴史が染み付いて体質となったのである。このような極端な状況で形成された思考パターンが平和な時代にも持続し、複雑な現実を単純な二分法で裁断する習慣が社会全体に根付くことになった。急いでいるため過程がなく、他人と同じような結果物と結論だけを求める。知能が低ければゆっくりと悪くなり、ゆっくりと回復できるが、トラウマに対する補償心理が作用する韓国人は、体質的に早く早くやろうとするため、急速に下り坂を歩む傾向にある。文化意識、道徳性など、すべての精神文明的素養において完全に崩壊したということである。

21世紀の韓国社会において、二分法的思考は様々な形で現れる。政治的領域では進歩と保守の極端な対立、社会的領域では世代間対立とジェンダー対立、経済的領域では成功と失敗の二分法的区分が代表的である。このような区分は単なる分類の問題を超え、相手を完全に排除し否定するゼロサムゲームの論理へと発展する。教育現場でも二分法的思考は深く根付いている。正解と誤答の明確な区分、序列化された評価システム、そして良い大学と悪い大学という二分法的序列意識は、学生たちに複雑な現実を単純に判断する習慣を身につけさせる。これは成人になってからも複雑な社会問題を白黒論理で捉える思考パターンにつながる。被害者である私たち自身が加害者となっている姿である。

メディア環境もまた、二分法的思考を強化する役割を果たす。クリック数と再生回数を増やすために刺激的で単純なメッセージを好むメディアエコシステムは、複雑な問題を賛成と反対の二分法で単純化する。ソーシャルメディアのアルゴリズムはこのような傾向をさらに深化させ、ユーザーを同質な意見の「エコーチェンバー」の中に閉じ込める。この恩恵はメディアと政治に帰結し、大衆は愚か者の箱の中にさらに孤立する。

韓国社会は驚くべき速さで技術的進歩を遂げたが、このような技術的発展が社会構成員の意識水準向上にはつながらなかった。これは予見された自然の法則である。山が高ければ谷も深い。急速な成長は急速な退化を約束するものであり、さらに政治は独裁と半独裁を繰り返しながら退歩した歴史に楔を打ち込むようなものだった。国民が民衆となり、民衆が消費のための大衆へと転落し、鉛の錘をつけたような韓国人が人間性の喪失をもたらすのは、明白で予期された未来ではなかっただろうか。

スマートフォンとインターネットが日常化し、人工知能が現実となった状況でも、人々の思考様式は依然として過去の枠組みにとどまっている。このような不均衡は様々な問題を生み出す。

第一に、技術の発展がもたらす新たな可能性を適切に活用できていない。

第二に、技術が引き起こす複雑な社会問題を単純な論理で捉え、根本的な解決策を見つけられない。

第三に、技術発展の恩恵が社会全体に均等に分配されず、新たな形の不平等を招いている。例えば、人工知能と自動化技術の発展は雇用の変化をもたらすが、これを単に「雇用減少」または「雇用増加」という二分法で捉えると、真の解決策は見つからない。

必要なのは、変化する労働環境に合わせた新しい教育システム、社会保障制度、そして仕事と生活のバランスに対する新しい視点である。しかし、公教育は死んだ。古くて陳腐な頭脳が教員制度という枠に阻まれ、生きた現実の教育を排除している。私教育市場はマフィアと変わらない。

二元論的思考は、社会の対立を深める主要な原因である。異なる立場を持つ集団が対話と妥協を通じて解決策を見つけるのではなく、相手を完全に制圧したり排除したりする戦略を選択するようになる。これは建設的な議論と合意を困難にし、社会全体のエネルギーを非生産的な対立に費やすことになる。創造性もまた、二元論的思考の犠牲者である。真の創造性は既存の境界を打ち破ることから生まれるが、知っている範囲内で明確に区別し分類しようとする単純で無知な二元論的思考は、ニューライト史観の中での創造性である。境界を打ち破ることを妨げる規制と枠組みに縛られ、狂人を生み出すのがこの社会の現実である。韓国社会で融合的思考や創造的な問題解決能力が不足している理由の一つもここにある。

21世紀は、既存の枠組みを打ち破る時代である。1789年のフランス革命が扇動による革命であったとすれば、今は個人の覚醒が過去の誤りを検証する多様性と複雑性を特徴として展開されるだろう。近代に発生したすべての革命は、自然発生的な事件が一つもない。指紋地理と通時的な世界史認識が発達した人は、異なる文化と価値観が共存する多文化社会、国境を越える経済活動、そして地球規模で解決すべき環境問題などに対し、機敏な対処能力が生まれる。したがって、個人間の競争は公教育の成績ではなく、受胎の瞬間に決定される遺伝的優位が、フランス革命の本質を把握する人文的思考力に発展した人とそうでない人に分かれるだろう。

その場合、朝鮮半島出身者の養殖場方式の二分法的思考では、複雑な問題にアプローチすることはできない。朝鮮半島の外で問題に即答できる者だけが、真の勝利者の列に並ぶことになるだろう。例えば、環境問題は単に「環境保護」対「経済発展」という二分法でアプローチすることはできない。持続可能な発展という概念は、環境と経済を対立的に見る観点を超え、両者を調和的に結合する新しいパラダイムを提示する。調和の中で職業を見つけることは無限の可能性と楽しさを伴うが、無理やり引きずり回される「リボックスクール」の人生は、特恵と不正がなければ生き残ることは難しい。鍵となるのは養育者の態度である。

複合的な思考なしに21世紀を生き残ることは難しい。また、文化的多様性が増幅する現実において、韓国伝統文化喪失のアイデンティティの混乱と外国文化の無分別な受容も区別し、状況にふさわしい文化を築いていかなければならないだろう。一方を受け入れ、他方を排除する方式では、真の文化発展を成し遂げることはできない。必要なのは、多様な文化的要素を創造的に結合し、「共存共栄しようとする」新しい価値を創造する能力が切実に求められる。この時の価値は、人工知能の非倫理、無倫理をコントロールできる道徳性と倫理に基づいたものでなければならない。

韓国社会が二分法的な思考の限界を克服するためには、様々な次元での努力が必要である。教育システムの変革が核心となる。正解と誤答の二分法を塾で教える教育は、世界観の破壊どころか、個人のアイデンティティ形成にも全く役立たない。それどころか、注入式の暗記や教師の都合の良い採点による勉強ではなく、討論と協力を通じて互いの意見を調整する経験を提供し、融合的な思考を育むことができる教育課程を開発すべきである。もちろん、このような新しい教育は既存の教師たちには不可能な話だ。6等級でも志願し、どんな身分でも教師と保護者が一緒に試験問題を盗む国に未来があるはずがない。

メディア生態系の改善も必要である。単純で刺激的なメッセージよりも、複雑な現実を深く扱うコンテンツを奨励し、市民のメディアリテラシーを高めて批判的思考能力を養うようにすべきである。社会的な次元では、多様な集団間の対話と交流を促進する制度的装置が必要である。地方文化を活性化するために、地方の公共機関を積極的に活用すべきである。地方とソウルを問わず、女性と子供、父親の教育をやり直すべきである。子どものいる世帯の不倫関係が社会に与える費用について、地方自治体は率先して親の再教育を行うべきである。もちろん、地方自治体の長が清廉である場合に可能である。異なる背景と考える人々が出会い、対話できる空間を通じて、私たち自身がトラウマを克服し、葛藤を建設的に解決できる社会的メカニズムを発展させるべきである。

韓国社会が直面している真の危機は、技術や資本の不足ではなく、急変する時代に合った柔軟で複合的な思考の欠如である。単純で極端な扇動の勇士を育てていた前近代的な二分法的思考の監獄から抜け出し、より広く深い認識で自分と世界を見つめることが切実に求められている。これは単に個人の認識の変化だけでは解決されない。教育、メディア、政治、社会制度全般において、二分法的思考を克服し、複合的思考を奨励する変化が必要である。そうしてこそ、韓国社会は真の意味で発展し、未来の世代により良い社会を残すことができるだろう。

技術革命の時代において、真の主人公は技術そのものではなく、それを活用する人間である。したがって、人間の意識と思考様式の変化なしには、いかなる技術的進歩も真の社会発展にはつながらない。今、私たちは二分法的思考の限界を認め、より成熟した複合的思考を培っていくべきである。