단상斷想

歴史は時に奇妙な繰り返しを見せる。1500年の時空を超えて、二人の女性の人生が奇妙に重なって見えるのは偶然だろうか。一人は6世紀ビザンツ帝国の皇后であり、もう一人は21世紀大韓民国の金建希だ。テオドラと金建希。この二人の女性の人生は、権力がいかに出自と過去を克服するか、あるいはそれによって規定されるかを鮮やかに示している。

テオドラはヒッポドローム近くの宿屋の娘として生まれた。当時のコンスタンティノープルで宿屋は単なる宿泊施設ではなく、あらゆる享楽と取引が行われる場所だった。幼いテオドラは姉妹たちと共に舞台に上がり、群衆の前で体を晒して生計を立てていた。プロコピオスの『秘史』によれば、彼女は「演劇女優であり娼婦」としてコンスタンティノープルの夜を彩った。しかし、テオドラは単なる芸能人にとどまらなかった。彼女は権力者たちとの関係を通じて次第に上流社会へと進出し、ついに皇太子ユスティニアヌスの目に留まった。当時、ローマ法は皇族が演劇女優と結婚することを禁じていたが、ユスティヌス1世皇帝は甥のために法を改正した。527年にユスティニアヌスが皇帝に即位すると、テオドラは自然に皇后となった。

注目すべきは、テオドラが自身の過去を否定しなかった点である。むしろ彼女は女性の権利向上と社会的弱者の保護に率先して取り組んだ。娼婦の待遇改善、女性の財産権拡大、離婚法の改正などは、すべて彼女の主導で行われた改革であった。自身が経験した苦痛を社会全体の変化へと昇華させたのである。532年にニカの乱が起こった際、ユスティニアヌス皇帝は逃亡しようとした。この時、テオドラが言った言葉は歴史に長く残っている。「皇帝の衣は最高の寿衣です。むしろここで死にましょう。」結局、暴動は鎮圧され、3万人の市民がヒッポドロームで虐殺された。

もちろん、歳月が加えた美辞麗句が含まれた記録であると推測されるが、テオドラの意志が帝国の運命を変えた瞬間であった。テオドラは548年に癌で亡くなるまで、ユスティニアヌス皇帝の最も重要な助言者であった。領土拡張戦争、聖ソフィア大聖堂の建設、ユスティニアヌス法典の編纂など、帝国のすべての重大事に彼女の手が及ばなかったものはなかった。出自は卑しかったが、それゆえにむしろ民衆の生活を理解し、帝国をより強固にすることができた。1500年前には可能だった美談が、なぜ今、韓国では司法を意のままに操ったにもかかわらず、国の威信は悪の地下世界に落ちてしまったのだろうか。

大韓民国の金建希（キム・ゴンヒ）は、テオドラとは全く異なる方法で権力の中心に座った。彼女は自身の過去を徹底的に隠蔽し、華やかな経歴で飾り立てて大衆の前に現れた。コバナコンテンツ代表、展示企画者、芸術家という肩書きはもっともらしく見えたが、その実体は嘘だらけだった。金建希の学歴と経歴に対する疑惑は絶えなかった。論文盗用疑惑、学位取得過程の不正、事業運営の透明性など、すべてが疑問だらけだった。特にドイチェモーターズ株価操作事件は、彼女が単なる被害者ではなく、積極的な共謀者であった可能性を示唆した。しかし、検察は彼女を起訴しなかった。汚れた大韓民国の司法は無罪を与え、彼女を罪のない人物として装ったが、さらに深刻なのは、彼女が国政に与える影響力だった。

人事介入、政策決定過程への参加、外交活動などで、金建希の影がちらついた。明洞聖堂でのミサ出席、海外歴訪への同行、各種行事への参加を通じて、彼女は「事実上の女王」の役割を自任した。金建希現象の核心は透明性の欠如である。金建希は秘密裏に動く。メディアの取材も制限され、公式な釈明もない。ただ推測と疑惑だけが飛び交うばかりだ。彼女の実際の役割と影響力が巫俗に基づいていること、祈祷のために生きた動物の皮を剥いだという噂は、この国で法度が崩壊し、悪行に無感覚になった極端な犯罪が上層部で行われていることを示している。

金建希（キム・ゴンヒ）は徹底的にイメージ管理に没頭した。彼女は様々な文化イベントや慈善活動を通じて、「品格あるファーストレディ」というイメージを構築しようとした。しかし、これは根本的な問題を覆い隠す包装紙に過ぎない。金建希のイメージ戦略は非常に精巧だ。彼女はメディアに露出するたびに、慎重に準備された姿を見せる。服装、表情、行動の一つ一つが計算されている。これは専門的なイメージコンサルティングの結果と見られる。しかし、このようなイメージ演出はかえって国民の反感を買った。真実味が感じられない作為的な姿が不自然に感じられ、このようなやり方はすでに文在寅（ムン・ジェイン）のイメージを作った質の低い卓賢民（タク・ヒョンミン）スタイルにうんざりしていたからだ。

テオドラ時代のビザンツ帝国でも、法と制度は皇室の権力に屈服した。しかし、それは公然かつ明示的であった。皇帝が法を変えれば、すべての臣民が知ることができ、それに対する反発も公論化され得た。一方、2025年の大韓民国では、より巧妙な方法で法治主義が毀損されている。検察は金建希に対する捜査を不十分に進行し、結局不起訴処分を下した。ドイツモーターズ株価操作事件における彼女の役割が明白であるにもかかわらず、検察は「故意を立証するのが難しい」という理由で起訴を断念した。しかし、時は流れ、ドイツモーターズ株価操作を捜査したイ・チャンスソウル中央地検長が逃亡するという記事が出た。彼らは犯罪者集団なのに、よくも持ちこたえていたものだ。彼らを辞任させてはならない。彼は法の裁きを受け、囚人服を着るべきだ。

これは単なる検察の判断ミスではない。権力者の家族に対しては異なる基準が適用されていることを示す事例だ。一般国民であれば、はるかに軽い容疑でも起訴され、裁判を受ける。800ウォンで裁判を受け、友人を殺したという疑惑が濃厚でも、警察の親族の助けで法の網を逃れる。法の下の平等という憲法の精神は紙に明記されているだけで、あってないようなものだ。司法府の態度も同様だ。金建希（キム・ゴンヒ）に関連する事件では、裁判所は一貫して寛大な判断を下した。証拠が明白な場合でも、「悪意はなかった」「被害は大きくない」という形で免罪符を与えた。このとんでもない判決に、人々は検事や長官など「自分に必要な男たちと皆性関係を持った金建希」という噂が流れても、誰も捜査対象にならなかった。結果的に、これは司法府が政治的圧力に屈服したことを意味し、その汚い噂が根拠のない噂ではないという予測まで可能にする。検察の政治化は深刻な問題だ。検察が権力者の私兵の役割を果たし、政敵を排除する道具に転落した。これは法治主義の根幹を揺るがすことであり、司法府の人事の個人的な逸脱から始まったという重要な示唆がある。

メディアの役割も問題だ。金建希に対する批判的な報道は極めて制限された。政府与党の圧力と広告主の顔色をうかがうことで、メディア各社は自主検閲に乗り出し、真実追及というメディアの基本的な使命を放棄したのだ。メディアは金建希の肯定的な側面だけを強調し、問題となる部分は縮小したり省略したりする報道形態を見せた。これはメディアの客観性と公正性を損なうことであるだけでなく、生まれつき親日協力者である朝中東（チョ・ジュン・ドン）の根深い原罪を見ることができる部分だ。報道の自由指数が腐敗認識指数と密接な相関関係がある理由はここにある。

2025年、大韓民国で金建希（キム・ゴンヒ）を巡る様々な疑惑が、男性たちが当然の権利と見なしていた性的逸脱と無関係ではないという点で、きちんと解明されないまま国民の不信が募っている。しかし、権力はこのような民心を正面から受け止めるよりも、回避したり弾圧したりする方法を選んでいる。メディア弾圧、市民団体への圧力、批判的知識人に対する監視などは、すべて権力の傲慢さの裏に隠された悪癖を隠すための実力行使の事例である。民主主義社会でこのようなことが公然と行われているのは、非常に憂慮すべき現象である。民主主義社会であれば、権力は国民から生まれるべきである。しかし、金建希の権力はいかなる民主的正当性も持っていない。彼女は選挙で選出されたこともなく、国民に責任を負う立場にもない。しかし、国政に莫大な影響力を行使しており、これは民主主義の根本的な危機を意味する。選出されていない権力が選出された権力よりも大きな影響力を持つようになれば、民主主義は崩壊せざるを得ない。国民の意思が政策に反映されず、少数の意思が多数を支配することになるのだ。人間の最も本能的な性的衝動によって、人間社会の良い規範と体制が崩壊するのである。

テオドラは自分だけの権力を築いたが、それを後世に引き継ぐことはできなかった。548年に彼女が死亡した後、ユスティニアヌス皇帝は急速に弱体化し、帝国も衰退し始めた。個人のカリスマに依存した権力は、その個人が消えれば共に崩壊するという限界を示したのである。金建希の場合は異なる。彼女は制度圏内で密かに権力ネットワークを構築した。検察、司法府、メディア、財界など、社会の各分野に自身の影響力を拡散させている。これはさらに危険な形態の権力集中である。特に懸念されるのは、このような権力が制度化されつつある点である。個人の影響力がシステム自体を変化させながら、今後も持続可能な構造を作り上げている。一度経験したその味、一度座ったその座を降りる人間はいない。法はそもそも監視機能であるときに力を発揮するが、法執行者の犯罪を隠蔽するために無差別に生まれる悪しき権力制度は、民主主義の基本原理である権力分散と抑制と均衡を深刻に損なうものである。

テオドラとキム・ゴンヒ。二人の娼婦の人生は、権力の本質について重要な洞察を提供する。権力は、それを行使する者の出自や性別に関わらず、牽制され、透明でなければならず、責任を負うべきであるということだ。二人とも歴史に大きな足跡を残したが、その意味は全く異なる。テオドラは帝国の栄光を築いたが、同時に衰退の種も蒔いた。キム・ゴンヒはまだ歴史の評価を受けるには早いが、これまでの行動から見て、肯定的な遺産を残すとすれば、それは売春婦の役割の再調整となるだろう。韓国民主主義が健全に発展するためには、キム・ゴンヒに象徴される影の権力が日の当たる場所に出てくるべきだ。彼女が実際にどのような役割を果たしているのか、その影響力の範囲はどこまでなのか、そしてそれが民主主義の原理に合致するのかを透明に検証されなければならない。

権力は永遠ではない。テオドラもユスティニアヌスも、皆歴史の中に消え去った。しかし、彼らが作った制度や慣行、そしてその結果は、長い間後世に影響を与えた。キム・ゴンヒとユン・ソギョル政権が作った権力構造と政治文化も同様だ。それが韓国社会にどのような遺産を残すかは、今の私たちの選択にかかっている。聖ソフィア大聖堂が今もイスタンブールにそびえ立っているように、権力者の遺産は長く残る。問題は、それが後世にとって誇らしい遺産となるのか、それとも恥ずべき過去となるのかという点だ。テオドラのモザイクは美しいが悲しい。キム・ゴンヒの肖像もいつかは歴史の博物館に展示されるだろう。その時、人々がそれを見て何を思うのか、今私たちは遠い将来の子孫の祖先として、キム・ゴンヒの整形写真を何枚も準備しなければならない。私は売春したことはないが、同時代を生きた私たちは娼婦を見分けられなかったため、皆恥ずかしく汚い祖先となるだろう。