단상斷想

韓国社会において、「ソウル大学法学部」という名前は、単なる学歴以上の意味を持つ。それは権力の入り口であり、既得権益の保証手形であり、法と制度を解釈し適用する権限を事実上独占する者たちの出発点である。法曹界、特に検察組織はその象徴的な頂点に位置する。彼らは「正義」を語り、公益を守ると言うが、彼らが属する世界は果たして社会全体を代表できるのだろうか？法は究極的に人間のためのものである。しかし、現在の検察組織、特にソウル大学法学部出身を中心とするエリート検事集団は、共感という人間性の核心が欠けたまま、法を機械的に執行している。法の中立性と形式的合法性に囚われた彼らは、「人」を見ず、「条文」だけを見る。その結果、韓国社会において法は生きた声を聞かず、現実の苦痛を無視する制度となってしまった。

その出発点は教育にある。江南を中心とした私教育市場は、修能（大学修学能力試験）中心、内申（学校成績）中心、スペック（経歴・資格）中心の「正解教育」を頂点とする入試産業を形成してきた。この教育は、本質的に創造性、共同体意識、感情の理解といった人間的成長を排除し、ひたすら「正解」を見つけ出す能力だけを定量化する。ソウル大学、法学部はこの体系の最終的な勝利者が集まる場所である。しかし、この教育の結果は冷酷である。暗記と競争だけで育てられた知識人は共感能力が鈍り、他人の人生に対する想像力も欠如する。社会はますます機能的効率性と定量化された判断基準に支配される。教育の究極の目的が人間の内面を豊かにすることであるならば、韓国のエリート教育はむしろ人間性を抑圧し、抑え込むメカニズムとなってしまっている。

このようなエリートが検事になったとき、問題はさらに深刻になる。検事は単に法を適用する法律技術者ではない。彼は個人の人生を判断し、国家の刑罰権を実行する重大な権限を持つ存在だ。それにもかかわらず、多くの検事は捜査と起訴の全過程で、人間に対する最小限の理解すらなく行動する。検事たちは供述書の文脈を見ず、言葉の真実性よりも形式と時間、論理的整合性だけを評価する。社会的弱者の不当な苦しみや痛み、あるいは被害者の恐れやためらいは、調書では「曖昧さ」として扱われる。彼らは涙を見ても冷たい目で調書を整え、真心を聴いても「状況」として分類する。これは個人の道徳性の欠如というよりも、制度自体が生み出したアビトゥス、つまり体に染み付いた習慣的な感覚である。「感情は変数になる」、「事実だけを見ろ」という検察組織の文化は、人間という存在自体を消去し、法的対象としてのみ還元させる。被疑者は法の下で一つの事件番号となり、被害者は証拠の一部となり、人生はテキストとしてのみ残る。

さらに大きな問題は、この構造が正当化されているという事実である。「法に従って」という言葉は、韓国社会でまるで正義の代名詞のように使われる。しかし、どのような法をどのように適用するかは、絶対的に検事の裁量と選択にかかっている。同じ事件でも、どの検事が担当するかによって起訴の可否が異なり、捜査方法が異なり、さらにはメディアに流れる情報まで異なる。このような選択は、政治的であったり、組織の論理によるものであったり、あるいは偏見に基づいていることもある。それにもかかわらず、韓国の検事たちは自らを「客観的判断者」と称する。しかし、法は常に解釈の対象であり、解釈には常に視点が含まれる。その視点は誰の経験に基づいているのか？誰の言葉で語られているのか？この問いの前で、現在の検察組織は、自分が代表できない世界を沈黙させているのである。

これら既得権益エリートのもう一つの特徴は、自己の階層に対する過度な保護と結束である。「ソウル大学法学部」という背景は一つのカルテルとして機能し、彼らは互いを庇い合い、保護する強固なネットワークを形成する。彼らが犯す過ちや不法行為は、過ちとして寛大に処理されるが、社会的弱者の同じ行為は「犯罪」として厳しく処罰される。このような二重基準は、韓国社会の不平等をさらに深刻化させる要因である。さらに大きな問題は、彼らが自身の限界を認めない点である。知識エリートは、自身の判断が客観的で合理的であると信じ、他の視点や経験の価値を容易に無視する。彼らは、自分たちが社会の最高であるため、すべての問題に対する解決策を持っていると考える。しかし、真の知性は、自身の無知を認め、絶えず学び、多様な声に耳を傾ける謙虚さから始まる。

私たちは今、転換点に立っている。法を扱う人々が真に人間を理解できなければ、法はもはや正義ではなく抑圧の道具となる。そしてその抑圧は、ますます巧妙に、より正当な顔をして私たちの生活に浸透していくだろう。正義とは、特定の階層が独占できる概念ではない。それは、共同体全体が絶えず参加し、議論し、再構築していく実践的な過程である。ソウル大学法学部出身だから、あるいは検察の経歴が長いから「正しい」と言う時代は終わらなければならない。今私たちに必要なのは、知識ではなく洞察、論理ではなく共感、そして権力ではなく責任である。エリートとは、自分を省察できる人でなければならない。他人の声に耳を傾け、共同体に向かって自分を開放できる人でなければならない。そうでなければ、彼らは単に成功した個人に過ぎず、責任ある市民でも、公共の正義を守る資格者でもない。そして今、私たちの法と社会は、正義よりも共感を先に学ばなかったエリートたちによって揺らいでいる。

私たちは今、「賢いエリート」ではなく「共感するエリート」を求めるべきだ。既得権益の城壁を打ち破り、多様な背景と経験を持つ人々が法と制度を制定し運用する過程に参加できるようにしなければならない。そして何よりも、知識と権力を持つ人々がまず自身の特権を認め、省察する謙虚さを学ぶべきだ。真の正義は法条文から生まれるのではなく、社会構成員全員の尊厳を認め、共感することから始まるからである。