아랑곳

Braudel, le grand historien français, figure de proue de l'école des Annales, détestait les historiens positivistes à la Ranke qui, enfermés dans les archives, notaient les paroles des rois et appelaient cela de l'histoire. Il faut comprendre à quel point il est hypocrite et fallacieux de noter les paroles du roi Kim Il-sung, le fondateur de la fausse Corée du Nord socialiste, et de dicter les documents publiés par ses subordonnés, en appelant cela une approche intrinsèque. L'approche intrinsèque est proche de l'adoration des documents sous le couvert d'une méthodologie. C'est un travail qui consiste à entrer dans le récit du leader sous prétexte de comprendre la Corée du Nord, et à traduire ce récit dans le langage académique. Depuis que l'« approche intrinsèque » introduite par Song Du-yul en Allemagne à la fin des années 1980 est devenue un courant de l'étude de la Corée du Nord en Corée, l'« approche critique intrinsèque » dont parle Lee Jong-seok n'a pas complètement échappé au même piège, n'ayant fait que déplacer légèrement l'accent. Le nazisme avait aussi sa propre logique auto-suffisante de nationalisme aryen et d'idéologie de l'espace vital, et la sphère de coprospérité de la Grande Asie pouvait avoir sa légitimité du point de vue interne des Japonais. Si l'on commence par reconnaître la logique interne d'un système et que l'on critique à partir de là, la critique arrive toujours avec un temps de retard, et une couche plus fine.

Les historiens des Annales détestent le positivisme de Ranke qui dominait l'historiographie, c'est-à-dire l'« histoire événementielle » qui décrit les événements chronologiquement en se concentrant sur l'État, la guerre, la diplomatie et les grands hommes. L'école des Annales critique cette histoire pour être fascinée par les documents et ne pas voir la majorité des gens de la société et les structures profondes qui définissent leur vie. Les éditoriaux du Rodong Sinmun, les œuvres complètes de Kim Il-sung, les résolutions des congrès du parti et les discours du Nouvel An sont les formes les plus grossières de l'histoire événementielle. Ce ne sont pas de l'histoire, mais de l'auto-promotion du pouvoir, et les annoter méticuleusement n'est pas le travail d'un historien, mais celui d'un scribe de cour. L'école des Annales appelle l'histoire une « histoire-problème ». L'historien ne doit pas être quelqu'un qui rassemble des documents et énumère des faits, mais quelqu'un qui pose des questions et cherche et interprète des documents pour y répondre. L'écriture de l'histoire n'est pas un récit, mais la résolution d'un problème. Nous devons rechercher les causes pour lesquelles la Corée du Nord est devenue un monstre diabolique, et non construire quoi que ce soit à partir des paroles prononcées par ce monstre féroce. La question doit être reformulée ainsi : non pas ce que le Leader a dit, mais pourquoi ces paroles sont devenues la seule fréquence audible de la société pendant des décennies. Non pas les phrases du Juche, mais l'isolement géographique, le système de mobilisation en temps de guerre, la répétition des famines, la chaîne d'approvisionnement arrière de la Chine et de la Russie, et les limites de ce que les habitants « pouvaient penser » qui ont rendu ces phrases possibles.

Les historiens de l'École des Annales croient que la vérité est un tout. Ils aspirent à une « histoire totale » et à la recherche interdisciplinaire. Ils considèrent la société comme un ensemble complexe où la politique, l'économie, la société et la culture sont entrelacées, et pour la comprendre, ils adoptent activement les méthodes de la géographie humaine (géographie humaine de Vidal de la Blache), de la sociologie (Durkheim), de l'économie, de la psychologie et de la linguistique. Ils incluent dans leurs sources non seulement les documents officiels, mais aussi les registres fonciers, les registres paroissiaux, les registres de prix, les outils agricoles, les noms de lieux, les paysages et les croyances populaires. Si l'on applique cela à l'étude de la Corée du Nord, la hiérarchie des sources est inversée. Plutôt que les directives sur le terrain de Kim Jong-un, les lacunes dans les registres de distribution, les prix du marché noir, les itinéraires des transfuges, les articles de contrebande à la frontière, la limite d'altitude pour la culture du maïs et des pommes de terre, le nombre de jours de gel du fleuve Amnok et du fleuve Tumen, la topographie montagneuse de la province du Hamgyong, les plaines et l'estuaire du fleuve Taedong dans la province du Pyongan, la logistique entre Sinuiju et Dandong, et le chemin de fer entre Rason et Khasan deviennent des sources plus profondes. Les documents officiels sont la mousse superficielle. La structure se trouve dans la terre, les navires, les corps et les prix.

Ils parlent d'« histoire des mentalités ». Il s'agit d'analyser l'ethnicité, la culture et les limites de la pensée partagées par une époque. On peut en trouver l'origine dans « De la démocratie en Amérique » de Tocqueville, où Tocqueville analyse psychologiquement et culturellement le matérialisme excessif, l'égalitarisme et l'obsession du succès des immigrants américains. « Les Rois thaumaturges » (1924) de Bloch a analysé la mentalité collective à travers le phénomène de la croyance en la guérison des écrouelles par le toucher royal, qui a persisté pendant des siècles, et « Le Problème de l'incroyance au XVIe siècle : La religion de Rabelais » (1942) de Febvre a exploré les limites de ce que les gens d'une époque pouvaient « penser ». Le plus grand péché dont Febvre a mis en garde est l'anachronisme. Il ne faut pas projeter l'athéisme et le rationalisme du XXe siècle sur le XVIe siècle. Le même avertissement est nécessaire dans les études sur la Corée du Nord. Nous devons explorer les limites de ce que les Nord-Coréens peuvent penser. Pourquoi le Leader reste-t-il comme un roi guérisseur ? Pourquoi le langage de la rébellion ne se forme-t-il pas facilement même face à la famine ? Pourquoi l'expression « socialisme à notre manière » engloutit-elle la réalité au lieu d'expliquer l'effondrement de la réalité ? L'histoire des mentalités n'est pas un dispositif pour plaindre les habitants. C'est un travail qui déconstruit le mythe de Kim Il-sung en une structure de croyance collective et qui se demande comment cette croyance est reproduite sur le rythme de la peur, de l'isolement et du rationnement.

Fernand Braudel, qui a dirigé la deuxième génération des Annales, est celui qui a systématisé la méthodologie de l'école des Annales. Son œuvre représentative, « La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l'époque de Philippe II » (1949), a été en grande partie conçue et écrite de mémoire dans un camp de prisonniers de guerre allemand. Là où il n'y avait pas de livres, il pensait à l'espace plutôt qu'aux documents. Des spécialistes de la Corée du Nord comme Lee Jong-seok et Seo Dong-man ont obtenu les postes de directeur et de chef de cabinet du NIS grâce à leurs réalisations, fruit d'un travail acharné et archaïque de recherche dans les journaux et documents nord-coréens. Si l'on confiait ce travail de classement des documents nord-coréens à l'intelligence artificielle, elle pourrait accomplir en seulement 10 minutes ce qu'ils ont fait en 7 à 8 ans, à condition d'être bien formée et d'avoir accès aux documents. L'étude intrinsèque de la Corée du Nord était pauvre, incompétente et hypocrite. C'est parce qu'ils ont confondu l'autorité du classement des documents avec l'autorité de la méthodologie.

Braudel divise le temps historique en trois couches. La couche la plus profonde est la « longue durée ». C'est le temps géographique qui change sur des siècles, presque immobile, comme les chaînes de montagnes, les plaines, les mers, le climat et les infrastructures de transport naturelles. Braudel l'appelait la « géohistoire », et il pensait que les humains vivaient dans cette structure et ne pouvaient pas facilement en dépasser les limites. Lorsque la politique s'y ajoute, c'est la géopolitique. Le nord de la péninsule coréenne est en soi une prison de longue durée. Des montagnes élevées, des étés courts, des hivers froids, des terres arables limitées, et une position au nord, suspendue à l'arrière du continent, contrairement au sud ouvert sur la mer. L'Amnok et le Duman sont des rivières et en même temps des clôtures, et le Baekdu et le plateau de Gaema sont des montagnes de culte et en même temps des murs qui empêchent le mouvement. Pyongyang, située dans le bassin inférieur du fleuve Daedong, est devenue le centre du gouvernement, mais ce centre n'est pas le centre de toute la péninsule coréenne, mais seulement le centre du bassin nord. Il n'est pas nécessaire de considérer le Feng Shui comme une superstition. La géographie humaine dont parle l'école des Annales est précisément la science des contraintes et des possibilités de cette terre. La fermeture de la Corée du Nord n'est pas seulement un choix idéologique, mais le résultat de la faiblesse des transports, des limites de la productivité agricole et de la dépendance vis-à-vis des puissances continentales, qui ont longtemps défini cette terre, et qui se sont revêtues d'une idéologie.

La couche intermédiaire est la « conjoncture ». C'est le temps socio-économique qui évolue sur des décennies, comme les cycles des prix, de la population, de la production et du commerce. La conjoncture nord-coréenne est marquée par la reconstruction d'après-guerre et la mobilisation de l'industrie lourde, les dettes extérieures et la rupture des échanges dans les années 1970, la « Marche ardue » des années 1990, la prolifération des marchés (jangmadang) et l'infiltration de l'économie du dollar et du yuan depuis les années 2000, l'intensification des sanctions contre la Corée du Nord et la dépendance vis-à-vis de la Chine. Si l'on explique cette conjoncture par les décisions du dirigeant, l'histoire devient un mythe. La diminution et le vieillissement de la population, l'état nutritionnel, la pénurie chronique de charbon et d'électricité, la répartition des ressources entre l'armée et la vie civile, et la saisonnalité de la contrebande transfrontalière sont les véritables indicateurs de la conjoncture. La couche la plus superficielle est l'« événement ». C'est un temps court et dramatique, comme les batailles, les traités ou les décisions des dirigeants politiques. Braudel comparait les événements à des bulles ou à de la poussière à la surface de la mer, visibles mais incapables d'expliquer les courants profonds de l'histoire. La structure en trois parties de « La Méditerranée » (l'environnement, le destin des groupes, les événements) correspond précisément à ces trois niveaux. Les essais nucléaires, les lancements de missiles, les congrès du parti, les sommets sont des bulles. Il ne s'agit pas de nier les bulles. Il s'agit de ne pas naviguer en ne voyant que les bulles et en ignorant les courants marins.

Dans son grand œuvre de la fin de sa vie, « Civilisation matérielle, économie et capitalisme, XVe-XVIIIe siècle » (1979, en 3 volumes), Braudel a également divisé l'activité économique en trois niveaux. Tout en bas se trouve la « vie matérielle », composée de la répétition quotidienne d'éléments tels que la nourriture, le logement, les vêtements et la technologie ; au-dessus se trouve l'« économie de marché », où se déroulent des échanges transparents et concurrentiels ; et tout en haut se trouve le « capitalisme », qui tire profit du monopole, du commerce à longue distance et de la finance. Pour Braudel, le capitalisme n'est pas identique à l'économie de marché, mais est plutôt un domaine « anti-marché » qui évite la concurrence du marché et est prédateur. Si l'on applique ce cadre à la Corée du Nord, le socialisme officiel perd presque tout pouvoir explicatif. Au niveau inférieur, il y a la vie matérielle de survie qui se poursuit même après l'effondrement du système de distribution ; au niveau intermédiaire, il y a un marché imparfait formé par les jangmadang, les donju (nouveaux riches) et la contrebande ; et tout en haut, il y a une économie prédatrice anti-marché monopolisée par les organes du parti, de l'armée et de la sécurité par le biais de la génération de devises étrangères, du commerce privilégié et de l'évasion des sanctions. L'économie du dirigeant n'est pas un socialisme qui nie le marché, mais un anti-marché déformé qui maintient un monopole au sommet tout en laissant le marché en bas.

De plus, Braudel a étendu l'économie nationale et les chaînes d'approvisionnement nationales au monde, introduisant le concept d'« économie-monde ». Il s'agit d'un espace économique où un centre urbain sert de pivot, reliant hiérarchiquement le centre, la semi-périphérie et la périphérie. Venise, Anvers, Gênes, Amsterdam et Londres en étaient les centres. Ce concept a directement influencé la théorie des systèmes-monde d'Immanuel Wallerstein. Si l'on applique ce concept à l'Asie du Nord-Est, la Corée du Nord est un État misérable qui vit en tant que sous-système de la Chine et de la Russie. Pyongyang n'est pas le centre de l'économie mondiale, et même l'élite de Pyongyang parasite la logistique de Pékin, Moscou et Dandong. La structure qui échange du charbon, des minéraux, de la main-d'œuvre et des transbordements illégaux contre de la nourriture, de l'énergie, des pièces détachées et des devises étrangères est en contradiction directe avec le terme Juche. Le Juche est une rhétorique qui masque une dépendance à long terme. Dès l'instant où une approche intrinsèque prend cette rhétorique au sérieux, la recherche participe déjà à l'auto-illusion de la périphérie.

Par conséquent, la tâche de la recherche sur la Corée du Nord n'est pas une reconstruction intrinsèque des paroles de Kim Il-sung. Il s'agit de lier en un seul problème les contraintes de la terre, le rythme du climat, le cycle de la faim, le prix du marché noir, la densité des frontières, les limites de la mentalité et la position de l'économie-monde périphérique. Si les Annales ont traité les rois et les traités comme de la mousse, ce n'était pas par mépris de la politique, mais pour voir le fond sur lequel la politique reposait. Si les études nord-coréennes se limitent encore à l'annotation des écrits du Leader, ce n'est pas de la science, mais une extension de la cour. Les documents peuvent être organisés par l'intelligence artificielle. L'historien doit interroger la structure que ces documents cachent. La méthodologie de la recherche sur la Corée du Nord doit recommencer précisément à ce point, dans l'histoire géographique, l'histoire des mentalités et l'histoire totale de l'école des Annales.