차압기사

Bien que ce soit un article court, sa signification est immense. Je pense que c'est un article d'il y a cent ans qui a jeté le destin de tous les Coréens dans un monde de « maladie mentale semblable à la mort ».

Le 1er mars 1919 (29e jour du 1er mois lunaire), l'impact du mouvement d'indépendance du 1er mars a conduit à la naissance de trois journaux l'année suivante : le Chosun Ilbo (fondé le 5 mars 1920), le Dong-A Ilbo (fondé le 1er avril 1920) et le Sisa Shinmun (fondé le 1er janvier 1910, juste avant l'annexion du Japon et de la Corée, fonctionnant comme l'organe de presse de l'Iljinhoe, puis suspendu, et relancé le même jour que le Dong-A Ilbo après avoir publié des articles critiquant le mouvement du 1er mars dans le Maeil Shinbo juste après le mouvement du 1er mars).

Bien qu'il y ait eu un journal officiel du gouvernement général, le Maeil Shinbo, le Dong-A Ilbo est également sorti grâce aux presses du Maeil Shinbo, ce qui en fait la même chose. Le Chosun Ilbo a brandi la bannière du « Nouveau Progrès Civilisé », un journal créé par ceux qui ont connu une ascension sociale rapide grâce à la dissolution du système de statut traditionnel, le « Daejeong Sil-eop Chinmokhoe », de sorte que l'histoire des journaux en Corée est l'histoire de la trahison. Ces journaux, toujours solides, rapportent des faits tout en diluant et en déformant l'histoire, de sorte que l'avenir de la Corée est modérément sombre.

Il est temps d'interpréter librement si l'éducation coréenne, qui interprète cette histoire de l'opinion publique comme une soi-disant « domination culturelle », n'est pas une historiographie d'automutilation et d'autodestruction qui a anéanti l'avenir de la nation. L'existence et le rôle des journaux à cette époque n'étaient pas un geste conciliant du gouvernement général, mais plutôt le début de l'épuisement de la fierté nationale coréenne, qui ne pouvait être réprimée par la force, par une guerre d'opinion publique moderne, ce qui signifie que les mesures d'auto-préservation du peuple coréen ont été ainsi bloquées à la source. En d'autres termes, la politique de domination culturelle du gouvernement général, modifiée après le mouvement du 1er mars, offre superficiellement l'erreur de perception selon laquelle, en se traitant mutuellement de manière civilisée, il était possible de vivre une vie humaine même sous la colonisation japonaise, et annonce en interne l'avènement d'une période où la politique d'extermination nationale a été fermement et fidèlement mise en œuvre.

L'article ne contient qu'une seule ligne : « L'existence du groupe armé anti-japonais de Gando est difficile à éradiquer de sa base avant d'obtenir le consentement de la Chine pour envoyer des troupes et le réprimer. » C'est ce que Sakai Yosakichi (1873-1931), consul général de Gando, a déclaré, et le bureau de Gyeongseong du Dong-A Ilbo l'a publié dans le journal, et le texte coréen ci-dessous a également expliqué un contenu similaire. En bref, il s'agit d'une tentative délibérée d'ignorer le fait qu'il n'y avait pas de gouvernement stable en Chine, à l'époque la République de Chine – avant l'établissement de la République populaire de Chine proclamée par le Parti communiste chinois après la chute de la dynastie Qing suite à la Révolution de Xinhai – et de prétendre obtenir l'aide de la Chine, un pays sans maître, pour « obtenir le consentement de la Chine » afin d'éliminer les Coréens. La Chine imaginée par le public et la Chine réelle étaient différentes, et c'est le Japon qui a manipulé une partie de celle-ci et s'est comporté comme le maître.

Il est probable que le public qui lisait ce journal à l'époque considérait déjà les forces armées anti-japonaises de Gando comme des « Coréens rebelles ». C'est à cause de l'incident de la tentative d'assassinat du gouverneur général Terauchi Masatake (l'incident des 105 personnes) en février 1912, que le Japon, qui définissait les Coréens qui avaient perdu leurs maisons et leurs familles comme des « êtres humains rancuniers », a commencé à utiliser le terme « rebelle » (不逞). Cet incident a montré au public la politique de la terreur et la puissance du système du Gouvernement général, auquel on ne pouvait pas résister, et il semble que le terme « rebelle » (不逞), déjà bien ancré dans l'esprit du public, ait été utilisé comme un terme significatif pour traiter les forces anti-japonaises de Gando comme des vagabonds en 1920.

L'incident des 105 est une affaire survenue en 1911 dans la région du Nord-Ouest, où l'esprit anti-japonais était fort. Le gouvernement général de Joseon a découvert un plan de formation de l'armée de l'indépendance qui lui faisait obstacle et a mené une enquête, fabriquant un complot d'assassinat contre le gouverneur général Terauchi Masatake (寺内正毅, 1852~1919) pour renverser la Shinminhoe de la région du Nord-Ouest (provinces de Pyeongan et Hwanghae). On ne sait pas si la société intellectuelle, où l'éducation chrétienne et l'éducation nationale se sont développées simultanément dans la région du Nord-Ouest, où le Seohak (études occidentales) avait été introduit tôt, était l'objectif initial des activités missionnaires occidentales. La manière dont les puissances occidentales derrière l'impérialisme japonais ont observé cet incident reste sujette à réexamen. Les photographies de l'incident des 105 proviennent de la collection du fils du missionnaire presbytérien américain, Samuel Austin Moffett (馬布三悅, 1864~1939), connu en Corée sous le nom de Mapo Samyeol. Moffett a été nommé missionnaire en 1889 et est arrivé en Joseon en 1890. Il a d'abord travaillé à Séoul avant de déménager à Pyongyang en 1893 pour se concentrer sur la mission dans la région du nord. Le séminaire de Moffett a duré 17 ans et est devenu le prédécesseur de l'actuelle Université Soongsil, mais tout ne s'est pas passé dans la péninsule coréenne. Le public peut-il comprendre la raison de l'existence de la vision historique colonialiste et des médias coloniaux ? Seul Moffett a enseigné la croyance en un Dieu occidental, et il est le témoin qui a vu les « éveillés » de la région du Nord-Ouest, devenus une force du mouvement national, être éliminés par l'impérialisme japonais. Tant que les événements réels sont dilués et falsifiés pour être traités comme de la fiction, et que les récits réorganisés à leur guise sont reconnus comme l'histoire réelle, la maladie mentale nationale est un jeu historique imaginaire sans espoir de guérison.

L'incident de la fabrication de l'assassinat de Terauchi a impliqué 105 personnes condamnées à de lourdes peines, et le nombre total d'arrestations a atteint environ 700. Leurs aveux d'assassinat du gouverneur général étaient entièrement dus à la torture. La torture est une technique rhétorique courante utilisée pour maintenir le pouvoir dans l'histoire moderne coréenne, et bien que les 105 personnes aient avoué leurs crimes sous la torture par le feu, l'eau, les brûlures et les coups, l'historiographie coloniale a obtenu l'absolution historique en affirmant que Joseon était à l'origine un pays qui mettait l'accent sur les châtiments inhumains tels que la torture et l'assassinat. Même si les anneaux de nez et les boucles d'oreilles ont été arrachés en saignant, il n'y a plus grand-chose à faire. Beaucoup de gens ne savent même pas à quoi ressemblait leur visage au départ. Le visage d'une personne contient son esprit, et cet esprit est l'histoire. Puisque tout est perdu, que reste-t-il de la fonction de penser ?

Au lieu de l'infamie de « délinquant » (不逞) obtenue par l'incident des 105, le public a certainement obtenu la nouvelle de l'effondrement des organisations anti-japonaises et l'effet de la politique de la terreur. Il est peu probable que les missionnaires occidentaux aient enseigné l'autonomie du peuple coréen, donc la résistance anti-japonaise n'aurait pas été dans l'intérêt des États-Unis, et l'hypothèse d'assassiner le gouverneur général aurait été une bonne nouvelle pour les États-Unis et le Japon. Si l'on ne peut pas lire le passé, on ne peut pas non plus lire ce que signifie la dystopie qui progresse à toute vitesse.

Les deux photos d'arrestation de l'incident des 105 ci-dessus proviennent de la collection 'Moffett Korea Collection', fils de Sampo Samyeol.

Invoquons un peu plus l'histoire de la théorie du complot avec cette seule ligne d'article du Dong-A Ilbo. Un lecteur coréen « délinquant » (不逞) signifie bientôt un traître, un renégat, un vagabond et un criminel potentiel, ce qui implique que le Dong-A Ilbo, qui a publié cet article, considérait également ses propres citoyens de cette manière, et que les journalistes, le rédacteur en chef et le président du Dong-A Ilbo, en tant que Coréens, se sont eux-mêmes désignés comme les initiateurs de « l'Enfer de Joseon ». Un peuple qui s'est agenouillé et s'est incliné devant le Japon, qui a progressivement envahi leurs maisons, leurs biens, l'histoire de leurs familles et l'histoire de leur nation, et devant les forces cachées derrière le Japon, et qui s'est conformé à leurs méthodes et à leurs institutions, c'est ce qui est exprimé et reste dans cet article du 24 juillet 1920.

Arrêtons-nous un instant et élargissons notre horizon. Il y a cent ans, la Corée était ignorante des affaires internationales, mais aujourd'hui, avec une vision encore plus étroite, la question est de savoir si le mouvement du 1er mars a encore une valeur pour les Coréens, au-delà d'une simple histoire de jeu. Le point de départ de ce mouvement fut la Conférence de paix de Paris en 1919, suite à la fin de la Première Guerre mondiale et au principe d'« autodétermination des peuples » du président américain Woodrow Wilson. Les étudiants coréens au Japon, ayant eu vent de cette nouvelle, furent les premiers à réagir à cette tendance historique mondiale en déclarant l'indépendance le 8 février, ce qui entraîna le mouvement du 1er mars parmi le peuple coréen, y compris en Mandchourie. Cependant, la Révolution russe, le mouvement du 1er mars, et même le mouvement du 4 mai qui peut être considéré comme sa conséquence, sont en réalité des sujets hors de propos. Il s'agit de l'idée que le peuple coréen n'était pas considéré comme un peuple ayant droit à l'autodétermination.

La Révolution russe fut le résultat de forces préparées et des machinations britanniques, et la demande d'indépendance de la Corée du 1er mars était un mouvement qui, dès le départ, avait bloqué la possibilité d'attirer l'attention de la communauté internationale. La Corée était déjà une destination de voyage pour les amateurs occidentaux qui venaient recueillir des informations sur sa disparition, considérée comme un fait accompli par la communauté internationale. Cette partie devrait être traitée séparément, sans cacher le point de vue de la théorie du complot, mais ce n'est pas encore le moment. Les parents d'un enfant qui lit « 3.1운동 » comme « sam-jeom-il undong » (mouvement trois-point-un) peuvent se prétendre des conservateurs patriotiques. Il faut d'abord leur demander ce que le christianisme et la souffrance nationale signifient pour eux.

Comment la civilisation humaine a-t-elle maintenu sa continuité ? Ce qui semble avoir été dirigé par de grands systèmes et administrations n'est qu'une manipulation des générations futures ; en réalité, c'est une histoire virtuelle construite sur le viol et la torture, et les écrits de scribes censurés. N'est-ce pas de la lâcheté de dire souvent que le monde dans lequel nous vivons est un monde virtuel, tout en espérant que le sol sur lequel nous nous tenons ne l'est pas ? Le consul général de Gando, Sakai, buvait trop et dépensait excessivement en alcool, en femmes et en argent en voyageant du Japon à Chongqing, en Mandchourie et à Pékin. Pour eux, la terre chinoise était la terre coréenne et la terre japonaise, une mine d'or et un nouveau monde. C'est pourquoi, même aujourd'hui, Shincheonji perpétue cette influence et s'attire la honte de la nation.

Le groupe armé anti-japonais de Gando

Il n'y a aucun moyen de les anéantir avant d'avoir obtenu le consentement de la Chine pour envoyer des troupes.

Déclaration du consul général Sakai de Gando

Le consul général du Japon, Sakai, a déclaré que les Coréens de Gando qui nourrissent des idées anti-japonaises ont, depuis l'année dernière, établi une base dans le nord de Gando, recruté des dizaines de milliers d'hommes, leur ont enseigné de manière organisée la fabrication d'armes, et importé des armes de qualité supérieure auprès des radicaux russes. Leur base est si solide que la police actuelle est incapable de les contrôler. Il est donc impératif d'obtenir au plus vite l'accord du gouvernement chinois et de faire appel à l'armée, sans quoi il sera impossible d'éradiquer leurs racines. (Bureau de Gyeongseong)