의병역사

Pendant la période coloniale japonaise, de nombreux chefs de l'armée vertueuse ont sacrifié leur vie pour l'indépendance. C'est facile à dire, mais dans un monde où les gens feraient la queue pour trahir leur pays, Jo Un-sik (趙雲植, 1873~1910, 36 ans) a servi comme soldat de l'armée vertueuse dans les provinces de Gyeongsang du Nord et de Chungcheong du Nord avant d'être capturé et pendu suite à une dénonciation.

Si, pendant la période coloniale japonaise, la péninsule coréenne avait été unie pendant des décennies, de la Russie à la Mandchourie en passant par Jeju, et que les chefs de l'armée vertueuse armée anti-japonaise n'avaient pas cessé leurs activités malgré les changements de génération, il serait normal de trouver plus suspecte la raison pour laquelle ils sont tous morts et qu'il n'y a presque pas eu de batailles victorieuses dans l'histoire. Une attitude narrative pleine de conscience négative et de dissimulation pour ne pas s'interroger sur le passé n'est ni un respect pour ceux qui ont risqué leur vie pour le pays, ni la vérité.

Pensez-vous que c'est une histoire douloureuse de défaite et de tragédie à cause du manque d'armes, de fonds et de nombreux espions ? Il est plus rapide de trouver l'histoire des Illuminati qui ont secrètement œuvré à la chute de Joseon que de fouiller dans ce passé de honte et d'humiliation, mais il faut faire connaître ne serait-ce qu'un seul soldat de l'armée vertueuse pour expliquer que le lieu de leur mort se trouve en dehors de la péninsule coréenne. Cependant, il y a des gens qui occupent les trois pouvoirs (législatif, exécutif, judiciaire) de la Corée du Sud actuelle qui ne veulent pas que leur mort soit en dehors de la péninsule coréenne. En fait, étant donné que les systèmes juridiques législatif, exécutif et judiciaire ont été créés pour l'Occident afin de légaliser la domination coloniale, le jour viendra où les trois pouvoirs eux-mêmes devront être réformés avec l'aide de l'IA. Si cela continue, la civilisation humaine actuelle périra. La minimisation des erreurs passées, la transformation des victimes en agresseurs et l'imitation des victimes par les agresseurs sont devenues une sorte de privilège, et la société dans son ensemble s'habitue à un tel écosystème, où les individus humains sont une menace les uns pour les autres.

Jo Un-sik est né en 1873 à Dolchi-ri, Hwabuk-myeon, Sangju-gun, Gyeongsangbuk-do. Sangju était traditionnellement une région où l'érudition était développée, et de nombreux lettrés y étaient nés. Il n'existe pas de registres spécifiques de son enfance et de sa jeunesse, mais c'était une époque où beaucoup de choses disparaissaient, même si tout ce qui était chaleureux et propice subsistait. Compte tenu de ses capacités d'organisation et de leadership dans les activités de l'armée vertueuse, ainsi que de sa capacité à diriger la rédaction de « goyumun » (avis publics : des recommandations pour les activités de l'armée vertueuse, qui, si les affiches et les proclamations d'aujourd'hui étaient des manifestes appelant à la lutte, étaient des exhortations et des persuasions), il possédait une érudition considérable, et le fait qu'il ait communiqué et coopéré avec les commandants de l'armée vertueuse de diverses régions indique qu'il avait un vaste réseau de relations.

Au début de la lutte anti-japonaise, les réseaux personnels étaient d'excellents messagers pour établir des contacts de bouche à oreille. Cependant, avec le temps, le manque d'armes, de fonds et de nourriture nécessaires pour les activités de résistance, la détérioration de la situation militaire et la prolifération des espions ont créé un environnement où les traîtres internes ont commencé à agir avec ferveur. Comme aujourd'hui, le monde a changé, et ceux qui considéraient la crise nationale comme une opportunité de promotion personnelle se sont regroupés pour flatter et s'allier au pouvoir impérial japonais. En ce sens, Jo Un-sik, ainsi que tous les commandants de l'armée vertueuse, peuvent être considérés comme les derniers lettrés qui ont défendu leurs convictions au péril de leur vie, avant l'avènement d'une ère où la trahison était un tremplin pour l'avancement. Ces écrivains et hommes d'action ont pris les armes et ont mis en pratique l'esprit des lettrés, même en pressentant leur mort. Bien que leur résistance n'ait pas empêché la colonisation, il faut reconnaître que c'est grâce à cette période de résistance face à l'invasion que nous avons pu surmonter ce passé colonial. Dans de nombreuses régions d'Afrique, d'Inde et d'Asie du Sud-Est, qui ont été soumises à la domination des puissances occidentales plusieurs siècles avant la Corée, les traces de l'exploitation coloniale sont profondément ancrées, et l'on peut constater que la valeur de la vie est déterminée par le souvenir de la dignité humaine bafouée.

Les activités de la milice de Jo Un-sik ont véritablement commencé en 1909. C'était une période où les activités de la milice de la fin de la période étaient activement menées dans tout le pays, après la signature du traité d'Eulsa en 1905, qui a rendu la domination japonaise sur la Corée plus explicite, et la dissolution de l'armée coréenne immédiatement après le traité de Jeongmi en 1907. Puisque de nombreuses personnes significatives avaient déjà sacrifié leur vie et brûlé leur esprit anti-japonais avant la prise de la souveraineté nationale, cette période peut être considérée historiquement comme la deuxième phase du mouvement anti-japonais.

Jo Un-sik a mené ses activités de milice en utilisant le terrain montagneux accidenté des régions frontalières du Gyeongsangbuk-do et du Chungcheongbuk-do, près de sa ville natale. Tout comme il faut combattre dans un endroit géographiquement familier pour avoir une chance de gagner, les espions dénonçaient et gagnaient de l'argent dans leur propre « nawabari » (territoire). Cependant, les régions frontalières du Gyeongsangbuk-do et du Chungcheongbuk-do ne sont pas les seules régions accidentées de la péninsule coréenne. Les miliciens ne peuvent-ils se cacher que là-bas ? Même si les régions du mont Sobaek et de Mungyeong Saejae sont accidentées, le mont Sobaek n'atteint qu'environ 1 400 mètres d'altitude. La colonisation est exploitation et fabrication. Bien que la perception des gens diminue en fonction des changements de poids et de mesures sous un régime de terreur, il faut se demander, la main sur le cœur : y avait-il vraiment autant de chefs de milice et de miliciens qui ont choisi le chemin de la mort en les suivant dans la péninsule coréenne ?

En 1909, Jo Un-sik a pris contact avec des chefs de l'armée vertueuse de Cheongju, Chungcheongbuk-do, tels que Han Bong-su (韓奉洙, 1883~1972, également écrit 韓奉西, 韓奉瑞), Park Hwang-seong (朴璜成), Lee In-man (李仁萬) et Kim Yong-tae (金龍泰), et a préparé une levée de troupes (倡義). Leur alliance avait une signification qui dépassait la simple solidarité régionale. Le fait que des chefs de l'armée vertueuse de différentes régions se soient unis sous un même objectif signifie que le mouvement de l'armée vertueuse s'est développé en un mouvement de résistance national transcendant les régions. Vers juillet de la même année (calendrier lunaire), Jo Un-sik a officiellement levé l'armée vertueuse avec Han Bong-su et Park Hwang-seong dans les montagnes profondes du comté de Punggi (豐基郡). À ce moment-là, Han Bong-su et Park Hwang-seong ont rejoint l'armée avec environ 500 soldats armés de 495 fusils, 1 000 cartouches et 5 mousquets, formant ainsi une armée vertueuse de taille considérable. Cependant, la section sur Han Bong-su du Mémorial de l'Indépendance le décrit comme un commandant d'une unité de 20 à 30 hommes armés de mousquets et de gourdins au début de 1908. Il est donc nécessaire de vérifier le nombre exact de 495 fusils et la manière dont ils ont été acquis. Des centaines de fusils ne sont pas une petite quantité d'armes, et on ne sait pas si ce nombre a été gonflé plus tard pour des raisons d'alibi. Il aurait pu être humainement embarrassant d'avouer qu'ils avaient impitoyablement massacré des personnes qui voulaient défendre leur pays avec des gourdins.

 Ils ont entrepris une organisation systématique, établissant une structure de commandement avec Han Dong-hae (韓東海) comme commandant de l'aile droite, Park Han-seong (朴漢成) comme commandant de l'aile gauche, Lee In-woo (李仁禹) comme commandant de l'armée et Kim Yong-tae (金龍泰, dates de naissance et de décès inconnues) comme commandant de l'entraînement, et Jo Un-sik a été élu commandant en chef de la levée de troupes. Il y avait environ 160 chefs de l'armée vertueuse dans les 8 provinces, et environ 16 chefs de l'armée vertueuse dans les régions de Primorye, Mandchourie et Gando, en dehors du territoire de la péninsule coréenne revendiqué par l'historiographie coloniale. Cependant, pendant la guerre de Corée, il y avait environ 30 commandants principaux des deux côtés (Nord et Sud) et des États-Unis. Des millions de civils ont été tués sous le commandement de 30 commandants. Combien de subordonnés des 160 chefs de l'armée vertueuse et de civils qui les ont aidés ont été tués ? Prétendre connaître l'ampleur et l'étendue d'une levée de troupes sans bien connaître sa base, et dépenser de l'argent des contribuables pour retrouver les descendants des vétérans étrangers qui ont participé à la guerre, est un non-sens qui déforme l'essence des choses. Il serait plus juste d'aider les descendants des Koryo-saram.

Il faut améliorer le fait que les projets de l'institution, qui évitent ce qui est évident et choisissent de faire ce qui ne devrait pas être fait, sont le rôle de fidèles exécutants de la vision coloniale de l'histoire. Le gouvernement ne devrait pas non plus aider le discours colonialiste qui embrouille la vérité des faits en ne décernant que des décorations inutiles, et devrait me donner même une infime partie de ce budget. Je révélerai qui a réellement mené le mouvement anti-japonais et qui a fait semblant de le faire, afin de reproduire et d'élargir la vérité de l'histoire coloniale.

Jo Un-sik, devenu chef de la milice, s'est avant tout concentré sur la clarification de la justification et des objectifs des activités de la milice. Il a expliqué le but de la milice à Jeong Chi-ok (鄭致玉, dates de naissance et de décès inconnues) sous ses ordres et lui a fait rédiger une proclamation. Cette proclamation, qui stipulait que « le devoir d'un sujet est de restaurer la nation, de renforcer la famille impériale et de recouvrer la souveraineté nationale », était basée sur l'idéologie traditionnelle de loyauté envers le monarque et de patriotisme. Bien que la situation de crise d'une famille impériale non solide ait également été transmise à Punggi, que faisaient-ils alors à l'intérieur et à l'extérieur du palais ?

Les chefs de milice, dont Jo Un-sik, ont mené leurs activités en se basant sur un nationalisme moderne, combinant l'idéologie traditionnelle de loyauté envers le monarque et l'esprit de résistance aux forces étrangères. Pour eux, la résistance à l'impérialisme japonais n'était pas une simple repousse d'une invasion étrangère, mais un devoir moral de pratiquer la loyauté envers le roi. Cependant, la société coréenne moderne a tendance à rabaisser et à ignorer le président, qui occupe la place du souverain, et à critiquer son prestige politique, et elle fomente des actions dans divers domaines pour l'assassiner physiquement ou le pousser au suicide, et cette machination est perpétuée par une main invisible. En revanche, au début du siècle dernier, les descendants, ignorant totalement qu'ils cracheraient sur le souverain, ont distribué cette proclamation, écrite au péril de leur vie, dans divers endroits et l'ont utilisée comme document de base pour le recrutement de miliciens, ce qui a permis à l'unité de milice de Jo Un-sik d'étendre continuellement son influence jusqu'en 1910, étendant son champ d'action à Boeun et Cheongsan dans le Chungcheong du Nord, et à Sangju dans le Gyeongsang du Nord.

Les activités de l'unité de milice dirigée par Jo Un-sik peuvent être largement divisées en trois catégories : la collecte de fonds militaires, l'élimination des espions et les affrontements avec l'armée japonaise. Premièrement, la collecte de fonds militaires était un processus essentiel pour maintenir les activités de la milice. Le 9 juillet 1909 (calendrier lunaire), Jo Un-sik a rendu visite à Lee Sang-rak, chef du village de Deokdong, Tanbu-myeon, Boeun-gun, Chungcheongbuk-do, et a exigé une somme énorme de 100 000 nyang. De plus, en septembre et octobre de la même année, il a mené des activités de collecte de fonds militaires en présentant des documents uniques à Jin Pil-oh, chef du village de Cheongcheon-myeon, Cheongju-gun, Hong Mo, chef du village de Sanwoi-myeon, et Shim Seung-bok de Baekhyeon-ri, Sokri-myeon, Boeun-gun.

Deuxièmement, l'élimination des espions pro-japonais a une signification fondamentale et importante dans les activités de la milice. C'est parce qu'un monde est arrivé où nos propres compatriotes, collègues, parents et enfants sont devenus des espions. Vers août 1909 (calendrier lunaire), Jo Un-sik a éliminé les espions pro-japonais Jeong Hwa-chun et Kim Gyeong-mo à Jodong, Yonghwa-ri, Hwabuk-myeon, Sangju-gun, Gyeongsangbuk-do. Cela montre qu'il a reconnu l'importance de la sécurité de l'information dans les activités de la milice et qu'il a traité les traîtres avec fermeté.

Troisièmement, les affrontements directs avec les autorités japonaises étaient également fréquents. Le 17 septembre 1909 (calendrier lunaire), une attaque contre la gare de Taejeon, Hoedeok-gun, Chungcheongnam-do, a été planifiée mais a échoué en raison d'un manque de personnel. Le 19 du même mois, lors de l'enlèvement de Kim Han-gi et Jeon Hong-gi à Cheongsan-gun, Chungcheongbuk-do, il y a eu un affrontement avec les villageois, blessant Jeon Eung-yu et Jeon Gyeong-hwa.

Ce qui est particulièrement remarquable dans les activités de la milice de Jo Un-sik, c'est qu'il a poursuivi la solidarité avec les forces du mouvement d'indépendance à l'étranger avec une vision internationale. Le 13 octobre 1909 (calendrier lunaire), il a reçu une proposition importante de Yi Beom-jin, qui menait des activités de milice en Russie. Yi Beom-jin a proposé une opération conjointe à grande échelle : « Que toutes les milices du pays se rassemblent en Russie pour organiser les dépenses militaires, puis résistent simultanément à partir de mars de cette année-là. » Le fait que Jo Un-sik ait reçu une telle proposition de Russie indique qu'il avait des capacités de combat considérables. Cette proposition était une conception stratégique visant à surmonter les limites des activités de la milice à l'époque, et visait à ce que les milices qui opéraient individuellement dans le pays s'intègrent autour de bases à l'étranger pour mener une résistance plus systématique et efficace. Jo Un-sik a activement accepté cette proposition et a armé quatre de ses lieutenants, Han Bong-seo, Park Hwang-seong, Yi In-man et Kim Yong-tae, ainsi qu'environ 350 de ses subordonnés, et les a envoyés en Russie où se trouvait Yi Beom-jin.

Cependant, le grand plan de Jo Un-sik n'a pas pu être réalisé. Le 15 octobre 1909 (calendrier lunaire), il a été arrêté par la police japonaise au poste de police de Yeongdong, Chungbuk, avec Park Chi-ryang et Yi Ja-seong. Cela s'est produit alors qu'il restait dans le pays pour recruter des miliciens supplémentaires, et on suppose que c'était le résultat d'informations fournies par un espion ou d'une enquête intensive de la part des autorités japonaises. Après son arrestation, Jo Un-sik a été condamné à la pendaison pour sédition le 14 février 1910 par la branche de Cheongju du tribunal de district de Gongju. Jo Un-sik a fait appel de ce verdict, mais son appel a été rejeté par la Cour d'appel de Gyeongseong le 12 mars 1910, et sa peine a été confirmée. Le 20 avril 1910, Jo Un-sik est décédé par pendaison à la prison de Gyeongseong. Il avait 37 ans.

Sa mort est survenue seulement quatre mois avant l'annexion forcée de la Corée par le Japon. Il est mort en martyr sans voir directement la Corée devenir une colonie japonaise, mais il savait mieux que quiconque que la chute de la nation était imminente. Cependant, il n'aurait même pas pu imaginer cette réalité où, cent ans plus tard, les descendants méprisent le représentant de la nation. Malgré cent ans de lutte de nos ancêtres, l'état de division de la nation à ce point implique qu'une grave mutation s'est produite dans le génome coréen.

Ce pays, où les Japonais indigènes ont pris racine, a la capacité d'assassiner tous ceux qui n'ont pas le gène pro-japonais et anti-national, ou de les transformer en leurs laquais. Cette technique est connue de tous, même des enfants, comme une tromperie, mais les Coréens ont la naïveté de ne pas bien comprendre les intentions cachées des personnes qui trompent les autres. Ce n'est pas qu'ils étaient destinés à échouer, mais si vous fournissez des armes mortelles jusqu'à l'échec, vous finissez comme la Corée. Même aujourd'hui, il y a des pays sur Terre qui jouent à ce jeu, mais parce qu'ils trompent jusqu'à ce que les gens deviennent naïfs, il y a des citoyens ici qui, aveuglés par l'argent, insultent leur pays et exposent leurs parties intimes aux autres, vivant comme des électeurs et des voisins. Si vous voulez voir à quel point les humains peuvent devenir sales et laids, regardez le Truman Show des deux Corées.

Les activités de la milice de Jo Un-sik sont un exemple précieux de la volonté de résistance de la nation au début de la période coloniale japonaise. Même dans des circonstances désespérées, il n'a jamais abandonné sa détermination à restaurer la souveraineté nationale et a sacrifié sa vie pour l'indépendance de Joseon. Bien que son plan ait échoué, sa volonté et son esprit de sacrifice pour la libération de la patrie ont été transmis aux militants de l'indépendance de la génération suivante, mais le gouvernement de la République de Corée a réglé cela avec la comédie de l'Ordre du mérite de la fondation nationale.

Références

Lee Yong-cheol, <Une étude sur la lutte de la milice de Jo Un-sik pendant la période de l'Empire coréen>

Ministère des Patriotes et des Anciens Combattants, <Registres des mérites des combattants de l'indépendance> Volume 9

Institut de recherche sur l'histoire du mouvement d'indépendance coréen du Mémorial de l'indépendance