小說

Même si le marché des examens d'entrée domine la vie des Coréens, il y a un moment dans la vie où l'on doit faire face à la réalité. Après avoir connu la colonisation et la guerre, nous avons couru à une vitesse incroyable vers un développement économique rapide, mais notre moi intérieur est toujours affamé. Pourquoi est-ce que je travaille, et quel genre de personne suis-je ? Quelle est la différence entre l'homme et l'animal ? Les Coréens ont couru comme des bêtes pendant les cent dernières années, privés de ces questions philosophiques. Alors que nous vivions en jetant un coup d'œil à ces questions instinctives sans les résoudre, l'existence du moine Tanhe nous offre une étrange fantaisie sur le fatalisme humain ou le bouleversement du ciel et de la terre.

Comment le moine Tanhe, qui aurait maîtrisé les Quatre Livres et les Cinq Classiques à l'adolescence, lu le Livre des Mutations 500 fois et unifié le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme, a-t-il pu prédire l'avenir du peuple coréen ? Et cette prophétie est-elle du genre que notre génération, déchirée par les idéologies et mélangée aux Japonais par la race, pourrait voir de ses propres yeux de son vivant ? Il est temps de se demander si sa capacité de prophétie était un secret qui lui était propre, ou si c'est une prophétie que tout le monde peut réaliser par la cultivation.

L'intrigue historique de l'ère avant et après Tanhe

La raison pour laquelle j'ai jugé nécessaire d'aborder les prophéties du moine Tanhe maintenant est que j'ai récemment découvert sur YouTube des animations d'IA d'un genre appelé « apocalypse douillette », et cela m'a fait me demander s'il existe une force qui connaît ou détermine à l'avance la direction de la civilisation humaine, et si oui, qu'est-ce qu'elle a en tête. Ces vidéos d'animation produites par le studio d'animation japonais Studio Ghibli (STUDIO GHIBLI INC.) et une dizaine de chaînes similaires décrivent un monde apocalyptique de manière techniquement bâclée – je ne sais pas si c'est intentionnel. La faible qualité des vidéos suscite encore plus de doutes, et il est impossible de savoir s'il s'agit d'un genre de nouvelle génération des Simpsons, une animation qui a servi de « programmation prédictive ou d'exécution de prophétie », ou d'une « contre-conspiration ».

Ces vidéos apocalyptiques à la Ghibli sont cohérentes avec un message d'espoir que ma famille et moi pourrions survivre en toute sécurité au milieu de la peur et de l'anxiété de l'effondrement de la vie quotidienne, et sont principalement représentées dans les cultures japonaise, indienne, sud-est asiatique et occidentale. Les scènes où l'on sécurise de la nourriture d'urgence, des médicaments et du bois de chauffage, et où l'on allume un feu pour préparer un repas au milieu de tempêtes et d'apparitions de zombies symbolisant des catastrophes apocalyptiques dues au climat ou à l'environnement, sont même réconfortantes. En voyant la vitesse de développement des vidéos, on accumule dans son esprit une chronicisation et une banalisation des complots à un point tel qu'on ne serait pas surpris par un sabotage quelconque, mais il n'y a pas de solution miracle pour appliquer et filtrer les complots dans la réalité.

Cependant, « Ghibli » est la prononciation japonaise du mot « ghibli » qui désigne un vent chaud du désert d'Afrique du Nord. Les Coréens n'ont aucune idée du moment où les Japonais sont allés jusqu'en Égypte pour observer le monde et développer leur vision du monde en recevant le vent chaud soufflant de ce désert d'Afrique du Nord. Les Coréens, qui ont comblé le vide historique avec l'endoctrinement colonial et l'idéologie anticommuniste d'avant et d'après la libération, ont une conception différente de la théorie du complot, et en raison de la profondeur de l'endoctrinement et de l'idéologie, il n'est pas facile de distinguer entre « nous » et « eux ». C'est pourquoi il est simpliste de penser que, quelle que soit la douceur de l'atterrissage final des mauvaises actions commises par les Japonais, qui ont décidé de devenir les « chiens de poche » de l'Occident, il ne sera pas facile de revoir le passé de destruction de l'histoire où les dessins animés et la réalité ont disparu au-delà de la perception.

En 1864, une photo prise par Antonio Beato d'Ikeda Nagaoki et de sa délégation devant la Grande Pyramide de Gizeh en Égypte, à côté du Sphinx, alors qu'ils se rendaient en France pour négocier la fermeture du port de Yokohama. Les Coréens ne savent pas pourquoi ils négociaient avec la France pour fermer à nouveau Yokohama, que Perry avait ouvert. Si même une partie des six principes de la narration était fausse, pourrait-on encore appeler cela un fait ? Comment l'éducation publique, en partie factuelle et en partie fictive, peut-elle expliquer et garantir les valeurs de coexistence des nations et de l'humanité ?

La raison pour laquelle les théories du complot sont des hypothèses effrayantes est qu'il est difficile de comprendre leur pleine portée, car les événements apparaissent comme des coïncidences entre le doute et la confirmation, que l'on soit conscient ou non de leur impact sur la réalité, et que l'on subisse ou non des dommages directs ou indirects. Lorsqu'il est difficile de distinguer ce qui est une coïncidence de ce qui est intentionnel, nous avons du mal à trouver des raisons de le considérer comme une simple théorie du complot, ou de le conclure comme un complot réel. Si ce doute a traversé des générations, oscillant entre des hypothèses superposées, des faits et des théories établies, l'apprentissage humain pourrait devoir réinitialiser tous les systèmes publics existants pour s'adapter à la singularité technologique que l'ère actuelle de l'AGI apportera. À cet égard, la prophétie de Tanhe Sunim a envisagé l'avenir basé sur la pensée orientale, une ère d'éveil spirituel qui résonne avec le mouvement New Age occidental des années 1970.

La trame temporelle de Tanhe

L'éducation publique et les politiques gouvernementales ne peuvent pas expliquer comment traiter le privilège d'une prophétie apocalyptique qui dit que l'humanité pourrait bientôt devoir accepter un avenir où le cadre de l'ordre social existant s'effondrera, et que les individus et les groupes devraient se préparer en conséquence. C'est parce que la vie des politiciens, axée sur la corruption du pouvoir aveuglé par les intérêts et le traitement post-factum de ces actes, ne peut pas se soucier de l'avenir de l'humanité. Cependant, cette situation ne concerne pas seulement la politique coréenne ; la politique mondiale est également dans une impasse, et la tour d'illusions construite par l'humanité révèle ses fondations, ce qui n'est pas un bon signe, car la singularité technologique et l'impasse du système politique s'entremêlent.

En Corée, la Révolution du 19 avril, déclenchée par les élections frauduleuses du 15 mars 1960, a certes destitué Syngman Rhee, qui servait les intérêts américains. Cependant, elle a dégénéré en un mouvement de « purification de l'armée » (整軍運動) visant à dénoncer la corruption et les pratiques autoritaires de l'appareil bureaucratique et de l'armée, ainsi que la complicité dans les élections frauduleuses et la corruption. Ce mouvement était également lié au péché originel accumulé de ne pas avoir réussi à purger la politique coloniale. Finalement, cela a conduit à la prise de pouvoir par Park Chung-hee lors du coup d'État du 16 mai 1961. Ce qui a commencé comme une demande de réforme du commandement militaire qui avait collaboré avec la dictature de Syngman Rhee, a dépassé la réforme militaire pour aboutir à la prise de pouvoir, dépassant même Syngman Rhee. C'est comme le proverbe japonais « Celui qui va chercher une momie devient une momie » (ミイラ取りがミイラになる), où celui qui voulait corriger un pouvoir corrompu finit par être piégé par la logique de ce même pouvoir.

Comme le montre la photo ci-dessus, les Japonais qui se sont rendus en Égypte dans les années 1860 ont probablement découvert la relation entre les momies et les humains, et le goût du commerce (business) que représentaient les ruines et les artefacts du passé. L'interprétation selon laquelle une personne partie dans le désert pour trouver des remèdes liés aux momies, considérés comme des médicaments précieux, aurait péri et serait devenue elle-même une momie, est peu probable. C'est une tromperie humaine, tout comme la narration historique selon laquelle les États-Unis auraient été impliqués dans la fermeture de Yokohama, un port ouvert par la France. Des gens vivaient près des momies et près de Yokohama, mais l'histoire enregistrée par les médias ne peut être crue comme étant basée uniquement sur des faits. Ainsi, toute l'histoire de l'humanité, étant un enregistrement passé par le pouvoir de la fiction, ne peut être crue, mais cela relève de la catégorie des théories du complot.

Park Chung-hee semble avoir été une figure qui n'avait ni l'intention ni la qualification de purger la politique anti-nationale et les vestiges coloniaux, cherchant seulement à consolider son pouvoir par la loi anti-communiste, le premier des serments révolutionnaires qu'il avait lui-même promulgués. Park Chung-hee a comblé les lacunes politiques révélées par l'effondrement du régime de Syngman Rhee, renforçant encore le mode de gouvernance qui réprimait les opposants en mettant en avant l'anticommunisme. La révolution qu'il a prônée, sous la bannière de la liquidation des structures de pouvoir passées, a abouti à leur réorganisation plus solide. La loi anti-communiste a été promulguée et est entrée en vigueur le 3 juillet 1961. Elle a été abrogée et intégrée lors de la révision complète de la loi sur la sécurité nationale par Chun Doo-hwan, qui a pris le pouvoir lors du 18 mai 1980.

La momie est un symbole de pillage de tombes qui envahit le repos des morts pour le pouvoir et le profit. Tout comme le fait que les pyramides et le Sphinx existent encore en Égypte aujourd'hui ne signifie pas que les Égyptiens modernes les ont construits, le fait qu'un pays hérite des lois et des institutions du passé ne garantit pas leur légitimité. Si une loi créée au nom de la protection du peuple est constamment renforcée par les puissants et commence à opprimer ses propres citoyens, cela signifie que l'État, qui devrait exister pour le peuple, en est venu à dominer le peuple, inversant ainsi les rôles.

Si l'on interprète cela comme une métaphore de « devenir une momie en allant chercher une momie », cela révèle la contradiction selon laquelle la justification de la protection de l'État finit par détruire la liberté et la vie du peuple. Le régime anticommuniste de Rhee Syng-man a été davantage systématisé sous le régime de Park Chung-hee, centré sur l'armée et les services de renseignement, et la nouvelle junte militaire, y compris Chun Doo-hwan, a pris le pouvoir par un coup d'État militaire et le bain de sang du 18 mai. Même après l'abrogation de la loi anticommuniste, ses principales dispositions ont été absorbées par la loi sur la sécurité nationale, et les mécanismes d'oppression ont perduré même après le changement de dirigeant. En ce sens, Syng-man Rhee, Park Chung-hee et Chun Doo-hwan ont utilisé l'anticommunisme comme moyen de légitimer le pouvoir et ont répété la violence d'État, formant une lignée de dictatures dans l'histoire moderne coréenne.

À l'époque où le Japon aurait pu faire du commerce de momies en Égypte, sur cette terre, les forces impérialistes japonaises et leurs sympathisants ont stigmatisé les personnalités anti-japonaises et anti-étrangères comme des « Coréens rebelles » (不逞鮮人). C'était un processus de corruption, où plus on se rapprochait du pouvoir colonial, plus on était imprégné de sa logique oppressive. Le fait que Yoon Suk-yeol, successeur de Moon Jae-in, ait pris le pouvoir, déclaré la loi martiale et commis une rébellion était une situation inattendue qui ne correspondait pas aux schémas de corruption des présidents précédents. Du point de vue de la logique de la « chasse aux momies », c'est une variable inattendue qui s'écarte de la lignée. Au lieu de suivre le chemin qui consistait à hériter et à dissimuler les contradictions du pouvoir précédent tout en maximisant les intérêts personnels, il faut estimer la raison pour laquelle il a choisi l'option extrême de la loi martiale. Yoon Suk-yeol était le dernier coureur à la fin de ce processus de corruption.

La situation où une prostituée occupait le poste de plus haute autorité politique dans le système d'un pays et d'une époque était un point de singularité morale et biologique pour l'espèce humaine. Yoon Seok-yeol aurait dû s'aligner sur les forces cherchant à surmonter les limites de la corruption du pouvoir en déclin en passant à un système parlementaire, ou mettre en avant des figures comme Yoo Si-min pour couvrir ses propres crimes et ceux de Moon Jae-in, afin de correspondre à cette théorie, mais il ne l'a pas fait et s'est auto-détruit. Je pense que cela est dû aux intentions malveillantes de l'armée coréenne, qui porte l'âme de l'armée impériale japonaise, aux ambitions politiques de la Première Dame, une ancienne prostituée qui manipulait Yoon Seok-yeol, et au manque de communication fluide entre Hong Jang-won, les États-Unis et le Japon, qui étaient derrière eux. Cette nuit-là, des figures comme Kim Eo-jun, Yoo Si-min, Choo Mi-ae, Han Dong-hoon et Choi Min-hee étaient probablement occupées à calculer les avantages tangibles et intangibles qu'elles obtiendraient au dernier moment. Ce sont des êtres humains qui ont calculé leurs intérêts personnels au lieu du sang et des chairs dispersés des électeurs qui seraient causés par la rébellion.

La trame ontologique de Tanheo

Le contexte dans lequel le moine Tanheo est devenu synonyme de prophétie est le discours qui relie l'avenir de la Corée au développement du monde post-céleste, et le livre de 1975, « Le défi de l'Asie de l'Est : le choc et le défi de la Corée ». À cette époque, la Corée était une ère de dictature qui contrôlait le peuple sous le joug de la loi anti-communiste et de la culpabilité par association, et réprimait sévèrement les intellectuels et les forces d'opposition. Le pouvoir exigeait la conformité en étouffant la pensée critique. Dans cette réalité, le monde post-céleste et l'avenir de la Corée prêchés par Tanheo pouvaient être perçus comme une perspective optimiste dépassant le présent opprimé, et c'était un plan de réconfort désespérément nécessaire pour le peuple épuisé.

Au cœur de cette perspective se trouvait l'idée d'une « transformation post-céleste » selon laquelle la péninsule coréenne deviendrait le centre du monde. Deux grandes explications étayaient cette idée. La première était que la Terre est inclinée de « 23 degrés et 7 minutes » et que cet ordre tordu, lié aux années bissextiles, serait corrigé. La seconde reliait le concept de « deux cieux et sept terres » du Jeongyeok à l'énergie ignée à l'intérieur de la Terre, expliquant que cette énergie jaillirait dans l'océan Arctique, faisant fondre la glace et redressant la Terre. Bien qu'il s'agisse d'une interprétation divinatoire et religieuse qui doit être distinguée des hypothèses vérifiées par la science moderne, elle a dû être un choc rafraîchissant pour les Coréens habitués aux concepts et aux connaissances de la civilisation occidentale. Cependant, cette prophétie, si elle était un espoir pour certains, a pu sembler à d'autres une affirmation profondément subversive ou inquiétante.

Il y a plus de 50 ans, Tanheo a parlé de l'Arctique, et aujourd'hui, Trump a lancé le même sujet à la Corée. L'intention de Trump d'impliquer la Corée dans son projet de développement de l'Alaska, en regardant le développement des ressources et la politique internationale autour de l'Arctique, est désagréable. Bien qu'il soit dit que le capital et la technologie coréens doivent être mobilisés pour l'acquisition d'énergie et de minéraux essentiels, la surveillance de la Chine et de la Russie, la stratégie militaire et de sécurité de l'Arctique, et l'exportation de GNL vers l'Asie, non seulement les profits du projet, mais aussi les coûts, les risques et le leadership dans la prise de décision sont incertains. Le gouvernement coréen actuel est le premier à ne pas se jeter sur le plan de développement proposé par les États-Unis. Les services de renseignement américains sont agités. Cependant, si l'océan Arctique se soulève, ce sont d'abord les développeurs, la Corée et les Coréens qui mourront. Il n'est pas nécessaire de mourir en se laissant entraîner par la mauvaise habitude américaine d'encourager la chasse aux phoques.

La baisse des cours des actions des semi-conducteurs due aux ventes étrangères ou les difficultés des négociations individuelles ne peuvent pas être immédiatement considérées comme une seule opération visant à piéger la Corée. La suspicion selon laquelle les États-Unis calculent à l'avance les catastrophes qui se produiront dans l'Arctique et tentent d'exposer les ingénieurs coréens au danger reste une conjecture s'il n'y a aucune preuve pour la soutenir. Ce dont nous devons nous méfier, ce n'est pas tant la conjecture elle-même, mais l'incapacité à examiner comment des négociations inégales et le transfert de risques se produisent réellement. Ayant connu la cruauté humaine tôt dans la pauvreté et les conditions de travail difficiles, Lee Jae-myung est plus sensible à la nature maléfique de l'homme derrière les promesses et les opportunités offertes par le pouvoir. Parce qu'il est une personne qui a une vigilance acquise par l'expérience plutôt qu'un optimisme insouciant ou une foi aveugle, il nettoie sans se plaindre le désordre que Yoon Seok-yeol, qui a protégé le traître Moon Jae-in qui a tué Roh Moo-hyun, a fait.

Cependant, il n'est pas Superman. Il a besoin de temps pour distinguer comment les motivations des forces nationales et étrangères qui s'opposent à lui fonctionnent, qu'il s'agisse d'intérêts politiques, de désaccords politiques, de préjugés ou d'hostilité, lui qui endure silencieusement même le préjugé d'être un politicien qui craint l'assassinat. Peut-être a-t-il une humanité universelle qui souhaite que les autres ne manquent pas les opportunités qu'il a manquées à cause de la pauvreté. Avec quel sens de la mission et quelle philosophie les gens qui croient facilement à la bonne volonté des autres et s'attendent aux promesses du pouvoir endurent-ils les épreuves ? Où sont passés tous ceux qui attendaient la prophétie de Tanheo, et pourquoi le monde est-il rempli de bêtes qui envient et jalousent les personnes expérimentées dans la lecture des affaires du monde et dotées d'une forte volonté ?

Pour en revenir à la prophétie de Tanheo, il est même expliqué que la péninsule coréenne, agissant comme un levier dans le processus de redressement de l'axe de la Terre, sera une terre relativement stable et propice à la survie. Si l'on pense à la prophétie du manga sur l'enfoncement de l'archipel japonais qui a fait sensation, il y a aussi un sentiment d'urgence que le moment viendra de payer le prix de l'expansion hégémonique. Le problème devient encore plus complexe lorsque l'on arrive à la prédiction que le plateau continental de la mer Jaune s'élèvera pour créer une terre deux fois plus grande que la péninsule coréenne, et que le Liaodong, la Mandchourie et le Primorié deviendront le territoire coréen. Ces récits sont facilement interprétés non seulement comme une survie en cas de catastrophe, mais aussi comme une promesse d'expansion territoriale nationale.

Cependant, le soulèvement des terres et l'expansion du territoire national sont des questions distinctes. La création de nouvelles terres ne signifie pas automatiquement qu'elles deviennent le territoire de la Corée, et l'appartenance des régions environnantes n'est pas déterminée uniquement par des phénomènes naturels. La vie et la volonté des habitants, les relations entre les nations et l'ordre politique sont en jeu. Au moment où nous acceptons la catastrophe d'un autre pays comme notre propre prospérité, la prophétie du salut risque de se transformer en une autre imagination de domination.

Mais pourquoi cette prophétie se répète-t-elle sans cesse ? Alors que le peuple n'a été encouragé qu'à l'histoire des descendants de Dangun vivant dans la péninsule coréenne, d'un autre côté, il y avait Tanhe qui promettait un vaste territoire perdu et une puissance future à restaurer. Plus le sentiment d'impuissance dans la réalité est grand, plus un passé grandiose et un avenir brillant sont une forte consolation. Pour ceux qui ont été privés de leur dignité et de leur droit à la parole sous la dictature, l'histoire d'une nation qui deviendrait le centre du monde a peut-être été une compensation pour supporter la réalité.

L'article en anglais du professeur Han Ki-sik, « What Comes Before & After 1999?—Buddhist Monk Tannho Foresees », qui est mentionné comme ayant introduit la vision de Tanhe à l'étranger, peut être considéré comme un désir d'envoyer à l'étranger un récit national qui n'a pas été reconnu en Corée. Le régime dictatorial, tout en mettant en avant la nation, a réprimé les voix qui remettaient en question la responsabilité du pouvoir au nom de cette nation. Dans de telles circonstances, il était peut-être plus facile de parler de la grandeur de la nation à travers un passé lointain ou un avenir lointain que de critiquer l'histoire et la politique actuelles. Cependant, tout comme le « Hwandan Gogi » a été redistribué au Japon par des Japonais avant cela, la Corée a perdu l'autonomie de son peuple et l'autonomie de l'interprétation de l'histoire sous la dictature. La fin du monde pourrait être difficile à percevoir sans un désir ardent d'une civilisation spirituelle où l'autonomie de la société coréenne est paralysée.

Le summum de la théorie du complot occidental est l'achèvement en cours du sionisme. Si les massacres pour s'assurer la suprématie après la réinitialisation de la civilisation terrestre se poursuivent, il y a aussi l'intention d'enterrer le passé où une certaine force a dominé et réorganisé l'histoire, y compris la façon dont la civilisation humaine a évolué et quelles forces ont pris les rênes du développement. Tanhe était une personne qui le savait. Cependant, étant donné que notre état d'éveil spirituel est tombé au niveau des animaux, à tel point que nous ne pouvons pas mesurer la profondeur de ses connaissances, que pouvons-nous préparer ?