회고回顧/懷古

Bien que la Corée soit optimale pour l'amélioration de l'humanité,

Alors que les forces spéciales armées brisaient les vitres de l'Assemblée nationale, qui n'avait aucune autorité, pour soutenir la grandeur insignifiante de Yoon Suk-yeol, les citoyens se sont rassemblés un par un à Yeouido, soutenant les fesses des parlementaires qui franchissaient le mur. Cet hiver-là, les citoyens se sont assis dans la neige et ont passé la nuit, et l'année suivante, ils ont exigé la démission de la famille Yoon, que le pays sans loi avait tenté de défendre. Nous sommes les héros qui ont sauvé le pays par nos cris silencieux.

Cependant, il existe aussi des gens qui se moquent des politiciens qui ont bloqué les fusils des forces spéciales avec leurs mains, et il y a aussi des Coréens d'outre-mer qui étaient au courant du plan de coup d'État visant à anéantir les forces communistes de gauche en deux jours et qui étaient pleins d'espoir. C'est la réalité du monde dans lequel nous vivons.

Néanmoins, en récompense de l'unité des cœurs en ce moment de crise, la vague d'étrangers qui déferle sur tout le pays – c'est-à-dire la Corée du Sud – et l'argent qu'ils dépensent en ouvrant leurs portefeuilles, entrent dans les poches des commerçants, récompensant ainsi leurs efforts passés. Nous devrions être reconnaissants pour le bonheur actuel, ne serait-ce que pour un instant, mais ce phénomène n'est pas une chance fortuite survenue du jour au lendemain.

Ce contexte ne peut être expliqué sans son historicité. À l'époque où la nation était sur le point de périr sous les invasions étrangères, il reste des récits de voyages en Corée écrits par des Occidentaux qui ont été témoins de la situation d'un pays en ruine. Il n'existe pas de nos propres récits documentant la fin de la dynastie Joseon. S'il en existe, ils sont falsifiés ou volés, et très peu de documents ont conservé leur forme originale, ce qui limite leur utilisation comme sources. Par conséquent, nous ne pouvons pas nous diagnostiquer nous-mêmes il y a cent ans à travers nos propres archives, mais nous pouvons nous servir de miroir à travers les récits de voyage d'autrui. En y regardant de plus près, il existe autant de documents que de grains de sable sur la plage, et si l'on est enfermé dans une vision coloniale de l'histoire, les documents d'autrui ne sont qu'une histoire étrangère qui ne nous intéresse pas du tout.

Cependant, il y a des personnes qui ont comblé le vide historique de cette époque. Il s'agit de Park Dae-heon (朴大憲, 1953~) de Hosanbang (壺山房) et de Shin Bok-ryong (申福龍, 1942~) du département de sciences politiques et de diplomatie de l'Université Konkuk. L'éditeur Park Dae-heon a publié « Western Books on Korea 1655-1949 » (volumes supérieur et inférieur), ce qui l'a presque ruiné. La collecte de données a duré plus de 10 ans et le livre de plus de mille pages coûtait 1,5 million de wons lors de sa publication en 1996. Il a été le premier intellectuel à s'intéresser au regard des autres sur la fin de la dynastie Joseon, alors que personne dans notre société et notre gouvernement ne s'y intéressait. Le fait qu'un simple éditeur ait entrepris un ouvrage aussi vaste à ses propres frais n'était pas dû à son incapacité à évaluer le succès en tant que gestionnaire d'édition, mais plutôt à son sens de la mission qui reconnaissait la valeur des archives.

Park Dae-heon / Shin Bok-ryong

Pendant qu'il était professeur, Shin Bok-ryong, professeur émérite au département de sciences politiques et de diplomatie de l'Université Konkuk, a mobilisé ses étudiants pour traduire, page par page, les récits d'étrangers qui étaient venus en Joseon pendant la période de déclin du pays, et a achevé une série intitulée « Récits d'étrangers sur la fin de la dynastie Joseon 1-23 » (1999-2000, Jipmundang). L'horizon multilatéral de la traduction collaborative est littéralement une « richesse de connaissances partagée ». On pourrait parler de droits d'auteur, mais c'est une histoire d'une époque révolue où les humains se vantaient. À cette époque où nous dépendons de l'IA, l'humanité est devenue une situation pitoyable où elle a elle-même cédé le droit d'auteur à la civilisation mécanique, de sorte que le déclin est un fait accompli en raison de ses limites biologiques.

Ce fait accompli pourrait bientôt ronger l'esprit humain au point que le moi devant le miroir pourrait ne pas remarquer le choc, même s'il entre dans une ère de « Persona Alienation » ou de « Loss of Persona », car il aurait fonctionnellement dégénéré. De ce point de vue, Park Dae-heon et Shin Bok-ryong sont des intellectuels qui ont cherché à utiliser les humains comme des êtres intelligents par des méthodes classiques. Leurs efforts sont restés des documents importants qui ont rappelé le passé au seuil du 21e siècle, en contradiction directe avec la culture matérialiste de la société coréenne, qui a rapidement changé avec la crise du FMI.

Pourquoi ont-ils visité la Corée ?

L'histoire des visites des Occidentaux en Corée remonte à la fin de la dynastie Joseon, lorsque le « tourisme pour vivre la chute de Joseon » était à la mode. Aujourd'hui, la nourriture et les expériences quotidiennes sont les principales raisons de visiter la Corée, mais à l'époque, les Occidentaux débarquaient à Jemulpo en plein hiver sous prétexte d'exploration, de reconnaissance, d'enquête ou de reportage. Pendant des mois, voire des années, ils esquissaient les paysages à l'intérieur des quatre grandes portes, interviewaient les gens et photographiaient des scènes exotiques avec leur équipement photographique. Ces photos subsistent aujourd'hui dans des musées, des universités et des galeries d'art du monde entier, mais il n'y a aucune garantie que les paysages de l'époque soient exactement ceux que nous connaissons. En particulier, les photographies commerciales de certaines entreprises peuvent représenter un « nous du passé » tel que nous nous en souvenons, mais il peut aussi s'agir de paysages inconnus et sans information, nous faisant douter qu'il s'agisse de fragments d'images mises en scène.

Parmi eux, certains ont exprimé leur regret face à la disparition d'une civilisation millénaire en quelques lignes, tandis que d'autres, au contraire, se sont efforcés d'en tirer le moindre profit. À une époque où de nombreux hommes d'affaires occidentaux étaient déjà présents, s'appropriant les mines, les ressources végétales et la main-d'œuvre, ceux qui cherchaient à documenter une civilisation sur le point de disparaître de la surface de la Terre prévoyaient également que les Coréens ne périraient jamais ainsi. C'était leur opinion générale, différente de celle des missionnaires occidentaux qui étaient venus des siècles auparavant, et c'était aussi une réflexion sur la nature du peuple coréen, ayant fait l'expérience de l'attitude sérieuse et de la sagesse des Joseon dans leur vie.

Les Occidentaux, confrontés au 20e siècle à une ère de barbarie en Corée, ont été témoins d'un peuple bon, vivant fidèlement en tant qu'organismes faisant partie de la nature et se formant au sein de la société et de la culture. Ils ont voulu voir de leurs propres yeux les avantages et les regrets que leur destruction entraînerait, ainsi que l'existence d'un monde en mutation. Cependant, le paysage de la capitale d'un pays en déclin changeait la nuit. Vers 20 heures, quand la grande cloche sonnait, les hommes rentraient chez eux et les femmes sortaient. Cette règle était strictement appliquée depuis très longtemps, et seules des groupes de femmes, accompagnées de serviteurs portant des lanternes, animaient les rues sombres. Les étrangers qui ont été témoins de cette civilisation où le temps des femmes était permis la nuit faisaient partie des exceptions : hommes aveugles, fonctionnaires, serviteurs d'étrangers, ou ceux qui apportaient des ordonnances à la pharmacie.

Le peuple, pacifique, sage, connaissant les principes du yin et du yang et de la nature, a continué à vivre sérieusement même lorsque des forces étrangères ont pointé leurs armes, mais les armes meurtrières ont finalement conduit à l'extinction de l'espèce et à la destruction de l'ordre traditionnel. La ligne de départ d'une vie juste s'est effondrée, et au milieu des actes de trahison et des espions, les générations ont changé. Ceux qui sont nés dans la modernité avec une humanité altérée se sont rangés du côté des coups d'État, des dictatures, des assassinats et des imitations d'actes malveillants. L'être humain change. Un environnement mauvais engendre des méchants, et un environnement bon crée des êtres humains bons. Aujourd'hui, la Corée est un groupe en conflit, luttant désespérément et se tenant au bord du précipice. Elle a perdu son histoire, son identité, et se tient sur la ligne Maginot, souffrant en s'accrochant à un passé dont elle ne sait plus quand ni où les événements se sont produits.

La raison d'enregistrer le passé et son utilisation

Les Coréens qui ne se souviennent pas où et ce qui s'est passé, les Coréens amnésiques qui sont nés de nouveau dans la péninsule coréenne, et les étrangers qui veulent revenir sur leur vie en s'appuyant sur la commodité de la vie et la stabilité de l'ordre public, mangeant, buvant, jouant et dormant, sont tous des êtres qui ont perdu leur âme. Si nous voulons que l'historicité du passé soit un miroir qui éclaire l'avenir en s'opposant au présent, nous devons regarder les choses correctement. En plus des innombrables documents sur les Coréens compilés par Park Dae-heon et Shin Bok-ryong, il existe de nombreux autres documents. Nous devons réexaminer et reclasser diverses conditions et comprendre l'ère de la censure de la publication, mais une partie des souvenirs que nous avons perdus se trouve ici.

1. Récits de voyage et carnets de route d'étrangers sur la Corée publiés au XIXe siècle

2. Ouvrages publiés au 20e siècle basés sur des expériences de visite de Joseon au 19e siècle

3. Récits de voyage et rapports diplomatiques d'étrangers sur Joseon au 19e siècle

Pendant le confinement du COVID-19, tout comme la sagesse de vie démontrée par les gènes des anciens Coréens dans une vidéo de préparation de café Dalgona mise en ligne par quelqu'un a offert une inspiration positive et humoristique à l'humanité en crise, la solidarité invisible des citoyens a également exercé son pouvoir en Corée moderne, qui ne dépasse pas le niveau lamentable des trois pouvoirs. J'avais le pressentiment que cette sagesse deviendrait un jour un genre, mais je ne m'attendais pas à ce qu'elle arrive si vite. Nos vies, vues à travers les yeux des Occidentaux qui ont enregistré la vie des Coréens à la fin de la période Joseon, sont revenues à l'histoire à travers les lois de l'univers, mais les forces qui ont sympathisé avec la rébellion de Yoon Suk-yeol sont toujours bien présentes dans la sphère politique. La destruction ou la renaissance, telle est la question. Je reviendrai... mais où ?