사람人物

Nom utilisé, Kim Ga-jin

Kim Ga-jin (東農 金嘉鎭) est l'une des figures représentatives stigmatisées comme collaborateur pro-japonais, dont la décoration de service distingué pour l'indépendance par le Ministère des Patriotes et des Anciens Combattants de la République de Corée a été suspendue. La raison en est qu'il a reçu le titre de baron parmi les cinq grades de noblesse (duc, marquis, comte, vicomte, baron) selon l'ordonnance impériale n° 14 du Gouverneur général de Joseon (établie le 29 août 1910, mise en vigueur le 6 septembre 1910). On ne trouve personne qui n'ait pas été stigmatisé comme collaborateur pro-japonais, à l'exception de ceux qui se sont suicidés face à l'invasion étrangère ou qui sont morts en combattant. Les relations humaines, qu'elles soient communication ou non-communication entre personnes vivantes, sont inévitables et la seule voie pour les Coréens qui ont été entièrement privés de leur civilisation millénaire et pour les ennemis qui sont venus tout prendre et s'approprier.

Le manichéisme des décorations superficielles et formalistes du gouvernement pour les services distingués de l'indépendance, l'inscription dans le dictionnaire des collaborateurs pro-japonais, etc., ne peut pas nous libérer de la vision coloniale de l'histoire. Même ce manichéisme peut être utilisé à mauvais escient, il serait donc beaucoup plus bénéfique pour l'intérêt national de réétudier les événements et les résultats de l'époque depuis le début, plutôt que de se contenter de formalités de récompense et de punition. Les gens sont émus et motivés par la littérature abstraite, mais ils se sentent beaucoup plus à l'aise avec l'établissement des faits. Tout comme la nature détruite affecte négativement l'habitat des animaux et des plantes, une fausse histoire est une mauvaise habitude qui provoque la confusion mentale chez les humains. Cette confusion ne se limite pas à une farce ponctuelle, mais, en raison de la nécessité de créer des mensonges de génération en génération, la société est inévitablement imprégnée de rumeurs sombres et conspiratrices, générées de manière organique et complexe. Le monde qui déforme la vérité est une époque où l'on perd tout intérêt pour la vérité et où l'on se plonge dans le monde du jeu. L'histoire n'est pas du côté de la justice, mais le résultat de ceux qui ont réorganisé les documents historiques volés.

Par conséquent, nous devons aborder les personnages historiques avec scepticisme, surtout ceux dont les récits sont clairement avantageux ou désavantageux. Kim Ga-jin, dans ce sens, je voudrais le considérer comme un fonctionnaire de l'Empire coréen qui, comme une baleine prise dans un filet, n'a pas pu exercer son pouvoir et n'est resté qu'un symbole. Joseon et l'Empire coréen étaient des noms de pays différents au même endroit, mais les deux récits se sont-ils déroulés dans la péninsule coréenne ? Les antécédents de Dongnong en tant qu'envoyé au Japon, ministre de l'Agriculture, du Commerce et de l'Industrie, et président du Conseil privé, participant aux affaires diplomatiques et à la réforme des institutions modernes, se sont-ils déroulés ici ? Je présente quelques points, en excluant la question taboue de douter de cette unité spatio-temporelle.

Plus il y a de récits déroutants, mieux c'est.

Premièrement, l'authenticité de l'octroi des titres et l'ordonnance sur la noblesse coréenne. La hiérarchie des titres (爵位) ou des investitures (冊封) est un principe d'organisation de la civilisation originaire de Chine, mais elle a disparu sans laisser de trace de la surface de la Terre avec la fondation de la République de Chine en 1912, et les recherches connexes ont été poursuivies par le Royaume-Uni et le Japon. Ce n'était pas une continuation de la recherche académique, mais une application à la hiérarchie réelle dans leurs propres mondes, ce qui est une comédie que seuls les humains peuvent faire. Le fait que <The Cambridge History of China>, que les élites ayant étudié en Occident auraient probablement entendu parler, ait réorganisé l'histoire de la Chine à la place, est la logique de l'envahisseur. Le Japon, se présentant comme ayant réussi la réforme et l'ouverture grâce au soutien total et à la forte pression de l'Occident, a créé en 1884 un système de « Kazoku » (華族) inédit, dégradant la famille impériale coréenne au rang de royauté et commettant l'atrocité d'introduire des Japonais dans ces familles. Cependant, ni la Chine moderne ni le Japon ne mentionnent une histoire significative du système des titres.

Kim Ga-jin était un diplomate, mais ses actions pendant le coup d'État de Gapsin ne sont pas claires. On ne sait pas non plus où et ce que le roi Gojong et la reine Minbi ont fait. Les personnages changent à chaque événement, c'est comme regarder différentes pièces de théâtre sur la même scène. Cependant, après la réforme de Gabo, Kim Ga-jin est entré de plain-pied dans la politique centrale et a participé à la création de la Chambre de commerce, de l'Association Geonyang, de l'Association de l'Indépendance, de la Porte de l'Indépendance, du Parc de l'Indépendance et de la Manmin Gongdonghoe, et son parcours a progressivement évolué vers une classification pro-japonaise. Entre 1896 et 1898, la porte Yeongeunmun a été démolie et la porte de l'Indépendance a été construite à sa place. La porte Yeongeunmun était à l'origine la porte Yeongjomun et a été construite en 1537, détruite pendant la guerre d'Imjin et reconstruite en 1606. Elle signifiait la porte accueillant les édits de l'empereur chinois, et était interprétée comme un symbole de la cérémonie d'accueil des envoyés de la dynastie Ming au cœur de Séoul, et non à la frontière. Une autre interprétation, insatisfaite de celle-ci, est apparue, détruisant la porte et construisant la porte de l'Indépendance. Cela aussi est interprété comme une libération du joug de l'empire chinois.

Derrière la construction de la Porte de l'Indépendance se trouve Homer Bezaleel Hulbert (1863-1949), qui a aidé Seo Jae-pil, exilé aux États-Unis après le coup d'État de Gapsin, à revenir en Corée, à fonder l'Association de l'Indépendance (créée le 2 juillet 1896) et à construire la Porte de l'Indépendance pour rejeter le sinocentrisme et commencer à promouvoir la religion et la politique américaines. Hulbert était le rédacteur en chef de l'édition anglaise du journal The Independent et le fournisseur de l'imprimerie. À cette époque, l'imprimerie visait à éclairer le public, et l'illumination, dans le sens d'enseigner une vision historique spécifique, relevait du lavage de cerveau.

On a longtemps cru que la plaque de la Porte de l'Indépendance (Dongnimmun) avait été calligraphiée par Yi Wan-yong, mais il est désormais établi qu'elle l'a été par Seo Jae-pil. En 2025, le Musée provincial de Gyeonggi l'a également classée comme étant l'œuvre de Kim Ga-jin dans son exposition. Bien que l'autobiographie de Jeong Jeong-hwa (1900-1991), la belle-fille qui s'est exilée à Shanghai avec son beau-père Kim Ga-jin et son mari Kim Ui-hwan (金毅煥, 金載漢, 1900-1964) enlevé pendant la guerre de Corée, intitulée <長江日記> (Journal du Yangtsé), ait joué un rôle décisif, la première édition de ce journal, <녹두꽃> (Fleur de haricot mungo), ne mentionne pas que son beau-père ait écrit la plaque de la Porte de l'Indépendance. Une comparaison entre la première et la révisée édition est nécessaire dans ce cas. Si elle a été écrite par Seo Jae-pil ou Kim Ga-jin, qui étaient impliqués dans la construction de la Porte de l'Indépendance, cela a du sens, mais si elle a été écrite par Yi Wan-yong, le problème est différent. Si l'« indépendance » de l'Américain Hulbert et l'« indépendance » de Yi Wan-yong sont en phase, c'est un échec pour la vision coloniale de l'histoire. Si cela évoque même l'« indépendance », l'objectif de vie de Syngman Rhee, c'est encore plus grave.

N'est-il pas possible que l'on ait pensé que Kim Ga-jin, une personnalité publique, était un meilleur choix en raison de l'interprétation opposée de l'existence de Yeong-eunmun, et que ce lieu devait être un monument de joie marquant la sortie du système de vassalité de la Chine ? Seo Jae-pil avait une image pro-américaine trop forte, ce qui aurait pu avoir un effet contre-productif, et Yi Wan-yong est un calligraphe dont l'image pro-japonaise est tombée plus bas que terre. Même aujourd'hui, si on le souhaite, les antiquaires locaux peuvent trouver des calligraphies de Yi Wan-yong. C'était un excellent calligraphe, mais l'histoire lui crache dessus, donc personne n'achète ses calligraphies. Je n'irai pas jusqu'à nier qu'on est indulgent envers les personnes ayant une grande homogénéité génétique, car le bras se plie vers l'intérieur, et qu'il y a un sentiment d'aversion envers la nature originelle de la race japonaise et ses métis. Cependant, si l'ensemble de ses actions est déformé par l'édition selon laquelle Kim Ga-jin a écrit la plaque de la Porte de l'Indépendance, on ne peut pas comprendre correctement l'époque.

Alors pourquoi Dongnong, à l'époque de la montée en puissance de la dynastie Qing et du Japon, n'a-t-il pas mis fin à ses jours et a-t-il accepté plusieurs postes officiels ? Contrairement aux apparences, les puissances étrangères avant la guerre sino-japonaise cachaient des forces occidentales, et la stratégie narrative de la lutte acharnée entre la Chine et le Japon, souvent exploitée par les historiens, pourrait être une ruse. L'artiste et écrivain Arnold Henry Savage Landor (1865-1924), dans son ouvrage <Corea or Cho-Sen, 1895>, a décrit Kim Ga-jin comme étant très intelligent lors d'une interview où il a peint le portrait de Dongnong portant un chapeau de crin de cheval. On peut dire qu'après le coup d'État de Gapsin, la discrimination entre les enfants légitimes et illégitimes a été abolie, permettant à ces derniers d'accéder à des postes officiels, ce qui a pu apporter un soulagement après des milliers d'années de contraintes sociales. Cependant, il est possible que la suppression du statut de seoeol (enfants de concubines) ait été une conséquence des représailles du coup d'État de Gapsin, entraînant la mort massive de nombreux fonctionnaires (si l'on considère les zombies comme des puissances étrangères, on peut penser à la série coréenne de Netflix Kingdom, un massacre qui s'est déroulé à l'intérieur des quatre grandes portes et du palais royal). Si Landor a peint le portrait d'après nature, les rencontres entre Kim Ga-jin et Landor auraient été nombreuses, et s'il a peint d'après une photographie, la durée des rencontres aurait été raccourcie.

 Portrait de Dongnong peint par Savage

(Gauche) Il existe un autre portrait. Un portrait, que l'on suppose avoir été peint d'après une photographie prise en 1906 (Gwangmu 10), l'année des 60 ans de Kim Ga-jin, a été présenté lors de l'exposition spéciale du musée provincial de Gyeonggi en 2025.

(Droite) En haut à droite, en caractères chinois : 'Kim Ga-jin, ancien ministre de la Justice de rang 1, 3e classe, 60 ans, originaire d'Andong, surnom Dongnong'

Ce portrait représente un fonctionnaire civil de l'Empire coréen en grande tenue de cérémonie et coiffé d'un chapeau de cérémonie. Le style du chapeau, replié des deux côtés, est un bicorne, c'est-à-dire un chapeau occidental. Les changements au fil du temps, où la Corée, royaume des chapeaux, est passée du chignon au crâne rasé, et où le dernier ministre a porté un bicorne à la Napoléon sous le bras, cette transformation radicale de l'époque ne peut être entièrement expliquée par ce seul portrait. Il est fort probable que Kim Ga-jin lui-même ait écrit l'éloge du portrait (화상찬), mais cela est insuffisant pour être affirmé uniquement sur la base de l'écriture. L'inscription (관지) indique que le tableau a été peint par un Japonais nommé 'Denkei' (田慶), mais il n'existe aucun peintre portant ce nom. Le musée provincial de Gyeonggi doit fournir des documents permettant d'identifier qui est le peintre Jeon-gyeong.

Landor a également peint le portrait de l'empereur Gojong et a rencontré les proches de l'impératrice Min. On peut supposer que Kim Ga-jin était un nom nécessaire comme symbole des fonctionnaires de l'Empire coréen à cette époque où l'Occident et le Japon gagnaient du temps en faisant semblant que l'empire fonctionnait. Il portait un chapeau de Napoléon sous le bras et, à soixante ans, il était un haut fonctionnaire de l'Empire coréen. Il était peut-être la preuve que la cour de Joseon était dirigée au nom de l'empire dans le monde entier, et la mascotte de la légitimation du système. C'était peut-être du patriotisme et la conscience d'accomplir une mission nécessaire, mais le monde a trompé cet homme brillant.

Les poèmes des militants nationalistes n'ont pas été falsifiés car ils pouvaient être mémorisés.

Deuxièmement, le 17 novembre 1905, treize jours après la signature du traité d'Eulsa, Min Yeong-hwan (閔泳煥, 1861-1905) s'est suicidé. Kim Ga-jin a pris la présidence de la Daehan Hyeophoe (大韓協會) et s'est opposé à l'Iljinhoe (一進會), qui prônait l'annexion de la Corée par le Japon, en exigeant le recouvrement de la souveraineté nationale et l'unification de la Corée et du Japon. Il avait 59 ans, et des jours d'humiliation et de regret s'annonçaient. Le 29 août 1910, la quatrième année de l'Empire coréen, les collaborateurs pro-japonais du pays ont signé le traité d'annexion de la Corée par le Japon, et l'Empire coréen a péri. Il a reçu le titre de baron quelques jours après avoir porté des vêtements de fonctionnaire inutiles et occupé des postes inutiles. Il y a aussi des personnes qui ont refusé. Je voudrais dire que Kim Ga-jin ne savait pas encore comment le monde tournait. Je veux croire qu'il ne cherchait pas seulement la promotion ou la richesse matérielle, mais qu'il désirait ardemment retrouver son pays, même s'il devait pour cela obtenir le pouvoir. Ses actions à la fin de sa vie l'ont prouvé, et cette volonté s'est transmise à son fils et à sa belle-fille.

Après le mouvement du 1er mars 1919, Kim Ga-jin a planifié une deuxième manifestation d'indépendance et a fondé l'organisation secrète Daedongdan (大同團, Joseon Minjok Daedongdan), dont il a été nommé président. Cependant, en octobre, il s'est exilé avec sa famille au gouvernement provisoire de Shanghai. Il est devenu conseiller du Bureau militaire du Nord (北路軍政署) du général Kim Chwa-chin (金佐鎭, 1889-1930). Le Daedongdan a tenté d'exiler le prince Uichin Yi Kang (李堈, 1877-1955) à Shanghai, mais on dit qu'il a été découvert par les Japonais à Andong (安東, aujourd'hui Dandong) en Chine et que la tentative a échoué. En mars 1920, des proclamations et des avis ont été distribués au nom du président Kim Ga-jin, et des avis de collecte de fonds (醵金勸告文) ont été publiés avec Ko Kwang-won (高光元), Na Chang-heon (羅昌憲), Park Yong-man (朴容萬), Son Yeong-jik (孫永稷) et d'autres membres du Daedongdan. C'est ainsi que commença la collecte de fonds pour le mouvement anti-japonais. Le gouvernement général a envoyé des espions à Shanghai pour le persuader ou le tuer, mais ils ont été rejetés. On considère que les actions de Kim Ga-jin, qui considérait le prince Uichin comme le successeur légitime de Joseon, méritent d'être examinées attentivement.

Les espions, ou « spies » en anglais, étaient des professionnels au XIXe siècle, une époque où les espions étaient une profession dans le monde entier. Le XXe siècle suivant fut l'ère où tous les espions furent tués, où les organisations, les institutions et les individus du monde entier qui utilisaient des espions effacèrent leur passé. Ce fut le siècle où ceux qui avaient fait de l'espionnage un moyen de subsistance accusèrent des innocents d'être des espions pour masquer leur propre passé. On pense que le temps effacera tout, mais les humains sont des êtres dont le cerveau se souvient de leurs actions, et nous appelons cela la conscience. Kim Ga-jin, un Coréen qui préférait les titres, a risqué sa vie sur un chemin difficile et voué à l'échec, malgré les limites de son époque et de son statut social. Alors que Min Yeong-hwan s'est racheté par le suicide en tant que fonctionnaire qui n'avait pas pu protéger le sanctuaire ancestral pendant des milliers d'années, Kim Ga-jin a choisi un chemin d'ascèse. J'aimerais les interviewer pour savoir qui a emprunté le chemin le plus difficile.

Une partie du poème écrit par Kim Ga-jin alors qu'il partait pour Shanghai (octobre 1919) subsiste. On dit « une partie » parce qu'à cette époque, la transmission et la conservation des poèmes chinois n'étaient pas faciles. Il est difficile d'avoir un parcours social aussi panoramique que celui de Syngman Rhee, dont la vie est documentée par des photographies. C'est comme la différence entre savoir si un personnage historique a été créé selon un scénario, comme dans un film, ou non. Dongnong n'était pas assez naïf pour ne pas remarquer leurs ruses. En fait, même les Coréens modernes n'ont presque aucun critère pour juger de leurs ruses. Le lavage de cerveau a pour effet de nettoyer le cerveau, et le prix à payer pour avoir accepté leur illumination, qui a réorganisé les textes, les idées, l'histoire et les archives, est terrible.

Les deux poèmes chinois suivants, intitulés « Kim Ga-jin Ong Rae Ho », ont été publiés pour la première fois dans le journal « Dongnip Sinmun » le 4 novembre 1919. Ho (滬) est le nom d'une rivière qui traverse l'ancienne Shanghai.

Le pays est détruit, le roi est mort, et la nation est en déclin.

J'ai enduré la honte et la mort pour vivre jusqu'à ce jour.

Malgré mon âge, j'ai encore l'ambition de percer le ciel.

Je m'envolerai avec force, parcourant des milliers de kilomètres.

Comment pourrais-je me soucier de ma propre vie alors que la survie de la nation est en jeu ?

J'ai échappé au filet du ciel et de la terre comme un esprit.

Qui aurait pu savoir que ce passager misérable, caché dans un wagon de troisième classe,

était un ancien ministre, vêtu d'un chapeau de paille déchiré et de vêtements grossiers ?

La distance maritime entre Shanghai et Séoul est actuellement d'environ 870 km en ligne droite. Si l'on convertit l'expression poétique de « dix mille li » en distance réelle, cela représente environ 18 500 km, soit la moitié de la circonférence de la Terre. Pourquoi Kim Ga-jin a-t-il insisté pour utiliser l'expression « dix mille li », et pourquoi ce poème n'est-il plus librement accessible dans son texte original ?

Le poème chinois ci-dessous, qui aurait été laissé par Kim Ga-jin juste avant sa mort à Shanghai le 4 juillet 1922, est souvent cité comme la meilleure illustration de sa volonté de restaurer l'indépendance. Cependant, il est regrettable de limiter la transmission du poème de Kim Ga-jin, qui était à la croisée des chemins entre la vie et la mort, à une simple transmission. Les contrefaçons circulent et règnent comme des vérités, tandis que la vérité est enterrée et oubliée de tous. Les institutions et les universités qui possèdent l'édition de Shanghai du Dongnip Sinmun devraient en autoriser la libre consultation.

Même avec des cheveux blancs, mon cœur loyal reste rouge.

Un rêve de retour à Hwangcheon

Le jour de la restauration du pays

Nous reverrons sûrement les anciennes montagnes et rivières.

Dongnong a promis de revoir les anciennes montagnes et rivières, ce qui signifie qu'il souhaitait renaître dans sa ville natale. Si vous plantez des haricots, des haricots poussent, mais si une personne meurt, une personne naît-elle ? Je ne sais pas. Si vous mourez en Inde, renaissez-vous en Inde, et si vous mourez en Australie, renaissez-vous en Australie ? Où et que chante Kim Ga-jin maintenant ? Même si son fils a été enlevé et que sa belle-fille a enduré de grandes souffrances seule, ce pays ne s'est pas encore réveillé de son sommeil. Arrêtez les actes rituels de la doctrine de la récompense et de la punition et du formalisme, et les actions puériles. Avec ces impôts, l'histoire aurait déjà été résolue.