사람人物

Namho (南湖) Lee Jong-man (李種萬) est un homme d'affaires et éducateur de l'époque de l'occupation japonaise, inscrit dans le dictionnaire biographique pro-japonais. Il a fait don de fonds de guerre pour la guerre sino-japonaise qui a commencé en 1937 et a contribué à des articles encourageant la guerre dans <Samcheolli> ou <Maeil Shinbo>, les principaux médias de propagande de l'époque. Il a également été actif dans les organisations de mobilisation du régime de guerre sous le gouvernement général et les organisations d'éducation au renforcement de l'unité nippo-coréenne, donc n'importe qui le considérerait comme une personnalité pro-japonaise. Cependant, les descendants qui reçoivent un ordre du mérite pour l'indépendance nationale de l'Agence des anciens combattants au 21e siècle sont-ils vraiment fiers ? Une personne qui a besoin d'un ordre du mérite pour la fondation de la nation est une personne dont le statut social est important. Il faut être conscient que les antécédents pro-japonais d'un ancêtre direct causent d'importants dommages aux descendants, et il faut à tout prix faire évaluer ses mérites pour rehausser le prestige de la famille et en profiter. La société coréenne est un pays où il existe bel et bien une catégorie de personnes qui utilisent un système permettant d'éviter la lettre écarlate pour les actes pro-japonais.

Il existe également un personnage historique du nom de Lee Jong-man (李鍾萬, 1870~1956), chef d'une unité spéciale de l'armée Donghak, mais ses réalisations ne sont pas non plus bien connues. Sans connaître toute l'histoire de l'époque où l'armée de volontaires Donghak et l'unité nippo-coréenne étaient revendiquées, parler de pro-japonais à l'époque coloniale est une tromperie qui politise les lacunes de la recherche et incite le public dans une seule direction. Le pro-japonisme de certains est dilué et transformé en militant pour l'indépendance, mais la culture populaire japonaise doit être diffusée comme une pluie fine, et cette double nature implicite met en scène une nostalgie sombre pour l'ancienne colonie, créant une émotion sociale biaisée avec une simple logique idéologique et entravant le développement de la Corée. Il n'y a aucun intérêt pour le développement équilibré de la société, et la logique selon laquelle seule une petite partie doit bien vivre est la mentalité actuelle de tous les groupes d'intérêts acquis dans le monde.

Personne ne peut comprendre la vie d'un individu comme Lee Jong-man dans un état où un groupe qui cultive des sentiments pro-japonais qui sont en conflit avec le sentiment public coexiste ouvertement, donc personne n'a le droit de l'évaluer. Dans une Corée étrange où la signification du Donghak et les activités des armées justes sont dénigrées et où seuls les actes pro-japonais de Lee Jong-man, la génération suivante, sont mis en évidence, le monde universitaire est chargé de sublimer les sentiments anti-japonais en sentiments pro-japonais, et les médias ne cachent pas leurs efforts pour infiltrer le pro-japonais dans la culture populaire afin de le faire avancer. Cette double norme socioculturelle est également une contradiction au niveau national. De plus, si l'on considère qu'il a réussi dans l'industrie minière et qu'il était propriétaire de terres équivalant à 1/100 de la superficie de la péninsule coréenne, ne pas l'étudier est une trahison et une évasion de l'histoire.

Comme les gens humains de cette époque, Lee Jong-man était aussi une personne qui a mis des orphelins de guerre dans son registre familial. C'était une époque où la pauvreté était comme manger du riz, mais c'était une époque où l'on connaissait la gentillesse de prendre plusieurs orphelins à ses côtés, de les coucher et de les nourrir avec ses propres enfants. Même si le pays était en ruine, aucun Coréen avec la nature d'élever des orphelins de la même race n'a volontairement exhorté à la division Nord-Sud. Cependant, il faut reconnaître la contradiction qu'il existe maintenant une classe qui est encouragée par l'intervention des puissances étrangères et pour qui cette division est une affaire et une valeur, afin que l'étape suivante puisse être vue.

Le fils de la plus jeune fille de Young-jo (永兆), le fils aîné de Lee Jong-man, est l'acteur de cinéma Kang Dong-won. Et l'une des filles de la plus jeune fille, Nam-soon (南順, 1922~2013), est actuellement une actrice américaine et docteur en philosophie de l'éducation, Kim Ban-ah (Vana Kim Hansen 朴恩明, 1946~). Elle fait des allers-retours en Corée pour retrouver les traces de son arrière-grand-père et étudie Lee Jong-man, un leader national. Lee Nam-soon, la plus jeune fille de Lee Jong-man, est diplômée de la faculté normale de l'Université pour femmes du Japon avant la libération, a enseigné dans son alma mater et a été publiquement critiquée comme réactionnaire devant les étudiants à Séoul, qui avait été occupée par l'armée populaire en raison du déclenchement de la guerre de Corée. Après la reprise de Séoul, elle a été accusée d'être communiste, condamnée à mort et a purgé une peine de prison. La poétesse Noh Cheon-myeong a également été condamnée à mort pour les mêmes accusations et a vécu toute sa vie avec le stigmate d'activités pro-japonaises. Même si elle a écrit <70 ans d'histoire de l'Université pour femmes d'Ewha>, l'idéologie était un piège solide pour les Coréens, car elle était utilisée et jetée si nécessaire.

이남순 / 김반아 / 강동원

Les horreurs de la guerre vécues par 이남순 lors de son évacuation de Séoul vers sa ville natale l'ont amenée à s'interroger toute sa vie sur la tragédie de la division nationale et les conflits idéologiques, ce qui a motivé ses actions, qui considéraient la nation et les racines comme plus importantes que l'individu dans la vie, et a probablement influencé l'éducation de ses enfants. La plus jeune fille, 이남순, a épousé un partenaire commercial fiable de son père et a eu deux fils et deux filles, mais après le 4.19 et le 5.16, elle a émigré au Brésil en 1964. À cette époque, la diffusion avait pour slogan la reconstruction de la patrie et la construction d'un nouveau pays, et le système de conscription de cette terre où les roses trémières refleurissaient posait des problèmes tels que l'incitation à la pensée anti-guerre, le tir à balles réelles et les traitements cruels dans l'armée. Immédiatement après la guerre, l'immigration familiale au Brésil était à la mode pour éviter le service militaire en raison de la répugnance à l'acte de tuer par balle, et il semble que c'était un choix motivé par la crainte que les regards sociaux et politiques portés sur le père, 이종만, qui était allé en Corée du Nord, n'affectent ses enfants dans une situation économiquement et politiquement instable. Les deux fils et deux filles de la plus jeune fille de 이종만 témoignent du nombre de talents que l'étiquette de l'ère de la dictature sud-coréenne sur les intellectuels ayant fait défection vers le Nord et les intellectuels enlevés a fait fuir de cette terre. Ils sont devenus docteurs en sociologie, docteurs en anthropologie, docteurs en philosophie de l'éducation, ainsi qu'un acteur américain, un Rhodes Scholar de l'université d'Oxford et le représentant d'un émissaire du Centre international de leadership spirituel.

좌) 1949년 서울. 왼쪽부터 둘째 박은명(반아), 어머니 이남순과 장남 세진, 장녀 옥경.

우) 2006년 귀국해 제주에 정착한 모친이 2011년 뇌수술을 받게 됐을 때 각국에 흩어져있던 4남매가 모처럼 모였다. 왼쪽부터 사회학 박사 박세진, 인류학 박사 옥경, 교육철학 박사 은명(반아), 한국 에미서리 대표인 막내 유진씨.

Pourquoi le fait qu'Lee Jong-man ait vu son entreprise s'effondrer et s'étendre en raison de l'influence des Première et Deuxième Guerres mondiales, tout en publiant des magazines sur l'agriculture et les mines en tant que leader national et en s'efforçant de promouvoir l'éducation nationale, a-t-il été occulté ? La raison la plus importante est probablement le changement de nom de famille japonais (창씨개명). Cependant, le changement de nom de famille japonais est également l'un des critères de définition des collaborateurs pro-japonais, mais il s'agit d'un niveau rudimentaire qui ne sort pas de la logique binaire, et les véritables collaborateurs pro-japonais ont agi sans changer de nom de famille japonais. Le personnage le plus représentatif est Park Heung-sik du grand magasin Hwashin. Park Heung-sik est le même que Lee Jong-man en ce sens qu'il a contribué et a été interviewé dans des publications pro-japonaises, mais Park Heung-sik a beaucoup plus d'articles qui font l'éloge des journaux et magazines à la solde du gouvernement, et ses aventures féminines étaient aussi les potins de l'époque. De nombreuses personnalités coréennes ne sont pas à l'abri de la controverse sur le changement de nom de famille japonais, mais comme le changement de nom de famille japonais était une procédure administrative aussi naturelle qu'un acte de naissance, il est plus facile de trouver qui est à l'origine de la controverse sur le changement de nom de famille japonais et qui déforme l'essence de l'affaire.

Si les arrière-petits-enfants d'I Jong-man n'avaient pas subi de pressions politiques en raison de la controverse pro-japonaise et du problème de sa défection vers le Nord de son arrière-grand-père, si l'acteur de cinéma à succès Kang Dong-won s'était également affranchi de la controverse pro-japonaise de son arrière-grand-père, les activités de ces familles auraient grandement contribué à divers secteurs de la société. Il ne faut pas négliger les forces japonaises résiduelles qui se développent derrière la condamnation qui consiste à séparer et à trier le monde intellectuel sur la base d'actes pro-japonais simples et visibles, tels que le changement de nom de famille imposé par les Japonais (창씨개명). La défection d'I Jong-man vers le Nord a peut-être également été motivée par un sentiment de trahison envers la nation, qui passait du statut de colonie japonaise à celui de colonie américaine sous l'administration militaire américaine et les forces japonaises résiduelles. C'est comme si, aujourd'hui, des compatriotes qui en ont assez de la dictature d'un seul homme en Corée du Nord faisaient défection, suivaient une enquête du Service national du renseignement et une formation à Hanawon, puis entraient dans une église protestante sud-coréenne. Le fait de risquer sa vie pour échapper au culte de la personnalité, puis de retourner à l'église et de s'imprégner de la pensée du peuple élu, signifie que ce pays ne s'est pas encore complètement remis des séquelles de la colonisation et de la guerre. Parmi eux, certains se portent volontaires pour prononcer des discours en tant que marionnettes du monde occidental, maudissant à la fois la Corée du Sud et la Corée du Nord. Cette tragédie a été déclenchée par des tiers, mais c'est à nous qu'il incombe de nous libérer de ce carcan.

I Jong-man était un homme de l'époque de Gojong, mais il était un membre du parti Jaju qui s'est débarrassé très tôt de la hiérarchie des statuts, s'est habillé à l'occidentale et s'est modernisé. En tant qu'homme d'affaires, il a consacré sa vie à l'unité nationale et à la promotion de l'esprit national. Pour étudier I Jong-man, il faut d'abord comprendre son utilisation des 760 millions de pyeong de terres qu'il possédait, c'est-à-dire son rôle d'entrepreneur minier. Non, il faut comprendre le véritable sens du fait qu'un individu ait possédé des terres représentant 1/100 de la superficie totale de la péninsule coréenne, soit environ 66,5 milliards de pyeong. Qu'en est-il de la guerre ? Il faut comprendre ce que signifie l'histoire des Coréens, qui ont été pris dans la guerre sino-japonaise, la guerre russo-japonaise et même la guerre sino-japonaise. Il faut connaître la logique de la véritable force qui se cache derrière les machinations du Japon visant à dominer l'Asie. Si ces macro-discours sont traités de manière dichotomique dans le monde universitaire et culturel sans aucune avancée, qui peut être tenu responsable des décennies d'exil de la plus jeune fille d'I Jong-man, comme les 10 années perdues de Kang Dong-won ?

Il est possible que l'on puisse ignorer Lee Jong-man, car les familles de personnalités politiques de Corée du Sud ne sont pas répertoriées dans le dictionnaire des collaborateurs pro-japonais. En tant que directeur de l'école Kyungsung, il a été président de la maison d'édition Daedong, publiant des magazines tels que <Industrial Joseon> et <Agricultural Joseon>, et a imprimé <Nupango>, compilé par Seo Yu-gu, après avoir corrigé les épreuves de Byeokcho Hong Myeong-hee en 1941. Rien qu'en regardant Nupango, on peut deviner le niveau d'érudition de Lee Jong-man. Son histoire en tant que militant anti-japonais, leader national et dévoué à l'éducation et à l'illumination, ainsi que son histoire en tant qu'exploitant minier et homme d'affaires Lee Jong-man, sont une raison suffisante pour réécrire l'histoire économique coréenne. Cependant, Lee Jong-man, l'homme d'affaires qui a financé le mouvement national, est devenu l'une des personnes dont les réalisations ont été complètement dénigrées par les anciens gouvernements dictatoriaux en raison de son passage en Corée du Nord après la libération, et il est en réalité répertorié comme un collaborateur pro-japonais de première classe dans le dictionnaire des collaborateurs pro-japonais. Parmi les vies des intellectuels coloniaux qui sont obscurcies par la critique virulente des intellectuels nord-coréens et l'idéologie anticommuniste, il est rare de trouver une personne comme Lee Jong-man, qui a joué un rôle aussi pratique dans la réalité et dont l'histoire est restée déformée. Peut-être que la création du gouvernement fantoche nord-coréen était le résultat, le processus et le pilier d'une politique d'extermination des Coréens. Notre peuple, qui évite de se battre même s'il sait se battre, et qui ne prend pas les armes même s'il sait tirer, a une longue histoire de planification lorsque nous nous pointons les uns les autres avec des armes.

Croire au miracle de Moïse fendant la mer Rouge, mais ne pas révéler clairement ce qui s'est passé dans la guerre de modernisation coloniale et simplifier avec une logique de noir et blanc est un autoportrait déformé des Coréens qui ont consacré beaucoup de temps à détourner l'attention de l'essence de la question. On ne le voit pas même en regardant dans un miroir, on ne peut pas trouver sa ville natale même en regardant une carte, et on ne sait pas où est quoi parce qu'on ne sait pas lire les caractères chinois. Ouvrons les deux mains qui nous cachent les yeux et nous bouchent la bouche et les oreilles, et regardons vers le bas. On dit qu'on a beau courir, on est dans la paume de Bouddha, mais si l'on connaissait ne serait-ce que la vie d'un seul homme, 이종만, le pays vivrait.

J'ai rencontré 유진 à Séoul. Il était beau et un érudit digne avec une classe perceptible. Bien que nous soyons assis l'un en face de l'autre, sa conscience voyageait loin et il expliquait clairement et facilement. Soucieux de ceux qui l'écoutent, il possède une aura inaccessible comme une grue noble. Il a dit qu'un jeune homme qui a quitté la Corée à l'âge de 9 ans pour le Brésil est revenu à l'âge de 29 ans pour trouver le Donghak. Combien de données sa patrie, où il est revenu chercher l'Orient après être allé en Occident, lui a-t-elle fournies ? J'avais le cœur froid.