사람人物

Daegu n'est qu'à environ 8 km en ligne droite de Dongdaegu à Seodaegu, mais c'est une région particulière où il y a un total de trois gares KTX, dont la gare de Daegu, au milieu. Les politiciens de Daegu considèrent peut-être la distance est-ouest de Daegu comme étant d'environ 80 km. Était-ce une considération pour la vaste et grande histoire passée de Daegu ? Ou peut-être que la politique de la « mafia du fer » a fonctionné, mais le paysage qui entre dans mes yeux en conduisant sur Taepeong-ro n'était pas différent des autres villes où la description historique de la région de Daegu ne correspond pas aux preuves physiques.

On ne trouve aucune trace de l'époque coloniale du siècle dernier, et seuls les musées et les mémoriaux ici et là se dressent comme des signes et des preuves qui indiquent les anciennes traces. Je me demande ce qui était si paisible qu'il y a des noms de lieux appelés Taepeong-ro à Séoul, Gyeonggi, Daejeon, Jeonju et Jeju à travers le pays, et le nom de lieu est étrange à l'émotion. C'est comme si vous alliez au Bangladesh ou en Afghanistan, qui étaient des colonies britanniques, et que vous rencontriez un panneau indiquant « Happy Road », mais Daegu est déjà un cimetière d'invendus. Daegu, où les patriotes nationalistes et les intellectuels anti-japonais étaient très actifs dans le passé, était une région qui a mené l'éducation et l'éveil du peuple dans divers domaines tels que l'art et la littérature, mais ce Daegu n'existe pas dans la péninsule coréenne.

Le marché de Seomun à Daegu est beaucoup plus grand que le marché de Namdaemun à Séoul, mais il vend des articles similaires. La superficie de Daegu dans le passé était immense, et il semble que ce qu'Isabella Bird Bishop a dit, à savoir que la monnaie locale de Joseon était différente et qu'il était donc nécessaire de transporter de grandes quantités de pièces de monnaie sur des chevaux et des ânes, soit vrai. Cependant, aujourd'hui, le marché de Seomun n'est pas différent du marché de Namdaemun à Séoul. Les gens font des affaires similaires, mangent des plats similaires et accueillent le matin avec des désirs similaires, et il est difficile de croire que les familles, la qualité de l'éducation et les valeurs des militants anti-japonais de la région de Daegu dans le passé étaient différentes et ancrées dans le nationalisme.

C'est l'impression que j'ai eue après avoir visité le « Musée culturel de la famille Lee (李庄家) », qui commémore la famille de Lee Sang-jeong (李相定, 1898-1947). Son père, Lee Si-woo (李時雨, 1877-1908), est décédé prématurément à l'âge de 31 ans, mais il a eu les frères Lee Sang-jeong, Lee Sang-hwa, Lee Sang-baek et Lee Sang-oh. L'aîné, Lee Sang-jeong, était un militant indépendant anti-japonais doté de talents en poésie, calligraphie et peinture, le deuxième fils, Lee Sang-hwa, était un poète national, le troisième, Sang-baek, était un historien qui a créé une équipe de basket-ball à l'université de Waseda au Japon et a été le premier à introduire le basket-ball au Japon, et a été le premier membre du CIO coréen. Le plus jeune, Lee Sang-oh, était un tireur d'élite et un pionnier de la culture de la chasse, et a été président de l'Association coréenne de tir. La mère des quatre frères, Kim Shin-ja (金愼子, 1876-1947) du clan Gimhae Kim, est une pionnière du mouvement des femmes à Daegu et dans le Gyeongsang du Nord. A-t-elle donné naissance à quatre génies ou les a-t-elle élevés pour qu'ils le deviennent ?

Il est incroyable que de telles figures soient nées dans une région comme Daegu au 19e siècle, et que le pays ait fini par s'effondrer. Il est clair qu'une force irrésistible était à l'œuvre, mais qu'en est-il aujourd'hui ? Les sexagénaires et septuagénaires, fortement imprégnés d'une éducation anticommuniste visant à perpétuer la division Nord-Sud, sont en réalité des témoins directs des horreurs de la guerre. S'ils se disent conservateurs à chaque élection, c'est parce qu'ils ignorent que des forces qui ont fomenté la terreur et la guerre en s'immisçant dans l'histoire passée étaient en mouvement. Cependant, hier comme aujourd'hui, le lavage de cerveau et la propagande, à un point tel qu'on ne peut même pas en parler, ont toujours triomphé des horreurs. On ne peut pas expliquer ainsi l'histoire de Daegu, autrefois noble et fière du nationalisme, devenue un "Gotham Daegu".

Le père de Lee Si-woo, Geumnamgong Lee Dong-jin (李東珍, 1836~1905), était un riche de Daegu à la fin de la période coréenne. En 1904, il a fondé à ses frais un établissement d'enseignement national privé appelé "Uhyeonseoru (友弦書樓)" pour diffuser une nouvelle éducation. Jusqu'à sa fermeture forcée par les Japonais en 1911, il a sélectionné des dizaines de talents dans tout le pays, leur offrant gratuitement le gîte et le couvert, et a formé plus de 150 militants armés anti-japonais. La volonté d'un individu et de ses enfants a permis de perpétuer l'œuvre de leur père avec piété filiale et patriotisme. Daegu était alors capable de cultiver des patriotes en possédant environ 10 000 livres occidentaux et orientaux. C'est fondamentalement différent du Daegu d'aujourd'hui.

On dit qu'Uhyunseoru a évolué plus tard pour devenir l'école Gyonam, l'ancêtre du collège et lycée Daeryun, et bien qu'il n'en reste que le site, il est difficile d'en découvrir l'historicité. L'esprit et l'énergie d'Uhyunseoru ne se font pas sentir au milieu des complexes d'appartements, et surtout parce que l'ancien site a été reproduit. La restauration ou la reproduction ne sont pas des originaux. Même en ruine, je voudrais voir au moins une preuve que nous, descendants, pouvons "rassurer" et "reconnaître" comme originale.

Gauche) Uhyunseoru, Droite) École Gyonam

En arrière-plan, des érudits bien intentionnés se sont réunis et se sont efforcés de devenir des talents pour le pays et des leaders, il y avait la confusion de la conclusion du traité d'Eulsa et du déclenchement de la guerre russo-japonaise. À cette époque, en 1904, près de 30 ans s'étaient déjà écoulés depuis le traité de Ganghwa. Après que le Japon ait provoqué et envahi avec le navire Unyo, alors que l'atmosphère de la ruine du pays s'épaississait, même après une génération, ils n'ont pas abandonné malgré la répression, ont été prêts à mourir, ont étudié en privé et ont vécu ensemble, et l'endroit où vivaient ceux qui se sont portés volontaires pour vivre en tant que leaders nationaux est Daegu.

L'évaluation ultérieure de cet établissement d'enseignement, nommé d'après l'adage de gagner sans combattre, comme une « bibliothèque moderne », a joué un rôle important dans la dévalorisation de l'esprit anti-japonais des patriotes issus d'Uhyeonseoru et de l'esprit des nobles de Daegu. L'érudition actuelle, qui permet de discuter de l'histoire à la légère avec les normes de l'éducation occidentale sans connaître l'histoire réelle, est une perspective historique coloniale. Avec un sens de l'histoire imprégné de perspectives coloniales, il est impossible de comprendre pourquoi la résistance anti-japonaise a duré plus de 30 ans, se déplaçant de région en région pour mener une guérilla et déplacer le gouvernement provisoire. Avec le désir de bien faire les choses après avoir mal commencé, il sera impossible d'évoquer l'essence non seulement de l'histoire de Daegu, mais aussi de tout phénomène.

Le successeur de la volonté de son père, le gestionnaire Sonam Lee Il-woo (李一雨, 1868/1870~1936), a dirigé le mouvement de remboursement de la dette nationale et l'éducation nationale tout en gérant Uhyeonseoru, et a élevé les 4 frères de son frère cadet. Lui aussi est un grand homme qui mérite d'être évalué. Jang Ji-yeon, Jang Ji-pil, Kwon Il-je, Kim Seong-su, etc., qui étaient les éditorialistes du Hwangseong Shinmun, étaient également des talents issus d'Uhyeonseoru. Le président du gouvernement provisoire de Shanghai, Park Eun-sik, et le premier ministre du gouvernement provisoire, Lee Dong-hwi, et Yeo Un-hyung, sont également profondément liés à Uhyeonseoru, et Kim Ji-seop (金祉燮, 1884~1928), un membre du Corps des Justes qui a tenté d'assassiner le couple impérial japonais à Nijubashi (二重橋) sur le chemin du palais impérial de Tokyo le 5 janvier 1924, est également issu d'Uhyeonseoru. Kim Ji-seop, né l'année du coup d'État de Gapsin, a tenté un attentat à la bombe, indigné par le massacre de Coréens lors du grand tremblement de terre de Kantō. Cependant, bien que la Corée soit le seul pays au monde à avoir résisté aux puissances étrangères de génération en génération, elle est également le seul pays à dévaloriser et à diluer l'histoire de génération en génération.

Au lieu de son jeune frère Lee Si-woo, décédé prématurément, son oncle Sonam Lee Il-woo s'est occupé et a soutenu matériellement et spirituellement les quatre fils de son frère. Lire les lettres échangées entre Sonam et Lee Sang-jeong donne la chair de poule. Du point de vue des gens modernes, ce sont des identités différentes, des intellectuels différents. Bien que l'on puisse sentir l'esprit d'un noble que l'on ne peut même pas mentionner maintenant, on ne peut ni lire les lettres en pur chinois d'il y a à peine cent ans, ni s'en inspirer, et la piété filiale qui y est fondue n'est pas la relation entre un grand-père et un neveu, mais une relation de confiance plus forte qu'entre un père et son fils. C'est une conscience de camaraderie à l'époque de la ruine du pays. Quand on considère l'humanité et les émotions détruites de la Corée moderne, qui n'hésite pas à projeter sans retenue des désirs déformés, mon cœur souffre d'envie de savoir comment un tel esprit et une telle justice pouvaient imprégner les gens. Je suis tellement triste que j'en tremble. C'est parce que l'avenir est sombre. Le musée Lee Jang-ga est un espace maintenu en vie grâce au code de conduite de la famille. Les réalisations d'une famille qui a grandi dans un environnement où une compréhension complète du sens de la justice, de la moralité, de l'éthique et de la providence divine est ancrée dans son corps, les personnalités historiques de Daegu, Daegu qui a créé une telle famille, sont maintenant poignantes dans un autre sens.

La famille Lee Sang-jeong, une famille d'intellectuels exceptionnels dans l'ensemble de la famille, même parmi ceux qui possédaient à la fois des compétences littéraires et militaires, était en effet une famille prestigieuse, un habitant de Daegu qui était à la fois peintre, écrivain, maître de la gravure, expert militaire et patriote doté de valeurs traditionnelles. Lorsque beaucoup ont trahi, certains ont mis leur vie en jeu pour la « nation », et c'est pourquoi nous sommes ici aujourd'hui. Une tentative de dissimuler complètement ce fait est symbolisée par la figure de Lee Sang-jeong. Je ne sais pas comment je devrais appeler Lee Sang-jeong. Je ne vais pas aborder les histoires détaillées de Lee Sang-jeong. Quand je les regarde, il y a une signification et une tristesse aussi profondes que la fosse des Mariannes, donc je ne veux pas y toucher. J'espère qu'un jour tout le pays connaîtra la figure de « Lee Sang-jeong » et versera au moins une larme.

Ma belle patrie de trois mille lieues, mon pays bien-aimé

Le berceau de Joseon transmis depuis les temps anciens

Que j'ai quitté sans pouvoir m'y résoudre,

Comment pourrais-je l'oublier, même dans mes rêves ? Il me manque tellement.

Le chemin sinueux et périlleux vers ma ville natale

Me brise le cœur de ne pouvoir y retourner.

Emportant la tristesse du mont Baekdu, du mont Kumgang et du mont Taebaek,

Versant des larmes dans les eaux des fleuves Tumen et Amnok,

Les compatriotes en vêtements blancs chassés, portant leurs enfants sur le dos et leurs bagages sur la tête,

Ne pleure pas, tempête de neige du nord de Gando.

C'est un chemin natal sinueux et dangereux.

Mon cœur ne peut pas revenir.

Lune d'automne de Sibérie dans les plaines de Mandchourie

Combien de fois suis-je retourné dans ma ville natale en rêve ?

Au printemps à Hangzhou et Suzhou et sous la pluie de la longue plage de sable

Combien de fois ai-je pensé à notre bien-aimé ?

C'est un chemin natal sinueux et dangereux.

Mon cœur ne peut pas revenir.

Quand le brouillard enveloppe les lampadaires des rues de Shanghai,

Quand la marée monte et frappe le fleuve Huangpu,

Le sifflet du train quittant la Grande Muraille

Me réveille de mon sommeil et me dit de rentrer chez moi.

Le chemin du retour est sinueux et périlleux,

Mais mon cœur ne peut pas y retourner.

Quand le vent froid d'Irkoutsk me transperce la peau,

Quand la lune se reflète sur le lac Baïkal,

Mon cœur reste silencieux.

Oie sauvage en vol, le sais-tu ?

C'est un chemin natal sinueux et périlleux.

Mon cœur ne peut pas revenir.

Pensant à mes parents et à mon pays,

Mes larmes chaudes ne font que mouiller mon oreiller.

Même si j'erre pendant dix ans en me vengeant,

Ah, qui connaîtra mon cœur brûlant ?

C'est un chemin natal sinueux et périlleux.

Mon cœur ne peut pas revenir.

이상정, Manghyang-gok