사람人物

대마도 유배 중의 최익현 (사진 한국민족문화대백과사전)

Il existe de grandes conspirations et de petites conspirations dans le monde, et la majorité de l'humanité, quel que soit le système politique auquel elle appartient, vit une partie de sa vie en faisant partie de celles qui constituent les théories du complot. C'est dire à quel point le monde des conspirations est profond et dense, une histoire de marécage humain qui ne peut être estimée ou débattue du point de vue du public. Le public, qui soutient les conspirations étroitement liées verticalement et horizontalement, est devenu un esclave de l'information et de la consommation sans se rendre compte que les petites ou les grandes conspirations menacent invariablement la spiritualité humaine intacte. Malheureusement, nous ne pouvons échapper à cette ironie semblable à la bande de Möbius, et la survie devient de plus en plus fatigante.

Si l'on me demandait de redéfinir la théorie du complot, je dirais qu'il s'agit du travail de ceux qui ont mené la destruction des bâtiments et des archives de l'ancien monde (Old World), en induisant le public en erreur. Ce travail, qui s'étend sur des centaines d'années, s'est transformé en une solution de fortune pour la réalité, divisant le public qui a été utilisé pour cela, et maintenant la réalité est qu'il est impossible de faire de la théorie du complot une théorie établie.

Le colonialisme occidental, qui a duré des centaines d'années, a renaît en tant que capital géant de la société moderne après la Seconde Guerre mondiale et domine toujours l'économie mondiale. La méthode politique qui crie à la démocratie à l'humanité actuelle, qui est devenue l'esclave d'un capital insignifiant, donne l'illusion qu'elle est avancée, et elle continue de manipuler le public et de jouer un rôle dans la consolidation du monde du complot pour les capitalistes mondiaux, tout comme un NPC dans un jeu. Le public ne ressent même presque pas le besoin de prendre conscience de son ego dans la réalité en tant que troupe de propagande. Il existe parfois des personnes qui ont des doutes primaires sur les contradictions structurelles de ce monde, mais il est impossible de révéler toute l'histoire avec le pouvoir d'information d'un individu. C'est parce que les attributs des individus et des NPC sont dans le même contexte.

Myeonam Choi Ik-hyeon est une figure emblématique du dernier intellectuel coréen qui s'est opposé de tout son corps et de son esprit à l'Occident, qui tentait de briser la légitimité de l'ancienne époque, et au Japon impérial, qui agissait comme un chien de cet Occident. Descendant de Choi Chi-won, il est un descendant d'une famille vraiment distinguée dont la lignée a duré mille ans, et même si le monde est devenu vulgaire au point de transcender la distinction entre les classes sociales et les frontières entre les hommes et les femmes, ce n'est pas une personne que nous pouvons facilement critiquer. Nous ne réalisons pas nous-mêmes à quel point le récit selon lequel un ménage a maintenu une lignée pendant mille ans est une histoire grandiose et solennelle dans l'histoire de l'humanité. Il est temps de réfléchir à la raison pour laquelle nous avons perdu notre propre mémoire et notre propre histoire. Peut-on dire que Choi Chi-won et Choi Ik-hyeon ont conservé la même identité raciale et biologique pendant mille ans ? Nous ne savons rien. Choi Ik-hyeon et Choi Chi-won n'ont jamais été vus et il n'y a aucune information à leur sujet, mais le manque de honte, qui n'a aucune honte à utiliser des documents publiés pendant la période de l'occupation japonaise comme érudition, a fait de l'emprisonnement de Choi Chi-won à Tsushima un élément constitutif d'une théorie du complot.

Choi Ik-hyun est né avec les qualités académiques des génies coréens qui étaient autrefois célèbres, mais à cause de la méchanceté de l'époque, il n'est resté qu'un chef de l'armée de volontaires. On se demande bien à qui peut servir une présentation de personnages historiques qui consiste principalement à mémoriser des mots-clés. De telles formalités ne font qu'empêcher une rétrospection sincère du passé, et une culture de complaisance comme les films qui ont embelli les régimes dictatoriaux ne touchera jamais le cœur des Coréens avisés. Pour une nation dont le passé a été effacé, les bornes kilométriques de la vie qui tentent de rassembler progressivement l'essence et les phénomènes ont disparu depuis longtemps. En conséquence de cet apprentissage acquis, nous sommes devenus une variante à laquelle une longue histoire ne convient plus et qui ne veut pas faire face à l'histoire. Il est donc impossible que Choi Ik-hyun touche le cœur des gens.

최익현의 장남 영조(永祚)는 부친이 남긴 시문을 모아 사후 1년 만에 1908년(戊申本)으로 면암집(勉菴集)을 간행했다. 1929년에는 조선총독부의 허가받아 조우식·박재식 등이 1931년(辛未本) 48권 24책으로 면암집을 재간행했다. 짧은 기간에 두 번이나 간행된 것은 무슨 이유에서일까. 무신본과 신미본의 차이까지는 비교하지는 못했지만, 내용 가운데 특히 주목되는 것은 상소문이다. 상소문에는 구한말의 정치 상황과 위정척사(衞正斥邪)를 대변하는 입장과 함께 일제의 침략 만행 등을 규탄·성토하는 내용이 많은 편이다. 일단 일제 만행 규탄이 있어 사료의 객관성을 보장하는 것처럼 보이지만, 위정척사에서 박해(迫害)와 양요(洋擾)로 넘어가다가 어느 순간 일제 식민지가 되는 과정은 사실관계가 명확하지 않은 서술이다. 서양의 천주교가 일제 침략으로 둔갑하는 정치를 제대로 설명하지 않았다는 의심이다.

Il est étrange que l'industrie de l'imprimerie se soit renforcée entre le traité d'Eulsa et l'annexion de la Corée par le Japon. En temps de guerre, l'industrie de la défense devrait être la tâche la plus urgente, alors pourquoi la publication de livres est-elle devenue si importante ? La Société pour la compilation de l'histoire de Joseon a laissé des archives officielles indiquant qu'elle avait fouillé toutes les provinces de Joseon à partir des années 1920 et collecté tous les livres, même dans les régions montagneuses reculées, mais il existait déjà systématiquement une sorte d'ère de publication de livres stratégiques avant cette période, et tous les enregistrements ont été conservés. Si l'instinct de retour au pays, qui va à contre-courant comme le saumon, ne fonctionne pas pour les Coréens, cela devient une histoire incompréhensible.

En 1865, la flotte russe est apparue au port de Wonsan et a exigé le commerce. Nam Jong-sam (南鍾三, 1817-1866), un catholique et Seungji du Seungjeongwon, a suggéré une « alliance anglo-française » pour empêcher la descente de la Russie vers le sud. Cela signifie que la Corée et la France, et la Corée et l'Angleterre, devraient former une alliance, et non une alliance entre l'Angleterre et la France. En conséquence, des personnalités opposées à la faction Seogyo (西敎 ou 西學, c'est-à-dire le christianisme) se sont indignées et ont martyrisé Nam Jong-sam et 9 prêtres français. L'échec de la politique du Daewongun, qui visait à empêcher la descente de la Russie vers le sud avec l'aide de la France, a conduit à la persécution du Seohak et au massacre d'environ 8 000 fonctionnaires et croyants. Cet incident est appelé la persécution de Byeongin (丙寅迫害). Sous prétexte de cet incident, l'amiral Rose de France, qui était stationné à Tianjin (天津), a conduit une flotte et a envahi l'île de Ganghwa, ce que l'on appelle Byeonginyangyo (丙寅洋擾).

French fleet in Ganghwa, Choseon

Je ne sais pas si les lecteurs croiraient si je disais que la photo ci-dessus est quelque part à Ganghwa. Le fait que la conscience de l'espace-temps ait cessé de s'étendre est dû à la vision historique coloniale, mais à quelle époque et où s'est produit l'événement historique de l'époque de Namjongsam, qui a tenté de promouvoir simultanément l'alliance Jo-France et l'alliance Jo-Angleterre ? Il est nécessaire de le déduire en regardant l'image ci-dessus. Dans les années 1840, la photographie commerciale était activement pratiquée dans le monde entier, il est donc impossible de voir les peintures au trait coréennes de cette période autrement que comme ayant été dessinées après avoir vu des photographies. Au cours du XIXe siècle, l'invasion de la religion occidentale, centrée sur la France, s'est-elle enroulée et développée dans quelle direction du territoire ? L'impact négatif sur le cerveau humain d'une perception historique qui manque de réalité, qui ne permet pas l'imagination sur les soupçons dans chaque scène de l'histoire, est inimaginable. N'est-il pas évident qu'on ne peut pas rencontrer l'histoire sans guérir l'engourdissement du sens de l'espace et le manque de compréhension des attributs d'un lieu ?

Lors de la persécution de Byeongin, Ridel (Félix-Clair Ridel, 1830-1884), qui a eu la chance de s'échapper, était un prêtre français entré clandestinement en Corée. Il a rapporté à l'amiral Roze, qui était à Tianjin, que des navires de guerre français avaient débarqué sur l'île de Ganghwa, fouillé les archives et pillé des livres, tout en tenant Gojong responsable du meurtre du prêtre. La cour de Joseon a réussi à vaincre la flotte de Roze en utilisant 500 canons en fer. Cependant, le ton narratif qui consistait à faire du jeune Gojong un symbole d'incompétence et de corruption, et à faire du régime une lutte entre le cruel père du roi, Daewongun, et la famille de sa belle-fille, est absurde et ne correspond pas aux tendances de l'histoire mondiale. Le monde entier, y compris l'Angleterre, la France, l'Allemagne, les États-Unis et le Japon, a envahi sous le prétexte de pressions commerciales avec des armes et des croix, mais l'histoire selon laquelle ils ont résisté à l'attaque tout en se battant en famille, puis sont tombés sous la domination coloniale du Japon alors que la modernisation du Japon commençait, était-elle vraiment une bagarre qui s'est déroulée sur cette petite péninsule coréenne ? Le ton de la description historique du passé, qui a omis l'essence de l'invasion orientale par la civilisation occidentale et chrétienne et a jugé qu'il n'y aurait aucun problème à l'avenir, ne correspond pas au développement de la géopolitique moderne, mais il ne correspondra pas encore plus à l'avenir. Une nation ou un État est un groupe abstrait de personnes qui se rassemblent et se dispersent, mais la nature humaine est ancrée dans ses attributs, de sorte que les caractéristiques essentielles ne changent pas du jour au lendemain. Même si une centaine d'années de complots d'invasion ont eu lieu, le taux de dégénérescence des gènes des Coréens, qui ont des milliers d'années d'histoire, est encore minime.

L'année suivante, en 1867, cette fois, le navire marchand américain armé General Sherman (SS General Sherman) a envahi le fleuve Daedong et a exigé le commerce, qui a également été coulé par les tirs de l'armée de Pyongyang. Ici, l'amiral de la marine américaine Rodgers a débarqué sur l'île de Ganghwa pour protester auprès de Gojong, mais cela a également été repoussé (1971, Shinmiyangyo). Est-il concevable qu'un navire marchand américain aille jusqu'à la mer Jaune depuis la péninsule coréenne, remonte Pyongyang et pénètre à l'intérieur des terres ? Il est temps d'arrêter de simplement mémoriser et de commencer à penser. Pourquoi l'île de Ganghwa était-elle un punching-ball ? Il est nécessaire de vérifier la profondeur et le tirant d'eau pour voir avec quel navire d'un pays l'île de Ganghwa peut actuellement faire la guerre.

Ayant échappé aux troubles avec les Occidentaux à deux reprises, en 병인 et 신미년, Heungseon Daewongun a gravé l'inscription suivante : « Les 夷狄 (barbares) occidentaux ont envahi, et insister sur la paix, c'est être un traître à la nation. Je mets en garde à ce sujet les générations futures. » Il s'agit du stèle de Chokhwabi (斥和碑) de Daewongun, un mot à mémoriser dans les manuels scolaires. L'histoire raconte que cette stèle de Chokhwabi a été érigée dans tout le pays et que la politique de fermeture du pays a été fermement défendue, ce qui a permis une accalmie dans l'invasion occidentale pendant un certain temps. En d'autres termes, l'existence de la stèle de Chokhwabi et la description de la stèle de Chokhwabi dans les récits historiques sont des preuves que la péninsule coréenne a résisté à l'invasion occidentale. C'est ainsi que l'on crée des récits historiques et des vestiges historiques.

Cette expédition américaine en Corée est appelée en anglais United States expedition to Korea (expédition américaine en Corée) ou, plus brièvement, Korean Expedition (expédition coréenne), et les États-Unis l'appellent notamment Korean Campaign 1871 (campagne coréenne de 1871) ou United States-Korea War of 1871 (guerre américano-coréenne de 1871). Si les États-Unis se lançaient dans une expédition dans la péninsule coréenne dans la guerre moderne, devraient-ils prendre le risque de remonter le Daedonggang ? J'espère une connaissance harmonieuse de la géopolitique et de la géographie des empreintes digitales.

Enfin, entre l'incident de Byeongin et l'incident de Sinmi, il y a Ernst Oppert, un commerçant allemand. C'est l'incident où il a tenté de voler la tombe de Namyeon-gun, le père de Heungseon Daewongun, à Deoksan, Chungcheong-do, mais a échoué (incident de vol d'Ernst Oppert). À l'origine, la tombe de Namyeon-gun avait été préparée à Majeon, dans la province de Gyeonggi, mais elle a été déplacée plusieurs fois. Daewongun a fait un cauchemar et l'a déplacé à Gayasan, dans le comté de Yesan, dans le Chungcheongnam-do, mais Gayasa a également été perdu et a subi un autre déménagement. Ce n'est toujours pas clair. La superficie des palais de Séoul est estimée à plus de 360 000 pyeong, et la superficie des tombes royales à elle seule est de plusieurs centaines de milliers de pyeong par tombe. En raison des caractéristiques des Coréens qui ont encore du respect pour leurs ancêtres, il est très rare d'écrire une tombe sur la terre de quelqu'un d'autre ou de voler la tombe de quelqu'un d'autre. Quel est le sens du vol de la tombe de Namyeon-gun par un commerçant allemand ? Il faut y réfléchir.

Je n'ai même pas encore expliqué le quantum de Yang-Mills. L'histoire des derniers siècles, où la mer a stimulé les désirs de l'humanité et a dévasté la planète entière, n'a pas encore fait surface.