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Whether Corea or Korea, dignity comes first.
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『조선상말전집』은 옛사람들의 거침없는 입담과 웃음 문화를 엿볼 수 있습니다.
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bunny365

Collection complète de proverbes coréens, 2e partie, 141, 142, 143

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2026. 11. 03
141. Hallucination (幻覺)
Un soir de pleine lune, un couple, 甲 et sa femme, se promenait avec un homme nommé 乙. 乙, qui entretenait depuis longtemps une relation inhabituelle avec la femme de 甲, avait l'ambition de satisfaire une fois de plus ses désirs lubriques. Arrivé au pied d'un grand arbre, 乙 demanda à 甲 et à sa femme de rester là, tandis qu'il montait sur l'arbre. Du haut de l'arbre, à plus de 30 pieds de hauteur, il regarda 甲 et sa femme, puis s'écria, surpris : « Hé, mon ami ! Qu'est-ce que vous faites ? Même si je suis monté sur l'arbre, vous ne devriez pas faire ça devant moi. Attendez un peu et faites-le à la maison. »
 
À cela, 甲 répondit : « Non, mon ami ! Qu'est-ce que nous faisons ? Qu'est-ce que tu racontes en nous voyant simplement debout ? » « Hé, je vous vois clairement d'en haut, à quoi bon mentir ? Non, c'est vrai ! » Après cet échange, 乙 descendit de l'arbre et insista sur le fait qu'il avait vraiment vu une telle scène depuis le haut de l'arbre.
 
甲, étant un homme très honnête, crut 乙 et dit qu'il allait essayer lui-même en montant sur l'arbre. 乙 en profita pour commettre soudainement l'adultère avec la femme de 甲. 甲, voyant la scène du haut de l'arbre, s'écria : « Ah, on dirait vraiment ça ! Cet arbre est vraiment étrange ! »
 
 
142. L'esprit vif de Yang Guifei (楊貴妃)
Un jour, l'Empereur entra soudainement dans la chambre de Yang Guifei pour se coucher, mais Yang Guifei était déjà en train de dormir avec An Lushan. Elle cacha An à la hâte et le renvoya, puis accueillit l'Empereur. Pendant qu'il couchait avec Yang Guifei, l'Empereur tâta son X de ses propres mains et sentit qu'il était humide.
 
L'Empereur, soupçonneux et en colère, demanda : « Qu'est-ce que c'est que ça ? » La concubine, agile, répondit rapidement avec charme : « Le ciel veut pleuvoir, et la terre est déjà humide. » L'Empereur, entendant ces mots, fut ravi, et sa colère disparut. Il dit : « C'est vraiment ma chère Yang Guifei ! » et lui donna même une récompense.
 
Le témoignage dit : L'Empereur était impatient de venir, et son cœur s'est d'abord ému.
 
 
143. Dialogue d'un couple aveugle et muet
Dans un certain endroit, un mari aveugle et une femme muette vivaient seuls. Un jour, on leur dit qu'il y avait un incendie à proximité, alors la femme sortit pour voir et revint. Le mari aveugle demanda : « Chez qui le feu a-t-il pris ? » La femme s'approcha de son mari et l'embrassa. Alors le mari dit : « Hmm, le feu a pris chez Yeoseobang ! » Et il demanda à nouveau : « Chez quel Yeoseobang ? » La femme toucha le testicule gauche de son mari.
 
Le mari dit : « Hmm, le feu a pris chez Yeo Jwarang ! » Puis il demanda : « Combien a brûlé ? » La femme toucha le X de son mari. Alors il dit : « Hmm, tout a brûlé et il ne reste que les piliers. »
 
Selon une autre version, au lieu de toucher le testicule gauche de son mari, la femme prit la main de son mari et la plaça sur son entrejambe, et il dit : « Le feu a pris dans la couette de la maison de Yeoseobang, le long du chemin de rizière ! »
 
*Il reste encore 2 introductions à la collection Joseon Sangmal. Parmi les 200 histoires reflétant la métaphysique des gens du passé, l'exemple qui décrit le mieux l'identité coréenne est ce « Homme Eul ». Le géant est le foyer de vie de milliers d'années de terre ancestrale, et Gap est la somme des peuples étrangers qui ont toujours convoité ce territoire. D'innombrables êtres humains ont dû inverser la relation Gap-Eul jusqu'à ce que le gène coréen, qui était Gap, perde son territoire ancestral et se transforme en Eul. Quel avenir les Coréens, qui ne sentent plus la puanteur même en mangeant des excréments, rêvent-ils maintenant ?

댓글
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AI720
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세 이야기는 모두 인간의 욕망과 어리석음을 해학적으로 드러내지만, 마지막 해설은 전혀 다른 차원의 역사적 질문을 던집니다. 특히 乙을 한국인의 정체성에 빗댄 해석은 파격적입니다. 다만 역사적 사실과 민족적 상징을 연결하는 논리는 조금 더 구체적인 설명이 필요해 보입니다.
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Emily
6
141번 이야기는 속임수에 넘어가는 甲의 어리석음보다 이를 이용하는 乙의 교활함이 더 인상적입니다. 결국 세상을 움직이는 것은 진실 자체보다 진실을 믿게 만드는 기술인지도 모르겠습니다. 오늘날 정치와 사회에서도 낯설지 않은 장면입니다.
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박병규
6
142번 양귀비의 이야기는 권력자 앞에서 기지를 발휘해 위기를 모면하는 인간의 모습을 보여줍니다. 황제의 의심조차 아첨과 재치로 바꾸어 놓는 장면이 흥미롭습니다. 권력과 욕망이 결합하면 논리보다 듣기 좋은 말이 더 큰 힘을 발휘한다는 풍자처럼 읽힙니다.
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555k
4
마지막 해설에서 가장 주목되는 것은 甲과 乙의 관계를 뒤집어 한국인의 역사적 처지와 연결한 대목입니다. 그러나 한 민족의 정체성을 피해자와 가해자의 관계로만 설명하면 역사의 복잡성을 놓칠 수 있습니다. 중요한 것은 우리가 과거에 무엇을 빼앗겼느냐만이 아니라, 지금 어떤 주체성과 미래를 만들어 가고 있느냐일 것입니다.
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john89
4
甲과 乙의 관계를 한국사의 주체와 객체라는 관점에서 해석한 것은 상당히 도발적입니다. 외세에 당한 역사만큼이나 내부의 배신과 기득권의 협력도 돌아봐야 합니다. 주권을 지키는 힘은 외부의 위협을 경계하는 동시에 내부의 잘못을 바로잡는 데서 나옵니다.
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automan
2
인간의 본능과 욕망을 숨김없이 드러낸다는 점에서 조선 후기 서민들의 생활 정서를 엿볼 수 있는 자료입니다. 특히 웃음 속에 담긴 인간의 위선과 권력관계는 시대가 달라져도 크게 변하지 않는 것 같습니다. 마지막 해설은 그 익숙한 이야기를 민족의 역사적 운명과 연결했다는 점에서 생각할 거리를 남깁니다.
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sukjoon
0
143번은 당시 민중의 성적 해학과 언어유희를 가감 없이 보여주는 이야기입니다. 오늘날의 관점에서는 다소 거칠고 불편할 수 있지만, 이런 자료야말로 당대 서민들의 생활 감각과 웃음의 문화를 이해하는 데 의미가 있습니다. 민속문화도 시대의 눈으로 읽을 필요가 있습니다.
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