음양陰陽

48. La légende du coq (雄鷄 傳說, 羽衣 傳說)
Il était une fois, dans un endroit lointain, un jeune homme qui vivait seul avec sa mère. Il n'avait pas pu se marier avant l'âge de trente ans. C'était un bûcheron pauvre qui montait chaque jour à la montagne, coupait du bois du matin au soir et le vendait. Un jour, alors qu'il abattait des arbres dans la montagne comme d'habitude, un cerf, poursuivi par quelque chose, courut vers le bûcheron et, à bout de souffle, le supplia : « S'il vous plaît, sauvez-moi ! » Le bûcheron, pris de pitié, cacha le cerf parmi les tas de bois et continua son travail avec une expression impassible.
 
Peu de temps après, un chasseur arriva de l'autre côté, lui aussi à bout de souffle, et demanda au bûcheron : « N'avez-vous pas vu un cerf s'enfuir par ici ? » Le bûcheron répondit : « Oui, je l'ai vu. Mais ce cerf s'est enfui par ce chemin là-bas », en désignant un sentier de montagne dans cette direction. Le chasseur suivit le chemin indiqué par le bûcheron et partit à la poursuite du cerf. Une fois le chasseur hors de vue, le bûcheron libéra le cerf. Le cerf, qui avait retenu son souffle caché parmi les tas de bois, remercia poliment le bûcheron, très heureux d'avoir échappé au danger grâce à sa sagesse, et lui dit à plusieurs reprises : « Je suis l'esprit de cette montagne. Aujourd'hui, je suis sorti pour me promener et j'ai failli être attrapé par un chasseur. Puisque vous m'avez sauvé la vie, je dois vous rendre la pareille. N'hésitez pas à me faire part de votre souhait. »
 
Le bûcheron réfléchit un instant, et comme il n'avait pas d'autre souhait particulier en tête, il dit : « Je ne suis pas encore marié, alors j'aimerais avoir une belle épouse. » Le cerf répondit : « Ah oui ? C'est une bonne chose. Monte jusqu'au sommet de cette montagne, et tu y trouveras un grand étang. Dans cet étang, des fées célestes sont en train de se baigner. Elles ont toutes laissé leurs vêtements autour de l'étang. Cache secrètement les sous-vêtements de la plus jeune d'entre elles. Alors, quand les fées auront fini de se baigner et voudront remonter au ciel, celle qui n'aura pas ses vêtements ne pourra pas voler. » Car sans ses vêtements, une fée ne peut pas voler. « À ce moment-là, tu pourras la séduire et la ramener chez toi pour en faire ta femme. Mais ne lui montre jamais ses vêtements. Si elle les voit, elle les enfilera et s'envolera vers le ciel. Cependant, si vous avez quatre enfants, tu pourras lui rendre ses vêtements. Si vous n'en avez que trois, elle pourrait en prendre deux sous chaque bras et un entre ses jambes pour s'envoler, mais avec quatre, elle ne pourra rien faire. Il n'y a pas de mère qui puisse laisser un seul de ses enfants derrière elle. » Après lui avoir donné ces instructions, le cerf disparut dans la montagne par le chemin qu'il avait emprunté.
 
Le bûcheron monta la montagne comme le cerf le lui avait indiqué, et il trouva en effet un grand étang. Dans l'étang, de belles fées se baignaient nues. Autour de l'étang, sur un grand rocher, étaient posés les vêtements blancs et magnifiques des fées, comme de la soie blanche. Il s'approcha sans bruit, se cacha parmi les arbres et l'herbe, vola le sous-vêtement d'une fée et le cacha derrière le rocher. Les autres fées, ayant terminé leur bain, mirent leurs vêtements et s'envolèrent, mais une jeune fée ne put pas voler. Elle chercha désespérément ses vêtements, mais ne les trouva pas. C'est alors que le bûcheron apparut derrière le rocher et dit : « J'ai tes vêtements. » La fée le supplia de les lui rendre, mais le bûcheron refusa, disant : « Je te les rendrai si tu deviens ma femme. » N'ayant pas le choix, elle alla chez le bûcheron et devint sa femme. Trois enfants naquirent de leur union. L'aîné alla à Gyeongseong, passa l'examen impérial et le réussit. Le couple était très uni, et la femme n'avait jamais reparlé de ses vêtements. Le mari, rassuré, avait complètement oublié l'histoire des vêtements.
 
Un jour, la femme offrit du vin à son mari et lui dit : « Nous avons déjà trois enfants. Au début, je voulais retourner au ciel, mais maintenant, la vie humaine me plaît et me rend heureuse. Parfois, mes sous-vêtements d'autrefois me manquent. Un jour, s'il te plaît, montre-moi ce que tu as fait de mes sous-vêtements d'autrefois. Ce n'est qu'un souvenir d'antan, je voudrais juste les voir. » L'homme, légèrement ivre et de bonne humeur, crut sa femme sans hésitation et finit par sortir les sous-vêtements pour les lui montrer. Dès que la fée les enfila, elle prit deux de ses enfants dans ses bras, le plus jeune entre ses jambes, et s'envola vers le ciel en traversant le plafond.
 
Le bûcheron redevint le bûcheron d'antan, seul et mélancolique, il entra dans la montagne pour couper du bois, se remémorant son malheur, il jeta sa hache et, comme un objet abandonné, s'allongea sur le sol en soupirant. Un jour, après avoir passé un certain temps ainsi, le cerf réapparut et lui dit : « Tu n'as pas besoin de te lamenter ainsi. Retourne à cet étang. Un seau descendra du ciel. Les fées, après ce qui s'est passé, ne descendent plus à l'étang, alors elles ont décidé de puiser de l'eau avec le seau et de monter au ciel pour se baigner. Quand tu auras rempli le seau d'eau et que tu essaieras de le tirer vers le ciel, jette toute l'eau et monte toi-même dans le seau pour monter au ciel, tu pourras alors retrouver ta femme et tes enfants. »
 
Le bûcheron, suivant ces paroles, put en effet monter au ciel. Il fut émerveillé par la beauté des objets célestes et, alors qu'il les contemplait, les fées apparurent et dirent : « Oh, ça sent l'humain. » Elles le découvrirent et, très surprises, lui demandèrent ce qui s'était passé. Il raconta les événements et fut finalement convoqué devant le dieu du ciel, où il retrouva sa femme et ses enfants. Sa femme était la fille du dieu du ciel. Le bûcheron vécut un certain temps au ciel, mangeant de délicieux plats et portant de beaux vêtements, sans aucun souci. Mais un jour, il se souvint soudain de sa mère qu'il avait laissée seule, et il fut pris d'un désir ardent de la revoir. Il en parla à sa femme. Celle-ci le dissuada à plusieurs reprises, disant : « Si tu retournes sur terre, tu ne pourras peut-être plus jamais revenir ici. » Cependant, le bûcheron ne céda pas et insista : « Je reviens tout de suite… » Sa femme, à contrecœur, finit par accepter et lui dit : « Je te donnerai un cheval-dragon céleste. Monte-le et tu arriveras sur terre en un instant. Mais si tu poses ne serait-ce qu'un pied sur le sol, tu ne pourras plus jamais remonter au ciel. Quoi qu'il arrive, termine ce que tu as à faire sur le cheval et ne pose jamais le pied sur le sol. » Elle répéta cela plusieurs fois.
 
Le bûcheron, chevauchant le cheval-dragon céleste, arriva en un instant chez sa mère. Sa mère, ravie de revoir son fils après si longtemps, l'accueillit chaleureusement. Alors qu'il prenait congé d'elle, elle le retint en disant : « J'ai justement préparé de la bouillie de citrouille pour toi, mange au moins un bol avant de partir. » Incapable de refuser la gentillesse de sa mère, il attendit un instant et accepta le bol de bouillie qu'elle lui tendait, alors qu'il était encore à cheval. Mais le bol était très chaud à cause de la bouillie, et en essayant de changer de main, il le laissa tomber accidentellement sur le dos du cheval, renversant tout. Le cheval, surpris, se cabra, et il tomba de la monture, atterrissant sur le sol. Le cheval-dragon céleste hennit bruyamment et s'envola vers le ciel, disparaissant.
 
Ainsi, le bûcheron ne put plus retourner au ciel et pleurait chaque jour en regardant le ciel. Et il mourut ainsi. Et il devint un coq. On dit qu'aujourd'hui, si les coqs montent souvent sur les toits, le cou tendu vers le ciel, c'est parce que l'âme de son époque de bûcheron est devenue un coq, et qu'il monte sur le toit pour regarder le ciel d'aussi haut que possible.
 
Août 1923, Récit de Bang Jeong-hwan (方定煥, 1899~1931) à Gyeongseong
 
 
49. Origine du Gwanjemyo (關帝墓)

À Gyeongseong, il y a deux Gwanjemyo, l'un à l'est et l'autre à l'ouest, dont l'origine est la suivante. Sous le règne du roi Seonjo, en l'année Imjin (1592), Konishi Yukinaga (小西行長), le général d'avant-garde des troupes japonaises, traversa la distance de Busan à Gyeongseong comme s'il s'agissait d'une zone sans défense, et atteignit les abords de la porte de Namdaemun. Puis, le général japonais Katō Kiyomasa (加藤清正) arriva également et atteignit les abords de la porte de Dongdaemun. À ce moment-là, le roi Seonjo rassembla ses ministres et se retira vers le nord, ne laissant dans la ville que les citoyens restants et les soldats qui défendaient la forteresse.
 
Avant que le gouverneur et Kiyomasa ne prennent la capitale, l'esprit de Guan Yu est apparu dans le rêve d'un général défendant le château et a dit : « Demain, j'ai l'intention de combattre les soldats japonais, mais le cheval de Kiyomasa est effrayant, alors tuez simplement ce cheval pour moi. Je m'occuperai du reste seul. » Le lendemain, les soldats japonais ont effectivement attaqué le château en masse, et Guan Yu est apparu jusqu'à l'emplacement actuel du temple de Nammiao (Nanguanwangmiao), chevauchant le cheval Red Hare et brandissant le sabre Green Dragon, balayant les soldats japonais comme des feuilles mortes. Il a avancé jusqu'à l'emplacement actuel du temple de Dongmiao (Dongguanwangmiao), combattant et tuant comme s'il coupait de l'herbe.
 
Cependant, les généraux et les soldats de Joseon n'avaient aucun moyen de tuer le cheval de Kiyomasa. Mais Kiyomasa, ayant appris l'aide secrète de Guan Yu, fut très surpris et coupa immédiatement la tête de son cheval, aspergeant son sang vers Guan Yu. Alors, la manifestation divine de Guan Yu disparut immédiatement, et les soldats japonais se précipitèrent dans le château en poussant des cris de guerre (on dit que les esprits peuvent être repoussés par le sang des animaux).
 
Le roi Seonjo, qui avait pacifié la rébellion, retourna à la capitale et, ayant entendu parler de l'aide secrète de Guan Yu, fut attristé et ému par sa volonté. Il ordonna immédiatement au ministère des Rites de construire des temples aux endroits où Guan Yu était apparu et avait disparu. Ce sont les temples actuels de Nammiao et Dongmiao. De plus, il fut proclamé dans tout le pays que des temples de Guan Yu devaient être construits dans chaque préfecture, district et comté, et que des sacrifices devaient être offerts deux fois par an, au printemps et à l'automne. On dit qu'avant l'invasion japonaise de 1592, il n'y avait pas de culte de Guan Yu à Joseon.
 
Août 1927, 72 Gwan-dong, Gyeongseong-bu. Don de M. Kim Tae-gyeong.
 
 
50. Okhanga, Chebu-dong
Si vous allez à Chebu-dong, Gyeongseong, et demandez la maison d'Okham (une boîte en jade), personne ne l'ignore. On dit que c'est parce qu'une étrange boîte en jade serait cachée sous le plancher de cette maison. C'était il y a longtemps. Un jour, un taoïste de passage est allé dans cette maison et a demandé à y passer la nuit. À ce moment-là, le propriétaire était très pauvre et ne pouvait pas offrir de repas à un invité, il a donc dû expliquer la situation et refuser. Cependant, le taoïste a insisté pour rester, et comme il n'y avait pas de chambre d'amis, il a été conduit dans la chambre intérieure où se trouvait la famille. Le taoïste, compatissant à la pauvreté du propriétaire, a sorti de son sein une quantité considérable de pièces d'argent en forme de sabot de cheval (Ma-je-eun : la monnaie de base des dynasties Yuan, Ming et Qing, sous forme de lingots d'argent en forme de sabot de cheval, pesant 50 taels, soit environ 1,8 kg).
 
Le lendemain matin, au moment de partir, le taoïste a sorti un autre paquet, l'a glissé sous le plancher de la maison et a dit au propriétaire : « Si, après mon départ, vous déplacez ou ouvrez ceci, votre maison sera complètement détruite, alors soyez très prudent. » Cependant, le propriétaire n'a pas pu retenir sa curiosité et, après le départ du taoïste, il a secrètement déballé le paquet. À l'intérieur, il y avait une boîte en jade, et dans la boîte, une armure et une épée précieuse étaient cachées. Sur le couvercle intérieur de la boîte en jade, il était écrit « 某人開見 » (quelqu'un a ouvert), indiquant que le nom de la personne qui l'ouvrirait y était enregistré. En effet, à partir de ce jour, le propriétaire est tombé malade et est mort peu après, et sa famille est morte à son tour. Les proches ont alors décidé que c'était un objet de mauvais augure et ont voulu le briser. Dès qu'ils ont touché la boîte, un nuage noir s'est immédiatement levé, accompagné de tonnerre et d'éclairs, et une forte pluie s'est abattue. Tous ont été effrayés et ont retiré leurs mains, et à partir de ce moment, ils n'ont plus osé avoir d'autres intentions envers la boîte.
 
Et après cela, bien que les propriétaires de cette maison aient changé plusieurs fois, on dit que le coffre de jade est toujours resté dans la maison, cachant ses trésors, car avant d'entrer, le dernier propriétaire avait longuement parlé du coffre de jade, et personne n'y a touché. C'est étrange de se demander qui pourra l'ouvrir et quand et dans quelles circonstances cela pourrait être utile.
 
Le même jour, offert par M. Kim Tae-kyung
 
 
*Les lecteurs semblent ignorer la signification symbolique de Son Jin-tae, qui a compilé des contes populaires coréens et a été enlevé au Nord au début de la guerre de Corée, et dont on ignore le sort depuis. La guerre de Corée était une machination occidentale visant à établir des régimes fantoches au Nord et au Sud. On pourrait se demander ce qu'un simple folkloriste ou historien comme Son Jin-tae aurait pu faire, mais si l'on y regarde de plus près, des personnes de tous horizons ont été emmenées au Nord comme prévu.
 
Ceux qui rejettent cette interprétation de l'événement historique comme une théorie du complot et s'en moquent ont de fortes chances de rester dans un monde de fréquences basses, et même s'ils rencontrent la réincarnation, leur âme ne naîtra jamais dans une dimension supérieure. L'histoire coréenne n'est pas une histoire simple confinée à la péninsule coréenne, mais sa simplification actuelle est due à des centaines d'années de dilution de l'histoire.
 
Par conséquent, on peut considérer que le contenu de ce livre inclut des informations que ces personnes ne souhaitent pas voir divulguées au monde. Dans un monde où le folklore et l'histoire étaient interdits de divulgation, l'idée de Son Jin-tae semble avoir été de diffuser l'histoire petit à petit sous le nom de recueil de contes populaires. Par exemple, imaginons que la Corée soit soudainement incorporée comme 51e État des États-Unis suite à une attaque militaire, que le président soit destitué et qu'un pantin soit mis en place pour changer toute l'administration et les institutions à l'américaine. Imaginons que c'est une époque où tous ceux qui s'opposent ou expriment leur mécontentement sont emprisonnés, assassinés, suivis et finalement disparaissent. Cette époque brutale ferait disparaître instantanément toutes les coutumes et pratiques coréennes, et un intellectuel courageux et perspicace publierait un livre de contes, utilisant des métaphores pour dire que la Corée était autrefois un tel pays.
 
Les actions de Son Jin-tae, qui a risqué sa vie dans une dystopie réaliste, ont toutes été dénigrées à titre posthume et il a été relégué au rang de simple folkloriste ayant fait défection vers le Nord. Cependant, si nous ne parvenons pas à surmonter le sentiment d'étrangeté que ces écrits nous donnent l'impression de lire l'histoire d'un autre pays, simplement parce que toutes les cultures ont été évaluées et enregistrées selon les critères d'autrui, alors les Coréens seront relégués dans l'oubli historique. Il est nécessaire de considérer qu'une scène de l'histoire est cachée dans ces écrits.
 
Bang Jeong-hwan, qui a comparé la raison pour laquelle les coqs regardent le ciel et chantent et l'historicité de Gyerim à l'histoire du bûcheron et de la fée, est mort d'hypertension due au stress. Bien que de nombreuses légendes, comme celle du bûcheron et de la fée, existent également en Inde, ne pas étudier ces similitudes est une vision coloniale de l'histoire. Le Gwanje-myo a été rattaché au marché actuel de Dongmyo, mais est-il un fait ou une légende que le Nammyo existait à Dongjak-gu ? Le public n'est pas intéressé par l'histoire. Celui qui a vendu ce Donggwanmyo était Hyun Young-un (玄映運, 1868-?), l'amant et le mari de Bae Jeong-ja, la fille adoptive et maîtresse d'Ito Hirobumi. Si Bae Jeong-ja est Kim Keon-hee, alors Hyun Young-un est Yoon Seok-yeol. Puisque la Corée moderne est dirigée par des personnes de ce calibre, l'avenir de ce pays est évident.
 
La guerre d'Imjin est une humiliation et une défaite pour Seonjo, mais ici, il est dit que la rébellion a été pacifiée et que Guan Yu, une figure légendaire chinoise, est dépeint comme le saint patron de Joseon. Les Coréens, endoctrinés à croire en une histoire où ils utilisaient le nom d'une autre ère, étaient protégés par le dieu d'un autre pays et étaient un État vassal d'un autre pays, ne peuvent pas se libérer du lourd joug de l'histoire, même face à une simple contradiction. Où se trouvait le quartier où se trouvait la maison Okham de Chebu-dong ? Lorsque l'histoire change et est absorbée, l'espace change aussi. Maintenant, la dernière chance de renverser un passé devenu l'histoire d'un autre est arrivée, mais le peuple lui-même brise l'Okham. Les Coréens, qui ne cèdent jamais le pouvoir à autrui s'ils ne peuvent pas le détenir eux-mêmes, s'imaginent tous être les protagonistes de '某人開見', et le pays est en train de s'effondrer.