재일 동포

Les Coréens se laissent berner par la simplicité apparente de l'anti-coréanisme.

Bien que l'anti-coréanisme soit dépassé, les mécanismes de l'hégémonie coloniale obsolète sont toujours à l'œuvre, et il est nécessaire de les examiner pour éviter de les revivre. Considérer l'anti-coréanisme comme une provocation émotionnelle envers les Coréens et une préparation à une seconde invasion est une interprétation trop simpliste. La plupart des préjugés et des idées préconçues des anti-Coréens japonais sont des déclarations de haine fausses ou proches de la calomnie. Les Coréens, qui ne sont pas ainsi dans la réalité, ne voient aucune valeur à répondre à ces insultes arbitraires et malveillantes et les ignorent. Au lieu de se laisser perturber par le monde de conscience de bas niveau de ces personnes, les Coréens sont plutôt attirés par la richesse de la culture japonaise moderne qu'ils apprécient. Cependant, il est nécessaire de considérer le « rôle de l'anti-coréanisme », qui existe pour inciter et induire en erreur sur quelque chose de beaucoup plus politique et historique en touchant les émotions des gens. En d'autres termes, il faut penser que l'énergie sale de l'anti-coréanisme fonctionne en fait comme un mécanisme de défense cachant une autre réalité.

Normalement, on ne pense pas de manière aussi tordue. Les Coréens, qui conservent encore un tempérament continental généreux et ouvert, possèdent naturellement cette tolérance, même après les nombreuses oppressions coloniales qui ont engendré une mentalité servile, sans que personne ne leur enseigne. Mais jusqu'à quand devrons-nous nous laisser entraîner par les ruses superficielles du Japon et endurer l'image incrustée par les diatribes anti-coréennes qui nous décrivent comme « impurs, lâches, indignes de confiance et dépourvus de respect pour la loi » ?

L'affirmation des anti-Coréens selon laquelle les Coréens n'ont aucune conscience historique et qu'ils falsifient l'histoire à leur guise est à la fois la raison d'être et l'objectif des anti-Coréens. L'attaque selon laquelle « les Coréens maximisent leurs propres intérêts en insistant sur le fait qu'ils sont des victimes » est le signe d'une mauvaise conscience. En réalité, le peuple coréen, qui a été victime, n'a rien dit, et bien que l'oppression de son propre peuple par le gouvernement dictatorial après la libération et sa politique de distorsion historique aient en fait alimenté l'anti-coréanisme au Japon, cela peut être considéré comme un spectacle politique mis en scène par les deux pays. C'est précisément le Japon qui a caché ses propres falsifications historiques, et la Corée a profité de ces falsifications pour un jeu politique durable au profit de certaines élites, et c'est précisément l'anti-coréanisme qui était nécessaire. Cependant, le résultat est la défaite du mal.

La raison de la falsification de l'histoire

Alors, quelle histoire le Japon a-t-il falsifiée, et pourquoi rejette-t-il sa propre falsification sur les victimes ? Premièrement, l'impérialisme japonais n'a pas été vaincu après avoir colonisé la Corée pendant 35 ans. La vision coloniale selon laquelle l'impérialisme japonais a modernisé la Corée est non seulement une perspective historique erronée, mais elle a également caché dans les archives l'histoire beaucoup plus ancienne où l'Occident, en tant qu'avant-garde de l'hégémonie occidentale, a joué un rôle important dans l'invasion de la Corée. L'impérialisme japonais est une culture où les pirates (海賊, sea robber) de l'histoire des crimes contre l'humanité, qui ont grandi grâce à des contacts précoces avec l'Occident à travers des siècles d'activités de Wokou, ont évolué. Ils ont évolué en groupe en répétant le pillage et l'assimilation, et ils ont maintenu une narration qui se vante de cette histoire. Lorsque la similarité raciale, due à des siècles de métissage, est devenue une arme, la politique de métissage systématique menée à l'époque moderne a été présentée comme le drapeau de la politique coloniale, et la tradition et la culture coréennes ont été anéanties pendant l'oppression coloniale.

Deuxièmement, la portée spatiale de leurs crimes ne se limite pas à la péninsule coréenne. En d'autres termes, le crime fondamental est la distorsion historique qui a confiné l'histoire de l'oppression coloniale à la péninsule coréenne. Si cela entrave le présent, cela dégénère en un problème géopolitique. C'est pourquoi ils ont dû continuer à blesser les sentiments des Coréens qui ne connaissent pas les faits de la distorsion historique, en utilisant le sentiment anti-coréen comme mécanisme d'autodestruction. Actuellement, la vague coréenne au Japon est plus qu'une mode, c'est une culture dominante, donc le Japon n'a plus les moyens de défendre son passé. Dans la géopolitique moderne, si la période de domination coloniale japonaise sur les Coréens s'avère avoir dépassé la péninsule coréenne, le Japon subirait une pression diplomatique insupportable et inimaginable. C'est pourquoi il est crucial d'empêcher la Corée de développer une pensée qui dépasse la vision coloniale de l'histoire, et c'est la raison pour laquelle une opération de déformation historique de bas niveau, aboutissant à l'anti-coréanisme, était nécessaire.

En fin de compte, le Japon n'a pas envahi la Corée seul, et les activités anti-coréennes du Japon et les provocations concernant Dokdo sont un signal à la communauté internationale : « Je ne mourrai pas seul ». Les crimes mondiaux, tels que l'anéantissement des forces de libération qui sont restées actives en Chine jusqu'à la veille de la libération, sont difficiles à comprendre pleinement, tout comme il est difficile de connaître l'étendue complète de la guerre qui se déroule actuellement en Ukraine, en Russie, en Iran et dans les pays arabes voisins, qui sont les champs de bataille de la Troisième Guerre mondiale. Il est difficile de savoir où et comment le dernier massacre a eu lieu. Même les guerres modernes diffusées à la télévision ne montrent que des scénarios préparés qu'elles veulent montrer. Le public mondial est de la chair à canon sur le champ de bataille et ne peut échapper à son statut de spectateur, de sorte que la guerre, où qu'elle se produise, n'est jamais l'affaire de quelqu'un d'autre.

À la fin de la dynastie Joseon, les Coréens n'avaient aucune connaissance des intrigues mondiales entourant Joseon. La seule chose qu'ils ont acquise est l'ignorance du fait que l'histoire et la mémoire de la nation ont été complètement effacées pendant ces cent années de chaos, et la vision coloniale de l'histoire qui a été inculquée sur cette base. Pendant ce temps, l'impérialisme japonais, passé de pirate à érudit, a été à l'avant-garde de la présentation de l'histoire, l'organisant de manière appropriée sur les plans politique, économique, social et diplomatique. C'est pourquoi il n'y a pas un seul livre dans les archives de la Bibliothèque nationale de Corée qui ne porte pas le sceau du directeur de la bibliothèque du Gouvernement général de Joseon. L'histoire redistribuée est devenue le bon sens et la connaissance du monde par la censure et la double publication, et le Japon a assumé le fardeau excessif de devoir supporter seul les excréments que le monde avait déversés.

Puisque l'histoire est déjà que « le Japon a dominé Joseon », la pression à subir lorsque la localisation des méfaits passés est identifiée dépasse l'imagination. Lorsqu'ils étaient des bellicistes, ils étaient probablement tellement excités par le plan de conquête de toute l'Asie qu'ils n'ont pas imaginé l'impact de la défaite et de la falsification des documents historiques sur l'histoire de l'humanité. C'est pourquoi la haine anti-coréenne de mauvaise qualité a fait rage. Cependant, comme on le sait, la civilisation se propage de haut en bas. L'esprit national coréen qui se rétablit ne se soucie pas de la vieille haine anti-coréenne, mais plus cela se produit, plus le Japon a soif.

En 1903, le ministre américain Horace Allen (quatrième à partir de la droite) a invité les ministres de divers pays accrédités auprès de l'Empire coréen à la légation américaine pour une réunion, et cette photo commémorative a été prise après la réunion. Les ministres d'Allemagne, de France, de Chine, du Royaume-Uni et de Belgique étaient présents, mais le ministre japonais était absent. Ce qui est est ce qui n'est pas, et ce qui n'est pas est ce qui est, il faut donc voir l'existence dans l'absence.

Les agressions et les victimes de la guerre, qui est un crime collectif, ne sont finalement qu'une destruction mutuelle.

Voyons maintenant comment la théorie de l'inversion des rôles entre victimes et agresseurs s'applique sur le champ de bataille où les crimes humains sont commis collectivement. L'extrême droite japonaise, représentative de l'anti-coréanisme, considère et agit comme si la plupart des Coréens pensant avoir subi d'énormes pertes de la part du Japon pendant les 35 années de la période coloniale japonaise étaient en fait des « cosplayeurs de victimes ». Ils estiment en particulier que les politiciens coréens rappellent constamment que « la Corée est une victime » et incitent continuellement le peuple à maintenir un sentiment négatif envers le Japon. C'est la même chose pour les deux pays. La Corée et le Japon tracent une ligne invisible pour se tenir à distance l'un de l'autre. C'est ainsi que les élites politiques des deux pays maintiennent leur pouvoir en utilisant le sentiment de haine envers l'autre comme un outil d'attaque approprié. Ils utilisent la haine comme moyen de maintenir leur régime.

Prenons un exemple. Les anti-coréens ont critiqué l'ancienne présidente Park Geun-hye, affirmant qu'elle avait, depuis son accession au pouvoir en février 2013, cherché à établir une position favorable en soulignant que le Japon était l'agresseur et en critiquant son manque de repentance historique, se concentrant ainsi sur le fait que la Corée était la victime. Ils ont affirmé que, parmi tous les régimes coréens, celui de Park Geun-hye avait été le plus explicite dans son appel à ce que « la Corée soit une victime », et que cela devait être considéré comme stimulant fortement la conscience des Japonais (extrait de « Que revendiquent les anti-coréens japonais ? » p. 53, Ogura Kijo, traduction Han Jeong-seon, J&C 2015).

Cependant, il faut bien y réfléchir. Park Geun-hye est la fille de Park Chung-hee. Elle est la fille d'un homme qui, après Syngman Rhee, a tué de nombreux intellectuels anti-japonais et a déraciné le nationalisme par la dictature militaire. Mais aurait-elle dit des absurdités comme accuser la fille d'un tel homme et prétendre être une victime ? Les critiques de Park Geun-hye envers le Japon n'ont pas attiré les critiques des pro-japonais nationaux. Si Lee Jae-myung ou Roh Moo-hyun avaient fait les mêmes déclarations que Park Geun-hye, l'opinion publique nationale aurait déjà été en ébullition et le Japon aurait déjà riposté par des manœuvres politiques. En premier lieu, Park Geun-hye n'a pas l'intelligence nécessaire pour faire des déclarations politiques autonomes, et ces déclarations peuvent être considérées comme une stratégie de ruse (苦肉計) où quelqu'un a ordonné une fausse discorde entre alliés pour tromper l'ennemi et l'affaiblir.

C'est similaire au spectacle de Lee Myung-bak se rendant à Dokdo à la fin de son mandat pour dire "Dokdo est notre territoire" afin d'échapper à une opinion publique défavorable. L'extrême droite pro-japonaise nationale a salué la visite de Lee Myung-bak à Dokdo, car elle a consolidé la vision historique de la péninsule coréenne, et les médias l'ont soutenue, ce qui a permis à sa cote de popularité de rebondir. Si une personnalité de gauche, dont l'orientation politique est le nationalisme, avait fait des déclarations de même teneur, le lendemain, l'identité et les défauts de cette personne auraient été exagérés et elle aurait été traitée de scélérate. Les nations qui ont connu la domination coloniale dans le passé ont du mal à échapper à cette division où leur gouvernement trompe le peuple dans la politique réelle.

Ces tactiques politiques déguisées ont été utilisées par Syngman Rhee, Park Chung-hee et Chun Doo-hwan. Bien que l'armée de la République de Corée ait commencé comme la Garde côtière coréenne sous l'administration militaire américaine, ses premiers commandants étaient des anciens de l'armée japonaise et de l'armée du Mandchoukouo. Par conséquent, le fondement de l'état d'esprit de ceux qui ont formé le gouvernement dictatorial était plus une nostalgie et une préférence naturelle pour les méthodes d'oppression du peuple de l'époque coloniale japonaise, plutôt qu'un amour sincère pour leurs compatriotes. Il suffit de se souvenir du passé où le rôle du soi-disant secrétaire principal aux affaires civiles était de créer des récits suffisants pour pousser au suicide ou à l'ostracisme social ceux qui s'opposaient à leur soif de pouvoir, en invoquant l'état d'esprit de cette époque. C'est pourquoi ceux qui s'opposent avec véhémence à la réforme de la défense peuvent vivre avec une position pro-japonaise et pro-américaine plutôt qu'une unification des deux Corées.

Pire encore, les anti-Coréens se défendent à l'avance en qualifiant de « revendications déraisonnables » les demandes continues d'excuses et de réparations de la part des Coréens. Ils affirment que la Corée, bien qu'ayant reçu des compensations du Japon lors de la normalisation des relations diplomatiques en 1965, continue de demander toujours plus. Et comme ils croient que la « manipulation des politiciens » est à la base de tout cela, ils attaquent les Coréens en disant qu'ils se plaignent toujours pour obtenir des compensations pour les dommages coloniaux. Ces affirmations ne peuvent pas être faites par le Japon dans le cadre de la diplomatie officielle, ce qui donne des munitions aux anti-Coréens de bas étage. Cependant, si l'on considère que cela a également dégradé la conscience des Japonais, il semble que le gouvernement japonais n'ait pas pu se débarrasser de ses habitudes impérialistes d'utiliser ses propres citoyens comme outils. Au contraire, il continue d'exercer un contrôle national encore plus strict qu'auparavant. C'est également le cas de la Chine, mais comme la moitié de ses citoyens sont d'origine coréenne, on peut considérer que l'anti-coréanisme était un double dispositif de sécurité pour le gouvernement japonais, qui se méfiait de ses propres citoyens peu fiables.

Bien sûr, l'anti-coréanisme a maintenant disparu. Le Japon n'a rien à gagner, si ce n'est la pauvreté matérielle et émotionnelle, en se livrant à des querelles émotionnelles pour se faire valoir. À l'époque où l'on ne pouvait pas imaginer un Tokyo infesté de prostitution et de rats, on n'osait même pas parler de territoires coloniaux. L'anti-coréanisme ne pouvait exister et cette logique de bas niveau ne pouvait fonctionner que sous des dirigeants comme Syngman Rhee, Park Chung-hee, Chun Doo-hwan, Lee Myung-bak, et Park Geun-hye, la fille du dictateur. Maintenant, la politique japonaise n'attend plus que l'explosion, la colère et l'autodestruction au sein de sa propre population, face à la vérité qui se révèle.

Quel genre de pays est la Corée ?

En fait, on peut dire que les Japonais ont vécu jusqu'en l'an 2000 sans vraiment être conscients de l'existence de la Corée dans leur vie quotidienne. On dit que jusqu'au milieu des années 1990, de nombreux étudiants universitaires japonais ne savaient même pas où se trouvait la Corée en Asie de l'Est. Il en va de même pour l'Occident. Aujourd'hui, quand on voit des Blancs européens ou nord-américains venir en Corée et boire du lait à la banane dans les supérettes, on ressent un grand changement, mais jusqu'aux Jeux olympiques de 88, ils ne savaient pas quel genre de pays était la Corée, ni sa situation, ni sa culture. Une question aux Coréens : pourquoi les Coréens, qui ont une histoire de milliers d'années, ne réfléchissent-ils pas attentivement à la raison pour laquelle le monde extérieur ne connaissait pas bien la Corée malgré cette longue histoire ? Si vous y regardez de près, la réponse est là. Le racisme des Occidentaux et des Japonais envers les Coréens jusqu'aux années 1980 n'est connu que de ceux qui l'ont vécu. Je pense que les Coréens eux-mêmes ont vécu en ne croyant qu'à leur histoire interne et ne savaient absolument pas comment interpréter le regard des autres. Le fait que la Thaïlande et Taïwan étaient des pays plus riches que la Corée jusqu'aux années 1980, et que l'on était obsédé par la seule résolution de la pauvreté matérielle, ignorait le défaut mental de la perte de l'histoire.

L'une des raisons pour lesquelles le Japon ne connaissait pas bien la Corée est, à mon avis, due à l'éducation historique accumulée qui a fait croire et mémoriser la narration de l'histoire japonaise comme un fait, et à passer des examens sur ce contenu. L'histoire japonaise souffre d'une profonde déconnexion entre l'archéologie et la littérature, qui fonctionnent séparément. À l'époque impérialiste, chacun a fait de son mieux pour accomplir sa tâche, mais une falsification historique excessive, au point de créer une confusion entre les faits et la fiction, a été incorporée dans l'histoire nationale. En fait, lorsque l'histoire réelle et l'histoire écrite ne reflètent pas la permanence historique dans la réalité, les êtres humains ont tendance à devenir étranges. C'est comme la dualité d'une personne qui a grandi en apprenant le chinois et en mémorisant son arbre généalogique, pensant être le descendant d'une famille noble, mais qui, en réalité, est un descendant sans racines, et dont les paroles et les actes non éthiques et incontrôlés jaillissent instinctivement. L'établissement de l'existence et de la non-existence (有無相生), où ce qui n'existe pas apparaît et ce qui existe disparaît, conduit à la dégénérescence de l'humanité.

J'ai déjà vu des diplômés des meilleures universités japonaises ne pas savoir situer précisément la Chine, la Corée et le Japon. Lorsque je leur ai demandé de me montrer la Chine sur une carte, ils ont avoué sans hésitation leur incertitude géographique. Le Japon n'a pas seulement déformé l'histoire coréenne. Ayant également emprunté l'histoire d'autres pays pour la sienne, il a superposé un nombre excessif de civilisations et de cultures, transformant son histoire en une sorte de drame historique aux genres variés selon les époques, impossible à digérer dans le monde réel. C'est en train de devenir une tragédie quasi universelle pour l'humanité. Il ne faut pas croire qu'un seul pays a été anéanti lorsque le monde a délibérément mené des guerres territoriales. Toutes les civilisations ont été détruites, réécrites et manipulées.

L'introduction au concept de « Zainichi », qui a commencé par la question de savoir si Ito Hirobumi et Shinzo Abe pouvaient avoir du sang coréen, se termine ici. Revenons à la présentation des personnages pour examiner ce que signifie le « Coréen » dans les gènes biologiques qui composent le Japon.