재일 동포

Mécanisme de défense de la haine envers la Corée

La « haine envers la Corée (嫌韓) » au Japon a des origines historiques très anciennes, qui ne se limitent pas à l'évitement des responsabilités de guerre ou à la psychologie de défense de l'agresseur. Les personnes qui devraient être les plus curieuses de leur psychologie et les étudier pour en tirer des leçons sont les Coréens, mais pour une raison quelconque, la Corée n'enseigne ni n'apprend l'histoire du développement de la haine envers la Corée, et il n'y a pas de chercheurs pour y répondre. Il est lamentable de voir les Sud-Coréens se sentir soulagés par les critiques grossières de la Corée du Nord à l'égard du Japon, ou d'envoyer un cynisme sans fondement. Même la vision historique coloniale et les nouveaux courants de pensée de droite ne font que reprendre et réutiliser les recherches japonaises, des institutions aux particuliers, et il n'y a pas de tour d'ivoire qui ait établi son propre cadre de vision historique pro-gouvernementale. Ils ne savent même pas qu'ils ont honte de vivre comme des porcs et des chiens de la propagande et de l'endoctrinement sans rien avoir.

Le gouvernement a habilement dissimulé l'histoire coloniale dans ses politiques, et le secteur privé est uniquement obsédé par le marché de l'éducation à l'entrée à l'université, sans se soucier de l'impact de la destruction de la civilisation traditionnelle passée sur l'humanité, ou même de l'impact négatif sur les Coréens eux-mêmes. Au lieu de cela, le dénigrement de soi, qui considère comme un fait acquis la réalité de la baisse de leur propre valeur d'existence, s'est enraciné. En raison du manque d'informations et de connaissances, le niveau des médias et des actualités est faible, ce qui rend difficile l'objectivation. Comme ils sont attentifs aux réactions du Japon ou des États-Unis, les actualités et les articles qui citent leurs critères sont monnaie courante. En raison de la corruption accumulée de divers pouvoirs qui ont habilement dissimulé les vestiges coloniaux sans éliminer les collaborateurs pro-japonais après la libération, même après plusieurs générations, le pays n'a même pas de sens de la propriété. Dans l'ensemble, il semble prouver l'histoire de l'humanité selon laquelle il n'y a pas d'exemple de nation colonisée qui ait réussi sa reconstruction.

Le pouvoir dominant du Japon est un groupe extrêmement étrange qui a cherché le développement interne par des attaques contre le monde extérieur, en passant par la guerre d'Imjin et la restauration de Meiji (明治). Il a fallu environ 300 ans de temps physique entre la guerre d'Imjin et la restauration de Meiji, et tout le monde est effrayé par le fait qu'il se soit développé de manière persistante pendant des centaines d'années en une forme d'État pour envahir les autres, et que le développement national du Japon ait déclenché une guerre contre le monde entier. Cependant, le fait que l'existence qui les a poussés dans l'ombre soit restée cachée est un succès en soi.

Au lieu de cela, il est regrettable que la Corée, la plus grande victime du Japon, n'ait pas pris l'initiative de comprendre pourquoi ce mauvais karma a persisté. Ils ont continuellement amélioré leur mauvaise habitude de résoudre les problèmes internes par des facteurs externes tels que l'invasion des pays voisins. Si cette partie avait été étudiée de manière intensive, il aurait été possible de déterminer les causes de la défaite de la Corée ainsi que le contexte de la formation du Japon. Immédiatement après la libération, la politique militaire américaine et le régime pro-japonais ont bloqué ces deux aspects.

Dans ce processus, la « haine de la Corée » est devenue un mot symbolique désignant un moyen de rejet de responsabilité très utile pour détourner les problèmes internes de la société japonaise vers l'extérieur, et est utilisé comme une expression qui rabaisse arbitrairement les Coréens à la moindre occasion. Comme la provocation du drapeau du soleil levant du pays criminel de guerre, le sentiment d'humiliation et la réalité honteuse se sont poursuivis en fonction du code de chaque époque. Mais aujourd'hui, le Japon est culturellement à la traîne de la Corée depuis longtemps. Les Coréens auront peut-être une faim lancinante de pauvreté, mais le Japon est un pays où la culture est lancinante. Si vous parcourez l'histoire, la fierté culturelle dégradée du Japon est comme une vie plus importante que l'argent. Cependant, le fait que la Corée, une puissance culturelle qui gagne du terrain petit à petit, puisse également être une menace pour eux n'est absolument pas pris en compte, et l'opinion publique qui l'adore, la craint et la redoute encore ne peut absolument pas saisir la réalité du mécanisme national japonais, et la prédiction de l'avenir est également impossible. En conséquence, les Coréens se sont fait voler leur passé et ont fini par participer à l'abandon de leur propre identité, il est donc naturel que l'avenir soit incertain. Tant que la politique n'aura pas surmonté la politique en réprimant les doutes instinctivement curieux quant à la réalité de cette anxiété refoulée, l'histoire ne révélera pas ses traces.

Théorisation de la haine de la Corée

Auparavant, il a été révélé que la principale base théorique du sentiment anti-coréen était la théorie du « Désengagement de l'Asie » (脫亞論) de Fukuzawa Yukichi (福澤諭吉·1835∼1901), un penseur des Lumières symbolisant la restauration de Meiji. Le point essentiel de la théorie du désengagement de l'Asie est qu'au lieu de rechercher les problèmes de la civilisation japonaise en son sein, il faut commencer par rompre les relations avec les pays voisins « stupides » comme la Corée et la Chine. L'impérialisme japonais a interprété la civilisation comme un éveil, et non comme une tradition. Ils pensaient que s'ils prenaient la tradition des autres et en faisaient la leur, ils s'éveilleraient et créeraient un nouveau monde.

Si l'on examine froidement cet argument, on peut constater que l'hégémonie coloniale des Blancs, prônée par les Lumières occidentales, a été directement transférée au Japon, rationalisant ainsi le bombardement ciblé de certains groupes ethniques. Qu'il s'agisse d'un cadre que l'Occident a implanté au Japon ou d'un cadre que le Japon a lui-même assimilé, il est clair que la remise en question de la race a conduit à un changement par rapport à l'ordre hiérarchique féodal prémoderne.

Aujourd'hui, c'est plutôt l'Occident, qui était à l'origine des problèmes raciaux, qui prend l'initiative de sanctionner légalement la discrimination raciale, mais autrefois, le nettoyage ethnique était un objectif et une raison de mener la guerre. Il devait y avoir un appât pour que l'Occident encourage le Japon à suivre avec enthousiasme en attisant et en soutenant les problèmes raciaux, et un complexe d'infériorité primitif devait suivre le Japon. Il est élémentaire que le nazisme d'Hitler soit basé sur la supériorité raciale. C'est parce que cette connaissance de base est devenue le bon sens et la loi au Japon que l'histoire a fourni le point de départ du génocide coréen. Il y aura plus de gens qui ne peuvent pas relier géographiquement et humainement Hitler-Nazi-Empire japonais-Corée, mais il y a des preuves. Le 21 octobre 1936, le Chosun Ilbo rapportait qu'Hitler était assez proche pour avoir remis des fonds de secours aux victimes d'inondations en Corée. Certains pensent qu'Hitler était raciste, mais pas un raciste. Ce qu'il détestait, c'était uniquement les Juifs ou les communistes juifs ?

Le cœur de la théorie du « désasianisation » est que « pour que le Japon devienne plus fort, il est plus efficace d'envahir d'autres pays pour résoudre d'un coup les problèmes auxquels il est confronté, plutôt que de résoudre et de renouveler lui-même les problèmes internes ». On peut voir un esprit d'époque erroné qui se concentre complètement sur les affaires des autres et blâme les autres sans se soucier de son propre sujet, et l'arrière-pensée abjecte de ceux qui recherchent la renaissance du Japon dans la « désasianisation (脫亞) » plutôt que dans le « renforcement autonome (自強) » est finalement devenue un catalyseur décisif qui a provoqué la folie guerrière du groupe militariste.

L'auteur se souvient des dirigeants japonais de l'époque qui pensaient que la folie du Japon éduquerait son peuple au bellicisme et que cette folie servirait à diluer leur identité ou à la consolider. On peut se demander si un régime autocratique était possible au Japon de manière indépendante. Il faudra également examiner la folie altérée des Coréens qui ont été soumis à la domination coloniale d'un pays qui a utilisé la folie en politique, mais en tout cas, cette "méthode de refiler le bébé à l'extérieur" des Japonais ne fonctionne plus à l'époque moderne. Dans un monde où la politique ne se déroule plus à huis clos comme par le passé et où même les guerres sont retransmises en direct, je pense que le passé du Japon ne fait que prouver que ce n'était qu'un piètre jeu de mots dans la confusion de la politique moderne, de manière paradoxale.

La haine de la Corée nie la domination coloniale

Le 30 octobre 2018, la Cour suprême de Corée a ordonné à Nippon Steel & Sumitomo Metal Corporation de verser à quatre victimes du travail forcé 100 millions de wons chacune, soit un total de 400 millions de wons, à titre de dommages et intérêts. En réponse, le Japon a affirmé que ce jugement sapait les fondements de l'accord Corée-Japon de 1965 et violait le droit international, et a exigé que le gouvernement coréen corrige la situation. L'accord Corée-Japon de 1965 s'est heurté à la colère du peuple qui s'opposait à la signature et à la ratification du traité, et depuis plusieurs années, des étudiants ont mené des manifestations et des luttes auxquelles ont participé des citoyens, des intellectuels et des partis d'opposition, ce qui a conduit à l'émeute du 6.3 en 1964 et à la déclaration de la loi martiale en juin 1964, un événement de manifestations et de luttes à grande échelle. Il s'agit d'un événement historique qui s'est opposé au contenu humiliant du traité sans excuses ni réparations du Japon pour sa domination coloniale et qui a dénoncé la diplomatie pro-japonaise du régime de Park Chung-hee, mais c'est aussi un exemple de la brutalité ignorante d'un régime dictatorial typique qui a brisé la volonté du peuple, qui a été impitoyablement frustrée.

L'année suivante, le 1er octobre 2019, le Japon a changé le nom de la société problématique Shin-Nippon Steel & Sumitomo Metal Corporation, ou Shin-Nittetsu Sumikin (新日鐵住金), en Nippon Steel Corporation, ou Nippon Seitetsu (日本製鐵), un nom utilisé pendant l'ère de l'impérialisme japonais. En d'autres termes, le Japon a aligné sa responsabilité en matière d'indemnisation sur le traité de 1965, tout en faisant régresser le nom de sa société à l'époque de l'occupation japonaise. Le président de Nippon Steel a expliqué : "Afin de contrer les progrès de l'industrie sidérurgique chinoise et la tendance au protectionnisme qui se répand dans le monde, il est nécessaire d'explorer les marchés des pays émergents tels que l'Inde", tout en se justifiant en disant : "Nous avons essayé de montrer notre intention de croître dans le monde en utilisant à nouveau le nom de Japon". C'est du charabia. Le début des traités inégaux est innombrable, comme le traité d'amitié nippo-coréen, c'est-à-dire le traité de Ganghwa, le traité d'amitié et de commerce nippo-américain, etc. C'est ainsi quand on fait court. Sans connaître le véritable sens des traités inégaux de l'histoire moderne, la pire émotion sociale est l'inertie avec laquelle les politiciens insignifiants de troisième ordre comme Park Chung-hee se sont habitués à abaisser, de plus en plus bas, la fierté et l'estime de soi de leurs propres citoyens.

En revanche, les médias et les chaînes de télévision ont unanimement salué le jugement de 2018 comme un exemple encourageant, ne donnant de la signification qu'à un jugement formel et prétentieux, et passant à la hâte à autre chose. Cependant, ce jugement a laissé la possibilité à tous les travailleurs forcés de porter plainte, et Yoon Suk-yeol, le successeur légitime qui a hérité de ce jugement qui est devenu un exploit du gouvernement Moon Jae-in de l'époque, a utilisé une méthode absurde et monstrueuse appelée "indemnisation par un tiers", tandis que les médias sud-coréens se concentraient sur l'augmentation de la fatigue du public face aux problèmes du passé. À l'époque, il y avait 124 victimes survivantes au total, le nombre de ceux qui sont morts et restants. Il n'y a que quatre personnes qui mènent le procès, mais craignant que les 120 personnes restantes ne portent plainte, ils ont créé une fondation à l'avance et ont essayé de "fermer la bouche". Ils ont créé une organisation fantôme appelée Fondation de soutien aux victimes de la mobilisation forcée japonaise pour les victimes âgées dont la capacité mentale est réduite, ont obtenu une "confirmation secrète" et ont reçu une indemnisation, causant un stress extrême aux victimes. Cet incident est un incident continu, mais les médias et les chaînes de télévision l'ont traité de manière isolée, de sorte qu'il soit naturellement oublié avec le temps.

Le gouvernement de 윤석열 a créé un Japon "légalement" libre des "méfaits passés" en ne lui imposant aucun fardeau politique ou économique. Pendant ce temps, les intérêts légaux ont augmenté, dépassant 300 millions de wons par personne, et en 2024, environ 11 à 12 victimes ont déjà reçu une compensation, la majorité ne l'ayant pas encore reçue ou étant en attente de paiement. Aucun gouvernement n'a encore soulevé le problème que ce jugement interminable souille la fierté du peuple coréen et dégrade sa valeur.

N'avez-vous pas l'impression d'un déjà-vu ? C'est une formule similaire à celle selon laquelle la loi martiale a été décrétée à cause du risque 김건희. Pour pratiquer l'Yi Yi Jei, qui consiste à couvrir un crime avec un autre crime, il faut se retrancher, mais 윤석열 est politiquement stupide. Il était procureur de la République de Corée, procureur général et, selon le livre de 나경원, 윤석열 est un "expert en actions". Le pays est pourri. Ce n'est pas le destin de devoir continuer à vivre une vie de soumission sous un homme stupide à cause du parquet et des médias les plus corrompus. Les Coréens ont oublié jusqu'à l'existence d'une conscience historique à cause de l'histoire perdue. L'accord de revendications Corée-Japon signé en 1965, qui a coupé l'herbe sous le pied de l'obligation d'indemnisation entre particuliers, et le traité de Ganghwa sont également nuls. Combien de temps devrons-nous continuer à être traînés par ces collaborateurs de troisième ordre parce que nous n'avons pas les connaissances historiques nécessaires pour affirmer la nullité ab initio ?

En Corée, même un enfant de trois ans sait que les médias et le pouvoir judiciaire sont des groupes corrompus de longue date, uniquement intéressés par les intérêts de leur organisation, tout en méprisant leur propre peuple. Cependant, on néglige le fait que le poids de l'histoire que la politique n'a pas pu éliminer d'elle-même, même après qu'un enfant de trois ans ait atteint l'âge de trente ans et ait dépassé soixante ans, réside dans le fait que le Japon tente de nier sa domination coloniale en utilisant la haine de la Corée comme slogan. Il est essentiel de comprendre la véritable intention du Japon, qui a constamment tenté de résoudre ses problèmes nationaux par des conflits et des confrontations avec l'extérieur, en promouvant des stratégies nationales telles que la théorie de Mimana Nihonfu, le Seikanron et le Datsua-ron comme des théories plausibles, et en les perpétuant continuellement comme une lignée historique.

La domination coloniale doit être niée

Les Japonais ont toléré et défendu la « valeur de l'invasion » jusqu'à aujourd'hui, se transformant en un pays étrange où il n'y a aucun moyen d'effacer les sombres ombres de la société causées par la conscience dégradée d'un pays criminel de guerre. Du point de vue du sens de l'époque qui a changé, Fukuzawa Yukichi n'est pas un penseur des Lumières pour une ère moderne de développement, mais un agitateur stipendié qui a tracé la feuille de route de l'invasion, et son Datsua-ron était la plus grande opération terrestre qui déclarait que la renaissance et le développement de la civilisation du Japon de Meiji résidaient dans l'invasion d'autres pays, c'est-à-dire l'ambition d'avancer sur le continent, et sa symbolique n'était qu'une accumulation de justification, comme pour assurer la légitimité des habitudes d'invasion latentes.

Nous avons tendance à considérer le sentiment anti-coréen comme une vision étroite et partiale selon laquelle les Japonais ignorent et détestent simplement la Corée, mais il n'est pas logique de créer constamment des relations tendues avec les pays voisins pour le bien-être, la sécurité et le développement de son propre pays. L'attribut d'agression et de transfert de responsabilité consistant à essayer de résoudre les problèmes de son propre pays par le biais du sentiment anti-coréen ne doit pas être considéré comme une simple habitude ancienne. L'essence du sentiment anti-coréen est un axe de la distance physique et émotionnelle entre la Corée et le Japon, en niant l'époque de l'invasion passée par le biais de conflits émotionnels mineurs entre les civils.

Il ne faut pas prendre à la légère le sentiment anti-coréen comme un simple acte de déviation émotionnelle d'une partie du public incité, et il faut le considérer du point de vue de la sécurité nationale, ce qui est une supposition erronée. Si nous prenons à la légère le sentiment anti-coréen du Japon comme un acte de déviation émotionnelle d'une partie du public incité et que nous le laissons passer, nous devons être en mesure de voir clairement que nous ne nous rapprocherons pas de la véritable essence coloniale si nous sommes saisis par une vague anxiété qu'un troisième « invasion de la Corée » pourrait se produire un jour.

Cependant, en réalité, l'attitude des Coréens envers le Japon est principalement dominée par un élément émotionnel appelé anti-japonisme. Lorsque le Japon, au lieu de s'excuser pour sa domination coloniale passée, présente plutôt une théorie de la modernisation coloniale et affiche une perception de l'histoire culottée, le sentiment anti-japonais de nombreux Coréens explose. Lorsque la colère explose, on ne voit pas ce qu'il faut vraiment voir. Ironiquement, la vision coloniale du monde de la droite, qui prône la théorie de la modernisation coloniale, est l'argument des Coréens. Le fait que les Coréens soient les principaux responsables du lavage de cerveau et du contrôle de l'information des Coréens est une paralysie du sens politique devenue chronique, qui est un facteur de division sociale et même d'entrave au développement national. C'est une structure où les parasites qui opèrent dans la division et le dénigrement de soi surmontent l'hétérogénéité et sont dilués dans l'homogénéité.

La preuve en est que, bien que le sentiment anti-japonais soit assez fort, l'anti-japonisme des Coréens ne contient pas de discrimination, de mépris ou de malédiction flagrants envers d'autres ethnies, comme la haine du Japon envers la Corée, mais plutôt l'attitude des Coréens envers le Japon est ambivalente. Bien qu'ils affichent une attitude irrationnelle envers le Japon avec un sentiment anti-japonais flagrant, ils apprécient en réalité la culture japonaise et il n'y a presque pas de « répulsion anti-japonaise » à l'égard de l'utilisation des « produits japonais », et il y a même des gens qui disent que nous devrions imiter leur sincérité et leur diligence. Ainsi, pour les Coréens, le Japon est une sorte de « zone grise » où l'amour et la haine se croisent, et non une zone rouge dominée uniquement par des sentiments anti-japonais de haine et de malédiction unilatérales. Cela est dû à l'existence d'une homogénéité intérieure, d'une homogénéité biologique. Ce qui est effrayant dans une colonie, c'est qu'il faut regarder froidement la vie réelle de la ponte parasitaire, où l'on donne naissance et élève l'enfant d'un violeur, la contradiction existentielle humaine, trop humaine.

C'est précisément là que réside la différence entre l'anti-japonisme coréen et la haine des Coréens au Japon. Les Coréens abordent le Japon avec une naïveté innocente, contrairement aux Japonais. En réalité, il est presque impossible pour les citoyens d'un pays (le Japon) de nourrir constamment une haine et un ressentiment historiques envers les habitants d'un pays voisin (la Corée) sans raison apparente, et ce fait est très mystérieux. Le développement incessant de théories de la haine telles que le Seikanron et le Datsu-A Ron, et la diffusion profonde de sentiments de haine envers la Corée, sont une sorte de malédiction et de « rancune » qui s'accrochent avec plus d'acharnement et d'effroi que l'anti-japonisme coréen. Pourquoi les Japonais ont-ils historiquement entretenu un sentiment de haine et de ressentiment envers la Corée en particulier ?

On peut proposer la réponse suivante. Il s'agit d'une méthode d'interprétation littérale du Datsu-A Ron, c'est-à-dire l'idée de « quitter l'Asie et entrer en Europe (脫亞入歐) », qui est une supériorité mentale qui a historiquement accumulé un sentiment de supériorité envers l'Asie depuis le passé. Il faut comprendre que le simple fait de quitter géographiquement l'Asie et d'entrer en Europe assure et prouve la supériorité raciale. Le Japon, un pays de pirates qui a commencé avec les Wakō, a suivi la même trajectoire que les empires maritimes d'Europe occidentale et leurs transformations. On ne peut pas dire que les pays développés d'Europe occidentale sont insignifiants, mais dans le passé, ils étaient les descendants de pirates qui pillaient en mer. Le Datsu-A Nyūō du Japon, qui souhaite partager la même identité avec eux, n'est pas une idéologie, mais un point de compétition géographique, et la haine de la Corée est un lavage de cerveau sophistiqué qui vise à dissimuler l'histoire du mouvement géographique et à contourner le cœur du problème avec une réponse émotionnelle.

En d'autres termes, la haine de la Corée est un mécanisme de défense qui dilue la distorsion de l'histoire. Comment, en tant que peuple colonisé, avons-nous été dressés à cela ? C'est précisément la dissonance cognitive historique prouvée par une vie d'auto-dépréciation dans laquelle nous, qui sommes devenus la cible de la haine de la Corée, sommes tombés. Le moteur de cela est la religion. Nous nions l'histoire de la ruine du pays, écrasés sous la roue de l'histoire qui a évolué et progressé pour que nous nous détruisions spirituellement et nous entre-déchirions.