재일 동포

Raisons de la haine envers la Corée

Le sentiment anti-japonais des Coréens envers le Japon est dû à la longue chaîne de 35 ans d'une domination coloniale japonaise honteuse. Le sentiment anti-japonais de la Corée est un phénomène naturel qui s'est produit en raison des dommages subis par la nation pendant la période de domination japonaise. Mais pourquoi la haine envers la Corée s'est-elle établie comme une sorte de phénomène social au Japon, qui n'a jamais été dominé par la Corée, n'a subi aucun dommage, mais a plutôt exploité le territoire, la richesse et toutes les ressources humaines de Joseon ? C'est parce que le Japon a inculqué la haine envers les Coréens à ses citoyens à propos des choses terribles qui se sont produites pendant la période de transition moderne et contemporaine. Au lieu de la culpabilité, ils ont inculqué un sentiment de haine envers les victimes et ont encouragé des actes de mépris envers les victimes. En termes simples, c'est comme si le coupable se mettait en colère, mais lorsque cela devient une affaire de nation, un génocide et une guerre se produisent, et les conséquences sont que les forces de ceux qui ont contribué à justifier l'occurrence et le processus de tels actes ne peuvent que tenter de maintenir leur pouvoir acquis en passant à une guerre idéologique moderne.

La vision historique coloniale est précisément le fondement spirituel et l'héritage de ceux qui contrôlent encore la société coréenne aujourd'hui. Même si la vision historique coloniale est apprise à plusieurs reprises pour être justifiée comme une théorie dominante, si vous continuez à faire des recherches, vous pouvez rapidement constater que la théorie de la modernisation coloniale, qui est leur argument, est une affirmation déformée qui ne reflète que le point de vue de l'agresseur et n'est pas du tout logique, car il s'agit d'une série de phénomènes artificiels qui suppriment et anéantissent la colère naturelle de la victime. Cette représentation est précisément les 35 ans sous la domination japonaise. L'idée que le Japon n'a dominé que pendant un peu plus d'une génération enferme le déroulement des événements que montrent les chiffres dans ces 35 ans. Mais ce n'est absolument pas le cas.

L'acte mensonger qui consiste à falsifier les chiffres pour réduire la période de domination coloniale réelle et à la formaliser est la source du sentiment anti-japonais qui ne peut que bouillonner au plus profond de l'âme coréenne. La tromperie numérique des données est un jeu d'enfant et une base pour le reste des tromperies faciles. Si le sentiment anti-japonais de la Corée est fortement caractérisé par une réaction à l'action de la domination coloniale, la haine du Japon envers la Corée, qui est née historiquement il y a longtemps, contraste avec l'anti-japonisme et pourrait avoir des séquelles négatives beaucoup plus graves. Pourquoi le Japon nous déteste-t-il autant alors que la Corée ne l'a même pas "touché" ? Découvrons la racine de cette haine.

Les racines de la théorie du mépris de Joseon

Il n'est pas facile de créer une théorie du mépris pour mépriser quelqu'un. De plus, si cela a commencé au siècle dernier, ou même bien avant, la nation qui est devenue la cible de la haine peut subir une menace biologique pour l'espèce, compte tenu de la fragilité et du caractère primitif de la théorie. Non, peut-être que ce désastre a progressé selon un plan prédéterminé pour l'extermination des Coréens avec une logique avancée et de pointe à l'époque. Cependant, comme une vague qui a déjà balayé, même s'il y a eu un tel complot et qu'il a été exécuté, il n'y a aucun moyen de remonter le temps pour le confirmer.

Ainsi, l'époque moderne est devenue un sujet aussi difficile à appréhender que les ères géologiques souterraines, qu'il s'agisse de complots passés ou futurs. La théorie japonaise du mépris de la Corée, à l'origine de la haine de la Corée dans le Japon moderne, est apparue avant nos sentiments anti-japonais, et ses racines sont beaucoup plus profondes et fermement ancrées, remontant loin dans la description historique jusqu'à la « théorie de l'établissement de Mimana Nihon-fu » (任那日本府說 : une théorie selon laquelle le régime Yamato du Japon a établi et gouverné l'établissement de Mimana Nihon-fu, une organisation de gouvernement, dans la région de Mimana, dans le sud de la péninsule coréenne, vers les IVe et VIe siècles). Si les Coréens ont été dénigrés dans leur autonomie depuis si longtemps, il s'agit d'une théorie du complot vraiment effrayante. Cependant, si cette hypothèse a été créée non pas à cette époque, mais au point de vue moderne, il s'agit d'une incitation et d'un résultat de lavage de cerveau, c'est-à-dire une distorsion de l'histoire, ce qui est d'autant plus odieux. Le Japon n'a-t-il créé que la théorie de l'établissement de Mimana Nihon-fu ? Le Japon est un pays qui a cultivé un État qui a grandi grâce à une politique révisionniste consistant à étudier et à modifier l'histoire des Coréens bien avant de mettre en pratique son ambition de manger la Corée. Quelle est la force motrice qui a permis d'apprendre, d'ajouter et de soustraire l'histoire des autres et de cultiver la haine ensemble, et combien de temps un tel pays peut-il exister en tant qu'État ?

La théorie japonaise du mépris de la Corée subit une croissance et une évolution qualitatives grâce à la restauration de Meiji (明治維新 : un terme générique désignant une série de processus de modernisation du Japon qui ont commencé en 1868, et un processus de transformation de grande envergure qui mène à la consolidation du pouvoir unifié central par la dissolution du système de shogunat et la restauration de la royauté), et se développe progressivement en une forme de plus en plus « monstrueuse ». La théorie du mépris de la Corée, qui n'était tout au plus diffusée dans le public sous la forme de contes de conteurs, de théâtre traditionnel et de livres sur le marché, est progressivement devenue un moyen de gouvernement plus concret et précis. La raison pour laquelle la profession d'acteur était un divertissement pour le public, puis un outil de propagande mobilisé à des fins de propagande politique, est d'inculquer un mépris parfait de la Corée, même au public analphabète. Il faut également se demander pourquoi les nouveaux courants de pensée de la vision historique coloniale défendent l'ère de l'amplification tridimensionnelle de la haine qui mobilise l'écriture, le théâtre, les mots et les sons.

Plutôt que d'endurer le *Seikanron* (征韓論)

La restauration de Meiji, le nouveau pouvoir dirigeant du Japon, a étendu la théorie du mépris de la Corée au niveau national sous le nom de stratégie du « *Seikanron* (征韓論) », l'injectant et l'encourageant activement auprès du peuple japonais par le biais d'un système éducatif moderne. Le fait que la modernité du Japon ait commencé par un plan de guerre visant à tuer les autres et à s'emparer de leurs terres est également un acte terrifiant, qui a été mis en œuvre pendant plus de 30 ans. La haine moderne envers la Corée a entraîné les conséquences suivantes : premièrement, l'invasion de la Corée ; deuxièmement, le mépris et la discrimination raciaux initiés par le gouvernement ; troisièmement, le sacrifice des Coréens qui en a résulté ; quatrièmement, l'internationalisation de la perception déformée par la propagande internationale ; et cinquièmement, la division de la Corée, laissant des traces de blessures aux Coréens jusqu'à aujourd'hui (« Virus de la haine envers la Corée émis par le Japon », p. 217, Lee Hyun-joo, Doseo Publishing Seonin, 2021). Le fait que les parents qui élèvent leurs enfants avec l'éducation historique du point de vue colonial ne se rebellent pas est la preuve que personne ne ressent la gravité de la situation, car ils ont déjà subi un lavage de cerveau depuis leurs parents, voire leurs grands-parents.

Si le Japon, qui a constamment aspiré à avancer sur le continent, avait ancré dans sa base psychologique une narration de conquête de la Corée antique, tout en étant conscient de la Chine et en considérant la Corée comme un objet de conquête et d'assujettissement, n'aurait-il pas touché à l'histoire de la Chine pour satisfaire son ambition d'envahir le territoire chinois, qui était son objectif final ? Est-ce que seule l'histoire de la péninsule coréenne, située sur le chemin de la Chine, a été démantelée et falsifiée en premier, et que celle de la Chine n'a pas été touchée ? Il s'agit d'un duo très grave de contradictions et d'illusions, et la destination finale que le Japon visait depuis le début pourrait être la Corée. Sinon, l'histoire de la Chine aurait dû être complètement falsifiée par le Japon pour achever la théorie préalable à l'ambition territoriale.

Cependant, on ne parle pas actuellement du fait que l'histoire chinoise aurait été falsifiée par le Japon. Le mépris de la Corée était enraciné dans le cœur des anciens Japonais, et ils ont fait de la vision du mépris de la Corée un élément central de l'idéologie dominante de la politique japonaise en créant un pays avec la guerre d'Imjin et en renouvelant le révisionnisme historique pendant des centaines d'années. Ainsi, le Seikanron (征韓論) était le point de départ de la montée en puissance de la distorsion historique du Japon. Le Japon a créé une image déformée de lui-même et de ses voisins et est entré dans une ère de restauration, c'est-à-dire de réforme (''Virus de la haine anti-coréenne émis par le Japon'', p. 144, Lee Hyun-joo, Doseochulpan Seonin, 2021).

Le Japon n'avait-il pas la capacité de toucher à l'histoire de la Chine, qui était son objectif final, tout en bricolant l'antiquité coréenne quelque part à l'époque moderne ? Ce n'est pas le cas. Le Japon a finalement participé à la guerre sino-japonaise qui a commencé en 1937 et a même été frappé par une bombe atomique américaine à cause de ses ambitions territoriales. Actuellement, l'extrême droite Takaichi est devenue Premier ministre, augmentant le taux de soutien national en exerçant une pression sur le public, mais si c'est la conséquence d'une incitation et d'un lavage de cerveau, alors le Japon a franchi un point de non-retour. Si le Japon a mis en avant Mimana Nihon-fu pour la péninsule coréenne, qui est des dizaines de fois plus petite, a planifié la guerre d'Imjin et a incité le public analphabète de l'époque moderne en faisant jouer des acteurs, alors il faut reconsidérer à partir de zéro quel était l'objectif final du Japon.

En particulier, la guerre d'Imjin a été l'occasion pour les Japonais de transformer d'un coup leur sentiment d'infériorité militaire, économique et culturelle à l'égard de Joseon en mépris. L'économie de Joseon n'a pas pu se remettre des dommages causés par la guerre d'Imjin et les deux invasions mandchoues qui ont suivi, et a décliné. La recherche sur la guerre d'Imjin doit être réexaminée dans une perspective mondiale élargie, mais plus l'écart de puissance économique entre les deux pays se creusait, plus l'infériorité académique du Japon à l'égard de Joseon disparaissait, rationalisant le mépris transmis depuis l'Antiquité ('일본 發 혐한 바이러스' p117 이현주 도서출판선인 2021).

Comme on le voit, le Seikanron, une vision méprisante de Joseon, est un atout de gouvernance important pour les dirigeants japonais qui ont accumulé progressivement savoir et puissance militaire. Joseon est devenu l'Autre qui confirme et prouve la supériorité du Japon. Tout comme la Corée a imité le "Japon" et l'a défini comme un "objectif" en soi pendant l'ère du développement économique du régime de Park Chung-hee, le Japon a également historiquement considéré Joseon comme une importante "donnée d'avantage comparatif" pour prouver sa propre supériorité.

Dans ce processus, les historiens et le pouvoir politique japonais ont mélangé sans discernement les contes et les légendes avec des faits historiques pour présenter une base théorique à la haine de la Corée. Les dirigeants japonais ont constamment poussé le peuple dans une utopie d'avancement continental avec une théorie du mépris de la Corée, représentée par la haine de la Corée, et les ont commodément gérés et dominés. Le gouvernement Abe a également tenté de rallier le soutien du public en encourageant et en diffusant habilement la haine de la Corée afin de créer des tensions avec la Corée, et le résultat a été les restrictions à l'exportation vers la Corée en 2019. Il est très ironique que le ministère coréen de la Justice participe à un crime qui vise à l'extinction des gènes coréens petit à petit.

Le système matrimonial coréen est basé sur l'union entre personnes de sexe opposé et interdit le mariage entre parents dans les huit degrés en vertu du Code civil, mais la constitutionnalité de cette clause et les discussions sur sa révision sont en cours en raison d'une récente décision de la Cour constitutionnelle. Actuellement, l'interdiction du mariage entre parents dans les huit degrés reste en vigueur, mais la Cour constitutionnelle l'a considérée comme une restriction excessive et a demandé sa révision, et le ministère de la la Justice envisage une révision telle que la réduction à moins de quatre degrés pour refléter cela.

Maintenant, comme au Japon, les enfants nés d'inceste seront monnaie courante dans les rues de Corée. Le fait que Cho Hee-dae ait soutenu l'insurrection de Yoon Seok-yeol et que d'autres institutions nationales, avec l'armée, aient contribué à comploter pour ramener la Corée dans le giron du Japon n'est pas un héritage du passé, mais une affaire en cours. Il faut maintenant reconsidérer à partir de zéro la raison d'élever des enfants et la raison de les mettre au monde. Ce qui se passera après que mon enfant et un enfant né d'inceste se soient liés ne sera pas seulement une question de compétitivité nationale, mais sera réorganisé en un mal social qui commence par la destruction d'une famille. Au lieu de fusils, ce sont peut-être des spermatozoïdes et des ovules contaminés qui mèneront une guerre par procuration.

Fukuzawa Yukichi (福澤諭吉), un agitateur de mépris et d'invasion

Les Coréens, ainsi pris dans la politique mondiale moderne, doivent-ils maintenant vivre en endurant, en supportant et en acceptant les résultats de l'ancien Seikanron et sa civilisation résiduelle (副産) ? Le choix des gènes qui parcouraient les grandes plaines et montaient à cheval se rendra-t-il simplement à leurs complots, ruinera et disparaîtra dans les coulisses de l'histoire, laissant derrière lui des descendants incestueux dans les rues ?

Alors, par quel processus le Japon a-t-il systématisé et développé sa haine de la Corée ? La connaissance de ce processus est presque identique à celle de la création des pro-japonais à la fin de la dynastie Joseon. Cela en dit long sur le paysage politique coréen actuel, où la trahison nationale s'est transformée en succès et en gloire familiale. Savoir, c'est pouvoir. Découvrons le symbole de la modernité japonaise. De manière lamentable, le milieu universitaire coréen des sciences humaines le traite comme une figure symbolique de la modernisation qui a concrétisé la littérature, l'idéologie, la politique et l'éducation, mais l'attitude qui consiste à l'héroïser est une illusion plus que suspecte.

Ils l'ont transformé en un symbole d'intellectuel moderne par le biais d'une propagande et d'une incitation à la violence prémodernes et en falsifiant des preuves, mais le fait qu'en Corée, on le qualifie encore d'homme asiatique éclairé et civilisé et qu'on enseigne que la Corée devait sympathiser avec l'illumination du Japon et se japoniser, c'est précisément la vision néo-droitière de l'histoire coloniale. Au moment de sa publication, il a été utilisé comme manuel de lavage de cerveau et de propagande avec plus de 3 millions d'exemplaires vendus, et des centaines de milliers d'exemplaires sont encore vendus aujourd'hui, de sorte que le Japon ne peut toujours pas échapper à ce nationalisme d'extrême droite. Le manuel de base est son œuvre représentative, ‘学問のすゝめ(Recommandation de l'étude)’. Alors que l'étude est passée d'une idéologie orientale basée sur les principes du yin et du yang et des cinq éléments à une institution de formation des talents pour la stabilisation du système politique et social impérialiste dirigé par l'Occident, les Coréens qui se sont tous tournés vers l'enseignement universitaire occidental pour la survie et le succès ont en quelque sorte retourné la logique de la domination occidentale dans leurs gènes d'étude.

Fukuzawa est né à l'époque de l'hégémonie où l'on essayait de construire la richesse nationale avec les études chinoises et les armes à feu. Il a étudié avec diligence, est passé par Nagasaki, où la civilisation occidentale est entrée tôt et a fleuri, et est venu à Edo pour enseigner le Rangaku (蘭學). Le Rangaku désigne les études occidentales tirées de l'écriture sino-japonaise de Hollande (オランダ), qui appelle les Pays-Bas, comme 和蘭, 和蘭陀, 阿蘭陀, etc. Les Pays-Bas, l'Allemagne, la France, l'Angleterre, etc. ont transmis de nouvelles civilisations au Japon pendant une longue période, et finalement, afin de conclure un traité de commerce avec les États-Unis, il a été envoyé en Amérique en tant que membre de la délégation du shogunat, et a commencé à revendiquer l'hégémonie asiatique en mettant en avant le nationalisme sans distinction de nationalité.

La Corée est incluse dans cette absence de nationalité, mais alors, pourquoi l'Occident n'a-t-il pas directement ouvert les portes de la Corée après avoir transmis les dernières études et technologies au Japon, et n'a-t-il envoyé que des missionnaires pour introduire la religion par une tactique d'attrition ? Afin d'empêcher ces questions de surgir dans l'esprit du public, Fukuzawa a rempli sa mission historique, mais une étude objective est nécessaire pour déterminer quel rôle l'individu qu'il était a réellement joué.

Le nationalisme est presque un tabou en Corée. Étant donné que la Corée a été soumise à la domination coloniale, il ne serait pas suffisant d'attirer toutes les revendications et d'étudier le passé, mais en Corée, à part l'anticommunisme, même la recherche volontaire n'est pas facile, il est donc impossible de soulever des questions sur les premières actions de Fukuzawa, son style d'écriture et le processus de modernisation du Japon.

Dès le départ, la Corée et le Japon sont si proches, mais l'Occident s'accroche uniquement au Japon, et peut-on croire pleinement à l'accord secret Katsura-Taft de 1905, selon lequel la Corée a été envahie et colonisée par le Japon ? Il est raisonnable de soupçonner que le Japon est devenu l'avant-garde de l'Occident. Si l'on est tellement endoctriné qu'on ne peut absolument pas faire d'hypothèses sur l'histoire, il est impossible de remplacer les politiciens corrompus des partis au pouvoir et de l'opposition à l'époque moderne, sans parler des questions de l'histoire ancienne. La politique et la propagande qui rendent impossible la résolution correcte de l'histoire humaine sont des éléments essentiels à la conduite de la guerre. La Corée et le Japon sont tous deux liés aux idéologies du passé et ne parviennent pas à créer un État autonome. Il convient de noter qui sortira de cette roue de l'histoire et se tiendra devant la porte de la vérité.

Le véritable objectif de l'étude

Pour bien comprendre la haine de la Corée, il est nécessaire de bien comprendre la pensée et les sophismes de Fukuzawa Yukichi. Jusqu'au début de l'année 2024, il était vénéré comme un héros national, figurant sur le billet de 10 000 yens japonais.

Fukuzawa, après avoir visité l'Europe et les États-Unis, a fondé l'université Keio, et son disciple Inoue Kakugoro a fondé le Hansung Sunbo. Inoue était un personnage qui a incité à la publication du Hansung Sunbo, qui était au goût de l'empire japonais. Sur la photo, il ressemble plus à un voyou politique moderne, ou à un voyou de rue, qu'à un intellectuel. Comme il était un politicien, la pratique consistant à nommer des fonctionnaires ou des collaborateurs qui ont été nommés à la fin de la dynastie Joseon comme politiciens est une scène de l'histoire politique tragique de la Corée et du Japon.

L'université et le journal, qui sont l'un des symboles de la modernité, ont emprunté la bouche de Fukuzawa Yukichi, mais la personne avec laquelle il a eu une relation directe avec la Corée n'était pas l'organisation centrale de l'État, mais le temple japonais Higashi Hongan-ji (東本願寺) à Busan en 1877. En 1880, il a été contacté par Lee Dong-in (李東仁, 1849 ?~1881), un moine bouddhiste éclairé du temple Beomeosa. De plus, Lee Dong-in aurait été assassiné à Hanseong en 1881 après avoir agi comme envoyé secret sous le nom de famille et prénom japonais Asano Tojin (朝野東仁). C'est absurde.

Affirmer que la politique d'ouverture à la japonaise a exercé une influence jusqu'au gouvernement central par le biais d'un moine inconnu de Busan, et considérer la publication du Hansung Sunbo comme une affaire réalisée sous l'approbation de Gojong, signifie que l'administration de l'État était déjà paralysée à l'époque. En 1875, de nombreuses victimes ont été causées par un navire qui a envahi l'île de Ganghwa, et même des épidémies se sont propagées. Il faut se demander s'il est raisonnable, d'un point de vue du bon sens, d'encourager les journaux modernes et de construire un temple japonais à Busan.

Pourquoi l'histoire explique-t-elle que Fukuzawa, que le Japon considère comme un maître de la pensée politique et de l'éducation digne d'être vanté auprès de la communauté internationale, n'a pas persuadé ouvertement de l'ouverture, mais a plutôt mis en avant un religieux dont on ne connaît pas les origines par des voies détournées ? Du point de vue actuel, la technique de la description historique qui dissimule le fait que l'expansion de la conscience de la modernisation de Fukuzawa et le Seikanron sont un ensemble contenu dans un seul cadre ne peut être considérée que comme le niveau extrêmement maladroit des médias et de la presse de l'époque. Toutes les universités du monde moderne sont imprégnées de destruction et de chaos dans leur fondation. Je me demande combien de temps cette force pourra exercer son influence dans ce 21e siècle en mutation rapide.

Fukuzawa Yukichi a acquis une renommée en publiant un article intitulé « Datsu-A Ron » (脫亞論, Argument pour quitter l’Asie) dans le Jiji Shinpo (時事新報) qu’il publiait, le 16 mars 1885. Son contenu peut être résumé comme suit :

Il est indéniable que le vent de l’occidentalisation souffle vers l’Orient, et tous les pays n’ont d’autre choix que de participer à ce mouvement avec les sociétés occidentales et de goûter aux fruits de la civilisation. La civilisation est comme la rougeole, mais elle est plus bénéfique que la rougeole en ce sens qu’elle apporte de nombreux avantages. Par conséquent, un pays ne peut pas s’opposer à la civilisation et doit l’accepter. Dans le processus de civilisation, un gouvernement conservateur (le shogunat Tokugawa) n’est qu’un obstacle et doit être renversé pour que la civilisation puisse être réalisée au Japon. Le plus important dans le processus d’abandon de l’ancien et d’acquisition du nouveau est de « quitter l’Asie » (脫亞). Bien que le Japon ait déjà quitté l’Asie mentalement, ses deux pays voisins (la Corée et la Chine) ne peuvent même pas penser à la réforme. Les enseignements confucéens de ces pays ne sont qu’hypocrites et effrontés. Si les réformes de la Chine et du Japon échouent, ces pays seront bientôt dépouillés de leurs pays par les grandes puissances mondiales. Les Occidentaux ont toujours pensé que le Japon, la Chine et la Corée étaient des pays similaires avec la même culture, ce qui n’est qu’un obstacle pour le Japon. Parce qu’une personne qui se fait de mauvais amis donne également une mauvaise impression aux autres, le Japon doit rompre ses relations avec ses mauvais pays asiatiques voisins.

Fukuzawa a incité à ce que les problèmes de la civilisation japonaise ne soient pas recherchés en leur sein, mais qu'ils commencent par rompre les relations avec les pays voisins « stupides » tels que la Corée et la Chine. La haine de la Corée qui se développe actuellement cache également une stratégie nationale médiocre et ignoble visant à résoudre les problèmes intérieurs du Japon en attaquant et en calomniant les pays voisins extérieurs. La vérité cachée derrière l'apparence d'un homme moderne et cool de l'agitateur Fukuzawa pourrait en fait être un autre problème. Il est regrettable que les Coréens, plongés dans la vision historique coloniale, aient les yeux et les oreilles fermés à la rencontre de cette vérité.