재일 동포

Un cliché éculé. Quand on parle du Japon, on ne peut s'empêcher d'utiliser l'expression éculée de "pays proche et lointain". Géographiquement, la distance en ligne droite entre Busan et l'île de Tsushima n'est que de 49,5 km, ce qui est très proche. Mais la distance émotionnelle et psychologique que l'on ressent est d'environ 495 000 km. Pourquoi cela ? On décrit souvent le Japon comme ayant une mentalité insulaire, étant exclusif envers les étrangers, ayant une très forte unité entre eux et étant un pays optimisé pour une société verticale centrée sur l'empereur.

Bien sûr, les Coréens ne sont pas exempts de la mentalité insulaire japonaise, mais il semble que nous ayons tendance à les considérer comme un peuple particulièrement hétérogène et à les repousser. Au fond de cette hostilité profondément enracinée se trouve probablement un sentiment de victimisation dû à l'occupation japonaise. Pour les Coréens, le Japon est synonyme d'"anti-japonisme" (反日). La plupart des Coréens ont une grande aversion pour le Japon insulaire, au point d'assimiler le Japon à l'anti-japonisme. Même lorsqu'on distingue les conservateurs et les progressistes en politique, on les divise en pro-japonais et anti-japonais extrêmes, à tel point que tous les critères de valeur de la société coréenne suivent le fleuve de l'"anti-japonisme". Il est probable que cela soit dû à un sentiment de supériorité historique des Coréens sur le Japon.

Nos ancêtres considéraient le Japon comme des « pirates japonais » et pensaient que c'était un pays barbare dont la culture et l'économie étaient bien moins développées que les nôtres. Le fait que nous ayons perdu notre pays au profit d'un Japon « non civilisé » a non seulement égratigné notre fierté, mais en a fait une « cible à abattre » dans tous les domaines, que nous devons absolument vaincre dans la compétition. En 2025, à l'occasion du 80e anniversaire de la fête de la Libération de 1945, nous sommes toujours plongés dans la confusion historique et les conflits internes concernant la domination coloniale japonaise.

Le fait que le Japon ait occupé la Corée et se soit livré à toutes sortes d'exploitations non civilisées et de pillages économiques nous a causé d'énormes dommages, mais plus que cela, nous craignons que l'héritage historique tenace et les séquelles de la domination coloniale ne pèsent encore lourdement sur notre société et ne soient devenus une « chaîne de spectres ». Encore aujourd'hui, l'anti-japonisme règne sur les Coréens en tant que maître impitoyable de l'histoire qui traverse notre société.

De même que les Coréens ont un sentiment anti-japonais, les Japonais ont un sentiment similaire, bien que non équivalent, de « haine de la Corée » (嫌韓). Les Japonais montrent une perception complaisante et opportuniste d'envahisseur en disant qu'ils « ne comprennent pas pourquoi les Coréens détestent et abhorrent tant le Japon » à propos du « sentiment anti-japonais » des Coréens, mais les Coréens expriment également une aversion et une colère extrêmes à l'égard de la « haine de la Corée » des Japonais.

Nous avons tendance à considérer la « haine de la Corée » comme de fausses nouvelles, basées sur des faits historiques infondés, auxquelles s'ajoutent la pensée exclusive et la distorsion des faits des Japonais. Le « sentiment anti-japonais » des Coréens est toléré et considéré comme naturel car il est imprégné de colère et d'aversion pour l'occupation japonaise, mais le fait que le Japon déteste la Corée et exprime sa « haine de la Corée » peut être considéré comme un simple mouvement de certains extrémistes de droite et peut être considéré comme insignifiant.

Mais la « haine de la Corée » au Japon est en train de devenir un courant social qui domine et traverse la société japonaise beaucoup plus profondément que ne le pensent les Coréens. Il convient de noter qu'il ne s'agit pas d'un simple « dénigrement inconditionnel de la Corée » par certains groupes de droite enflammés par le patriotisme, mais d'un phénomène social concret fondé sur des origines historiques.

La raison pour laquelle les Japonais considèrent la « haine de la Corée » non pas comme une simple affirmation unilatérale de l'extrême droite, mais comme une question plus universelle, réside précisément dans cette « origine historique ». Par conséquent, le premier point de départ pour trouver le virus de la haine de la Corée caché dans la société japonaise doit également être l'identification de cette origine historique. En fait, les Coréens ont maintenu un vague état de « victoire mentale » psychologique, basé sur le fait historique que « Baekje a transmis sa culture supérieure au Japon non civilisé », ce qui nous rend supérieurs aux Japonais. Cependant, cette transmission de la culture Baekje est également le résultat de recherches japonaises. Le Japon est mal à l'aise lorsqu'il regarde la Corée présenter un discours historique falsifié et adapté à ses goûts. Cette culpabilité et cette conscience coupable qui tirent vers l'arrière de la tête continueront de stimuler leur culpabilité et leur conscience de soi négligée jusqu'à ce que la Corée connaisse l'histoire telle qu'elle est réellement.

Mais étonnamment, le Japon avait également un sentiment de supériorité de « mépris pour la Corée, mépris pour Joseon » depuis très longtemps. La tendance du Japon à mépriser Joseon s'est manifestée dans le Seikanron, qui est devenu la force motrice philosophique de la guerre d'Imjin, et est également devenue la base de la justification de l'invasion de Joseon, comme la théorie de la modernisation coloniale. Le Seikanron est une cérémonie pour célébrer l'ouverture d'une nouvelle ère de civilisation par le Japon, qui a maîtrisé les compétences de falsification pendant des centaines d'années. C'est une célébration de la civilisation qui consiste à voler les biens d'autrui et à les transformer en leurs propres biens, puis à laver le sang des pirates japonais. Mais c'est une illusion. L'érudition acquise en tuant quelqu'un pour la civilisation et l'illumination ne peut pas être de l'érudition ou de l'histoire.

À cet égard, la haine de la Corée pourrait être une variable décisive qui redéfinira les relations Corée-Japon à l'avenir. Si le Seikanron, que le Japon a utilisé comme base philosophique pour l'invasion de Joseon, est devenu la base de la domination coloniale, cette haine de la Corée pourrait être une « griffe cachée » qui permettra au Japon de révéler à nouveau ses ambitions d'avancer sur le continent et d'envahir. Nous allons confirmer cela dans cette série.

L'ancien diplomate Lee Hyun-joo, auteur de « Virus anti-Corée en provenance du Japon » (sous-titre : Ingénierie politique tordue de la classe dirigeante japonaise, Seonin Publishing, 2021), a présenté un épisode d'un cours de japonais à l'université de Waseda dans son livre. Lors d'un cours d'histoire japonaise, un professeur japonais a expliqué l'ancienne culture du Japon en disant que les personnes venues de la péninsule coréenne avaient apporté diverses technologies telles que la ferronnerie, mais que le Japon avait principalement transmis la civilisation à la péninsule coréenne et l'avait dominée. Il a dit qu'il avait donné la « théorie de Mimana Nihonfu » (任那日本府說 : la théorie selon laquelle le régime Yamato du Japon a établi et gouverné Mimana Nihonfu, une organisation de gouvernement dans la région de Mimana dans le sud de la péninsule coréenne vers les 4e et 6e siècles) comme base.

En fait, la théorie de Mimana Nihonfu est suspecte de manipulation qui n'aurait pas pu se produire dans les relations internationales de l'époque, et étant donné qu'il y a des contradictions dans les documents historiques, de nos jours, la Corée et le Japon ne croient pas au Mimana Nihonfu dans le « Nihon Shoki » tel quel, et le reconnaissent comme un rôle limité. Dans cette situation, comment devrions-nous interpréter la tendance à enseigner la théorie de Mimana Nihonfu comme un fait historique acquis aux étrangers lors d'un cours d'histoire dans une université prestigieuse japonaise ?

On ne peut pas simplement considérer cela comme un simple « excès de zèle » d'un professeur de japonais. Il est étonnant de constater que les Japonais se considèrent encore aujourd'hui comme une « nation supérieure » qui a transmis sa brillante civilisation à la péninsule coréenne et qui a même dominé une partie de la péninsule il y a longtemps. En fait, la théorie de Mimana Nihonfu est une « théorie » dont la crédibilité et la véracité sont faibles si l'on se base sur la théorie de la conquête du Japon par les peuples cavaliers continentaux, qui a fait l'objet de nombreuses fouilles archéologiques, et sur les descriptions historiques selon lesquelles la Chine ancienne et Silla considéraient tous les peuples vivant dispersés dans la région occidentale du Japon comme des « Wa » (倭). Cependant, il ne faut pas négliger le fait que ce point précis, où ils brandissent la théorie de Mimana Nihonfu et se livrent à une « victoire spirituelle » en affirmant que leurs ancêtres ont autrefois dominé la péninsule coréenne, est lié au virus de la haine anti-coréenne et à son ADN qui se sont manifestés depuis 2005. Si l'on creuse un peu plus, on constate qu'il existe une histoire selon laquelle la péninsule coréenne a été le territoire du Japon depuis le début. Une histoire dont on ne peut pas parler, mais qu'ils ont effectivement dominée, qu'il s'agisse de l'ancienne Mimana Nihonfu ou de la péninsule coréenne moderne, l'essentiel est qu'il est inutile de se battre pour savoir ce qui est vrai à l'heure actuelle, où toute l'histoire est devenue une narration. En un mot, c'est une histoire chaotique.

Les Japonais ont tendance à nier avec véhémence le fait historique que la Corée leur a transmis une culture ancienne et supérieure. C'est un sentiment similaire à la vague conscience de supériorité que les Coréens ressentent à l'égard des Japonais. On dit que les intellectuels japonais de l'époque moderne ont trouvé la supériorité du Japon et ont commencé à faire l'éloge excessif du Japon en définissant la Chine comme un « autre inoubliable » inférieur. Mais en réalité, depuis l'Antiquité, ce sont les Coréens qui ont été cet « autre inoubliable » pour les Japonais. Le fait que nous ayons extrait l'essence de l'histoire que nous avons traversée, que nous l'ayons japonisée et que nous ayons convoité le continent avec l'invasion de la Chine moderne est une chose qui s'est déroulée simultanément avec l'invasion de la Corée.

À cause de ce complexe, les anciens « Wa-jin » ont habilement déformé les faits, comme s'ils avaient directement importé la civilisation et les institutions avancées de Chine. Ils ont déguisé les noms de lieux ou de personnes en utilisant d'autres caractères chinois avec une prononciation similaire à l'original, par exemple en écrivant 唐 (Tang) ou 漢 (Han) pour le caractère Han (韓) de Kara (signifiant Gaya) et en le lisant « Kara » (« Le virus anti-coréen émis par le Japon », p. 34, Lee Hyun-joo, Doseochulpan Seonin, 2021). Une fois que l'image, le territoire, l'histoire institutionnelle et l'histoire administrative de la Chine, ainsi déguisés, sont gravés dans l'esprit, c'est fini.

Depuis l'Antiquité, un « Joseon », autre, indéniable et inoubliable, s'est caché au plus profond de la psyché japonaise, mais ils refusent et nient encore ce fait historique. Ils n'hésitent même pas à déformer et à tordre les faits, et c'est cette manifestation de complexe historico-psychologique qui est à la racine de la « haine de la Corée ». Ils ont corrigé, falsifié et ajouté des éléments, puis sont tombés dans leurs propres pièges. Cependant, il n'est pas incompréhensible qu'ils détestent la perception de l'absence d'histoire des Coréens qui ont accepté la logique japonaise. C'est comme la colère d'un faux prophète qui voit un croyant qui croit ses mensonges et le suit bien. Pourquoi se mettre en colère contre un alibi parfait qui n'est pas réfuté ? La dissonance de la perception historique qui sommeille sous la haine du Japon envers la Corée est une mauvaise habitude de l'ère où les dogmes étaient loués.

Le complexe du Japon envers la Corée et la psychologie de « résistance » à la reconnaissance des faits historiques ont conduit à une théorie méprisante envers Joseon. En fait, Joseon jouissait d'une position supérieure vis-à-vis de « Wa » grâce à la conquête de l'île de Tsushima par le général Yi Jong-mu, entre autres, au début de son histoire. Du début du XVe siècle à la fin du XVe siècle, le shogunat de Muromachi était en déclin et le shogunat affaibli n'était pas en mesure de s'opposer à Joseon. Cependant, à cette époque, le monde a commencé à s'agiter et l'ère des grandes découvertes a commencé, condamnant l'ordre ancien à s'effondrer.

On dit que l'écart de puissance économique entre Joseon et le Japon s'est creusé à partir du milieu du XVe siècle, et que la différence a commencé à s'accentuer rapidement à partir de la période précédant immédiatement les invasions japonaises de Corée à la fin du XVIe siècle. La société japonaise a vu la diffusion de la lecture, de l'écriture et du boulier parmi les roturiers, ainsi que le développement du commerce et de la finance, et la puissance nationale du Japon s'est progressivement renforcée, ce qui a entraîné un renversement des forces entre les deux pays.

Le fait que Joseon ait été unilatéralement méprisé par le Japon était une conséquence naturelle de l'élargissement de l'écart de puissance nationale avec le Japon. L'invasion japonaise de la Corée en 1592 a permis d'établir la perception que « Joseon est un sujet de conquête pour le Japon ». Les intellectuels de Joseon qui se sont rendus au Japon en tant qu'envoyés de la fin de la période Goryeo au début de la période Joseon et juste avant l'invasion japonaise de la Corée en 1592 et qui ont vu directement la situation au Japon ont laissé des documents relatant leur surprise et leur admiration devant la prospérité économique et la splendeur des villes japonaises.

En particulier, après avoir confirmé que le Japon était bien supérieur à Joseon en termes de puissance militaire et économique, l'idée du mépris de Joseon par le Japon s'est figée en un stéréotype auto-confirmé plus fort. L'histoire de la conquête de Silla par l'impératrice Jingū du Japon, qui est le prototype du Seikanron, est une histoire fictive, mais elle a évolué pour devenir une idéologie justifiant l'invasion de Joseon. La classe dirigeante japonaise a continué à ajouter des couches à l'histoire de la conquête de la péninsule coréenne, qui contient les archétypes de l'exclusivité et de l'aversion envers la Corée. Cette superposition a fonctionné comme une vision historique de l'impérialisme japonais moderne.

De plus, les historiens modernes commettent sans hésitation l'« atrocité » de déformer les contes et les mythes en faits historiques. Et le gouvernement japonais l'a inculqué au peuple japonais. Ainsi, l'image exclusive de la Corée, qui a été repeinte au cours des 1 500 dernières années, est devenue un « virus anti-coréen » (« Virus anti-coréen 発 du Japon », p. 51, Lee Hyun-joo, Doseo Publishing Seonin, 2021).

La série japonaise « anti-Corée » qui se déroulera à l'avenir révélera que ce n'est pas seulement l'hostilité et l'aversion vagues que les Japonais d'extrême droite ressentent envers la Corée, mais aussi les émotions spécifiques et générales des Japonais basées sur des faits historiques. En particulier, nous devons reconnaître avec précision et correctement le « virus anti-Corée » qui est apparu au Japon autour de 2005.

Au début des années 2000, la vague coréenne a commencé à se développer au Japon avec le drama coréen « Winter Sonata », mais il convient de noter qu'en réaction à cela, une forte réaction appelée « anti-Corée » est apparue à partir de 2005. Le « anti-Corée », qui a commencé avec un sentiment d'aversion et une perception exclusive de la grande vague coréenne, a ensuite évolué pour correspondre non seulement aux sujets fréquents de certains groupes d'extrême droite, mais aussi aux émotions universelles du grand public. En raison des intentions impures du gouvernement Abe, fortement orienté à droite, d'utiliser le « anti-Corée » comme moteur principal des opérations nationales du Japon, les Japonais ont progressivement commencé à accepter les problèmes anti-Corée des extrémistes de droite comme des sujets politiques et sociaux universels.

Dans ce processus, il est naïf de penser que les Japonais ont été conditionnés par les problèmes anti-coréens du gouvernement Abe. Il faut également garder à l'esprit que les Japonais, ressentant un sentiment de crise face au développement économique de la Corée et à sa tendance à les dépasser, ont commencé à exercer une psychologie de contrôle à part entière, ce qui s'est manifesté comme un courant d'« anti-coréanisme ». Dans le prochain épisode, nous allons continuer à traquer le « virus anti-coréen » qui est largement répandu parmi les élites dirigeantes japonaises, en nous concentrant sur Yukichi Fukuzawa (1835-1901), un représentant japonais de la théorie du mépris de la Corée.