아픈 손가락

Relations Corée du Sud-Chine non préparées

Avant et après l'établissement des relations diplomatiques entre la Corée du Sud et la Chine le 24 août 1992, les Coréens ont rencontré avec prudence les Coréens de souche chinoise, descendants des « combattants pour l'indépendance » qui parcouraient les plaines de Mandchourie pendant la domination coloniale japonaise. Bien qu'il existait d'importantes différences entre les systèmes politiques du socialisme et de la démocratie, ainsi que des différences culturelles, on ne peut nier que cela a contribué à réveiller dans la conscience des Coréens le désir d'un « ancien territoire » appelé Mandchourie de Koguryo. Cependant, cette conscience a été manipulée pour se limiter au domaine économique et n'a pas pu produire de résultats académiques. Ne pas s'interroger sur le passé signifie que la vague plaine de Mandchourie n'est qu'une histoire imaginaire. Personne ne connaît la véritable position de la Mandchourie, et personne ne s'intéresse à ce qu'est l'indépendance ni à la raison pour laquelle la résistance anti-japonaise s'est déroulée en Mandchourie. C'est toujours une règle non écrite.

Après la guerre de Corée, la division de la Corée en deux a duré longtemps, et la Corée est devenue une sorte d'« île qui n'est pas une île ». Il est également devenu impossible de prendre le « train transsibérien eurasien » qui reliait Busan à l'Europe en passant par les plaines de Mandchourie. Le poète Ko Eun déplorait que les Coréens, descendants de Koguryo, aient perdu la grandeur du continent et que l'étendue de leur pensée et de leurs actions se soit réduite, mais c'est une histoire que la génération qui a subi le changement de nom de famille japonais connaît, mais garde le silence. En raison de la nature des guerres territoriales dans les colonies, toutes sortes de méthodes impitoyables et vicieuses utilisées dans le processus de confiscation des terres menacent la survie humaine, laissant derrière elles de la honte et des traumatismes.

À cet égard, l'établissement de relations diplomatiques avec la Chine moderne a été l'occasion pour la Corée, bien que de manière détournée, d'éveiller le grand rêve d'une avancée économique sur le continent. De plus, les Coréens pensaient que la voie était ouverte pour confirmer et même restaurer directement les sites de l'histoire ancienne, médiévale, moderne et contemporaine de la nation coréenne dispersés sur le continent chinois. Au cours de ce processus, ils espéraient également que les Joseonjok, qui appartiennent à la même nation coréenne, deviendraient un guide important pour la réalisation concrète du rêve continental des Coréens. Jusqu'à présent, c'est une partie que la société dominante accepte dans une certaine mesure, mais si l'on fait un pas de plus, le servilisme que l'on s'impose soi-même est profondément enraciné.

Les attentes des Coréens concernant l'avancée sur le continent et l'« intimité » excessive qui découle de la reconnaissance des Joseonjok comme faisant partie de la même nation coréenne ne pouvaient que susciter la vigilance et la résistance inévitables du gouvernement chinois. Pendant les quatre années précédant l'établissement des relations diplomatiques entre la Corée et la Chine en 1992, le gouvernement chinois a réagi de manière sensible à la perception des Coréens à l'égard des Joseonjok. En 1995, lorsque le Premier ministre Lee Hong-koo a rendu visite au Premier ministre chinois Li Peng, ce dernier a soulevé une question qui ne figurait pas à l'ordre du jour, ce qui est très inhabituel dans les relations diplomatiques.

À l'époque, certains hommes d'affaires, touristes et universitaires coréens protestaient directement et demandaient de s'abstenir de considérer les Coréens de souche chinoise comme des Coréens et la Mandchourie comme un territoire coréen. Pour le gouvernement chinois, la question des Coréens de souche chinoise ne se limite pas à l'une des 56 minorités ethniques. Elle est étroitement liée à Taïwan, au Tibet, au Xinjiang Uyghur et à la région autonome de Mongolie intérieure, où les mouvements séparatistes et indépendantistes sont incessants. Si le gouvernement de Kim Young-sam n'avait pas reculé à cette époque et avait adopté une position ferme, nous n'aurions pas rencontré de touristes chinois jouant avec des vestiges et déféquant dans le palais de Gyeongbokgung comme c'est le cas aujourd'hui. La première erreur de la Corée en matière de position politique, qui consiste à tourner le dos, implante chez l'autre partie une attitude de soumission et un complexe d'infériorité de bas niveau dans tous les aspects de l'économie, de la société et de la culture.

Du point de vue du gouvernement chinois, si l'une des 56 minorités ethniques réussit à obtenir son indépendance ou à accroître excessivement son pouvoir politique, cela pourrait conduire à un effondrement incontrôlable du système, comme ce fut le cas pour l'ancienne Union soviétique. C'est pourquoi il est inévitable qu'il exprime son aversion pour l'étroite collaboration entre les Coréens de souche chinoise et la Corée, qui dépasse les bornes. En outre, il est conscient que cela ne peut qu'avoir un impact négatif sur l'unification avec Taïwan, que la Chine poursuit avec des objectifs à long terme. La Corée, qui a rompu ses relations avec Taïwan pour établir des relations diplomatiques avec la Chine, est perçue comme un punching-ball, moins bien considérée que Taïwan, qui est proche du Japon, et son attitude politique de soumission s'est figée en une aliénation culturelle. L'unification de Taïwan par la Chine risque de causer plus de tort que de bien, mais la Corée, qui a complètement perdu son histoire, adopte une attitude de réaction à tout, ce qui l'empêche d'établir des plans à long terme, même sur le plan économique.

Le gouvernement chinois a réagi de manière assez sensible à la politique de la Corée à l'égard des Coréens de souche chinoise, et le fait que le Premier ministre chinois ait publiquement souligné l'attachement excessif des Coréens de souche chinoise à la Corée au Premier ministre coréen, au mépris des usages diplomatiques, montre qu'il était sérieusement conscient des problèmes liés à l'approche « nationaliste » de la Corée à l'égard des Coréens de souche chinoise qui a persisté pendant plusieurs années après l'établissement des relations diplomatiques entre la Corée et la Chine en 1992. Sur ce point précis, quel organisme public s'est consacré à la recherche et l'a poursuivie sur les raisons historiques qui ont rendu possible l'approche nationaliste ? Aucune institution n'a rattaché l'histoire au continent.

En fait, même au moment de la création de la loi sur les compatriotes à l'étranger en 1999, la Chine a exigé que les Coréens de souche chinoise (Joseonjok) ne soient pas traités de manière spéciale, en invoquant la pratique internationale de « priorité à la nationalité sur l'ascendance ». Par la suite, la Chine, tout en se méfiant des mouvements nationalistes tels que la loi coréenne sur les compatriotes à l'étranger, a mené une politique soulignant le sentiment d'appartenance à la Chine, notamment en lançant une éducation idéologique sur le thème « La patrie des Joseonjok est la Chine » dans la préfecture autonome coréenne de Yanbian, dans le nord-est du pays. Au contraire, la politique consistant à faire en sorte que le sentiment d'appartenance des Joseonjok soit attribué à la « Chine » est peut-être le résultat d'une erreur commise dès le départ lors de l'établissement des relations diplomatiques entre la Chine et la Corée.

Dans les années 2010, le gouvernement chinois a également commencé à mettre en œuvre le projet « Construire une seule famille de la nation chinoise ». Cette nation chinoise est un nouveau concept qui n'existait pas auparavant en Chine. Apparu en 2012, ce concept a été créé dans le but de placer toutes les ethnies vivant en Chine sous un même toit, celui de la « nation chinoise ». Il s'agit en quelque sorte d'une feuille de route pour l'intégration ethnique. Par la suite, la Chine a mis en œuvre une « politique d'éducation bilingue » pour les minorités ethniques, tentant de réduire leurs langues maternelles au niveau de langues étrangères, renforçant ainsi une « politique d'anéantissement ethnique ». Cette idée nationaliste semble s'être transformée en une politique d'isolement en réduisant l'importance de l'anglais dans le Gaokao (高考), le système actuel d'examens d'entrée à l'université.

Double fardeau et sentiment d'hétérogénéité

Le gouvernement coréen a également exprimé ses difficultés à adopter une approche limitée et prudente de la question de « l'entrée et de la sortie » des Coréens de Chine en raison de la réaction sensible de la Chine immédiatement après l'établissement des relations diplomatiques entre la Corée et la Chine. Les Coréens de Chine sont des descendants coréens qui ont relativement bien pris racine dans la société chinoise après avoir surmonté les turbulences d'une diaspora malheureuse et difficile de plus de 130 ans. Cependant, les Coréens de Chine sont indéniablement des citoyens de la République populaire de Chine.

Comment envisager et résoudre plus de 130 ans entre le passé et le présent ? Le résultat du lancement d'échanges économiques sans que la politique et le monde universitaire n'en discutent est plus désastreux qu'on ne le pense. Il est difficile d'obtenir un avenir souhaitable en discutant de l'économie alors que des sentiments hétérogènes sont parallèles. Les pays communistes et la démocratie ont des visions différentes du développement qu'ils souhaitent. Pourquoi bloquer les échanges avec la Corée du Nord parce qu'il s'agit d'un pays communiste, tout en échangeant avec la Chine, qui suit la même ligne communiste malgré plusieurs dissonances ? Quelle est la justification ? Le régime communiste nord-coréen est beaucoup moins hétérogène. Les 33 ans de relations diplomatiques entre la Chine et la Corée du Sud laissent cette question en suspens. Le gouvernement coréen doit répondre à cette question.

Le gouvernement souligne qu'il est fondamentalement difficile d'établir des politiques étant donné que les Joseonjok sont des étrangers et non des citoyens d'outre-mer. Lee Hyeong-gyu, conseiller en affaires étrangères et en sécurité du bureau de la coordination administrative du Premier ministre, qui coordonne globalement les politiques pour les compatriotes d'outre-mer, a déclaré : « Le problème des Joseonjok est que nous ne pouvons qu'adopter des politiques qui tiennent compte de la nécessité d'éviter les frictions diplomatiques avec la Chine » (Mauvaise rencontre entre Coréens et Joseonjok, journaliste Jang Young-hee, Sisa Journal 1996.9.19).

Dès le début, le gouvernement coréen n'a pas accordé une attention particulière à l'existence des compatriotes coréens de Chine dans le processus de promotion des relations diplomatiques entre la Corée et la Chine, et il n'y avait pratiquement pas de politiques personnalisées spécifiques aux Coréens de Chine. Par la suite, alors que les « travailleurs » compatriotes coréens de Chine affluaient sur le marché du travail coréen, la loi sur les compatriotes à l'étranger et une nouvelle politique de visas d'entrée et de sortie ont été mises en œuvre pour tenter d'améliorer le traitement des compatriotes coréens de Chine, mais à ce moment-là, en raison des freins et de la résistance du gouvernement chinois, l'établissement de politiques pour les Coréens de Chine est devenu une situation où il était inévitable de surveiller les yeux de la « nation chinoise ». Cet échec politique est dû au fait que l'on n'a pas réussi à changer la façon de penser rudimentaire qui a succédé à la colonisation, à la libération, à la guerre et à la dictature. Cette politique de manque de valeurs dualiste et hétérogène est due au fait que le développement de la Corée a été adapté aux goûts de certains intérêts acquis. Ce problème étant une question intérieure, je pense que c'est un domaine qui doit être expliqué séparément, donc il est hors de propos ici.

Quoi qu'il en soit, en raison du « nationalisme centré sur la nation chinoise » flagrant du gouvernement chinois, l'établissement de politiques prospectives et inclusives du gouvernement coréen à l'égard des Coréens de Chine ne peut que se heurter à une forte résistance, telle que des frictions diplomatiques avec la Chine. L'« inclusion » des Coréens de Chine par la Corée a provoqué l'intervention d'un nationalisme excessif en Chine, et la Chine utilise également des politiques pour intégrer complètement les Coréens de Chine en tant que Chinois en raison du « nationalisme centré sur la nation chinoise », etc. Le problème des Coréens de Chine est devenu un sujet de controverse politique en fonction des intérêts et des avantages diplomatiques des deux pays, la Corée et la Chine. On peut également considérer que l'exclusion des Coréens de Chine du champ d'application de la loi sur les compatriotes à l'étranger, promulguée en 1999, a été influencée par la mentalité de contrôle du gouvernement chinois sur le renforcement du nationalisme coréen. On ne peut pas dire que ces échecs diplomatiques ne sont pas fondés sur les goûts de certains intérêts acquis mentionnés précédemment.

Bien sûr, le gouvernement coréen ne peut qu'exercer un contrôle strict sur la "politique d'entrée et de sortie" des compatriotes coréens de Chine, ce qui entraîne un afflux massif de main-d'œuvre bon marché et des problèmes de séjour illégal. Toutefois, depuis l'établissement des relations diplomatiques entre la Chine et la Corée, la Chine a lié la question des Coréens de Chine à sa souveraineté en matière de "protection des citoyens chinois". Il est donc vrai que la Corée a de nombreuses limites à traiter la politique relative aux Coréens de Chine de manière "indépendante".

Outre les difficultés du gouvernement coréen concernant la question des Coréens de Chine, les Coréens ont également des préoccupations inhérentes à leur perception des Coréens de Chine. Il s'agit du complexe rouge (le complexe rouge : l'aversion pour le communisme est maximisée, de sorte que toute idée est désignée comme communiste et rejetée). Les compatriotes coréens de Chine ont une expérience historique de soutien à la fondation de la Chine et à la Corée du Nord par le biais de la guerre civile chinoise et de la guerre de Corée.

La soi-disant vision dominante de l'histoire en Corée maintient un climat dans lequel l'histoire de ce processus n'est ni enseignée ni étudiée. Dans le même temps, l'éducation excessive à l'anticommunisme a encouragé le public à consommer émotionnellement le complexe communiste. Des décennies de régime dictatorial fondé sur l'anticommunisme ont été la politique de base de l'éducation coréenne, et la génération d'après-guerre ne peut toujours pas se libérer de ce carcan. Cette double jeu totale n'explique pas les contradictions politiques de la politique d'échange avec la Chine. En fin de compte, on se demande à quoi et à qui servait l'anticommunisme et ce que signifie réellement la "nation". Je pense que c'est la "nation" colonisée et dominée qui est devenue poète qui a déploré la nationalité devenue mesquine, médiocre et lâche.

Contradiction du système de valeurs

Même si les activités « pro-Chine, pro-Corée du Nord » des Coréens de Chine étaient un moyen de survivre et un choix inévitable lié aux chaînes de l'histoire, les Coréens ont toujours tendance à considérer les Coréens de Chine avec des lunettes de couleur « communistes ». En particulier, à mesure que la structure de confrontation entre les deux Corées s'intensifie en raison du système de succession de trois générations de la Corée du Nord et du développement d'armes nucléaires, le complexe rouge pour les Coréens est perçu comme un phénomène lié à la question de la survie nationale au-delà d'un simple sentiment de répulsion pour le système communiste. C'est aussi le résultat d'une escalade de contradictions. Partout dans le monde, les nouvelles internationales sont dominées par le nucléaire nord-coréen. Je pense que c'est une incitation. L'autodéfense de la Corée du Nord n'est pas tolérée, et même les dommages causés par toutes sortes d'essais nucléaires chinois ne sont pas rapportés. C'est un agenda mondial et la Corée n'est qu'une servante fidèle.

Si l'on considère l'époque où des Coréens immigraient à Shanghai alors que les relations diplomatiques entre la Corée et la Chine étaient en plein essor, tout en disant que les Coréens de Chine et les habitants de la Corée du Nord sont tous deux communistes, il n'est pas facile pour le public, qui est élevé avec des attributs ignorants, de s'en rendre compte, même s'il a été élevé avec des attributs ignorants. La subsistance est prioritaire, mais pour l'avenir de la Corée, il est nécessaire d'enseigner non pas l'idéologie, mais la philosophie fondamentale de la vie. Si la contradiction de l'inversion des valeurs n'est pas surmontée, la vie entière sera volée par l'agitation politique. Je pense que notre histoire en est une preuve vivante.

En fait, de nombreux Coréens se demandent pourquoi nous devrions comprendre et embrasser les compatriotes coréens de Chine, car ils se disent eux-mêmes Chinois. Le fait que les compatriotes coréens de Chine aient aidé la Corée du Nord et participé à la guerre de Corée ou qu'ils aient une attitude amicale envers le Parti communiste chinois est un sujet de controverse. Cependant, cela semble être le résultat d'un jugement basé uniquement sur les phénomènes plutôt que de comprendre le véritable sens des affirmations ou le contexte historique, et un problème qui survient lorsque le public a du mal à apprendre à mesure que les phénomènes sont lavés de cerveau de temps en temps et que le cycle se raccourcit. Le fait de ne pas avoir reflété dans les politiques les questions du public concernant l'hétérogénéité culturelle des Coréens de Chine qui utilisent déjà le chinois entraîne un problème d'inversion des valeurs. C'est une situation qui se produit en Corée, qui vise un État-nation unique, car la nation et le peuple sont identiques.

En 1949, Syngman Rhee a mis en avant l'idéologie de la gouvernance du principe du peuple unique (一民主義) afin d'éliminer rapidement les divisions internes de la nation. An Ho-sang, le premier ministre de l'Éducation, qui était philosophe, a idéalisé la théorie du principe du peuple unique en soulignant l'élément absolu de la même lignée, mais lui, qui avait étudié au Japon, en Allemagne et en Angleterre et avait expérimenté tous les foyers d'idéologies, a introduit le nationalisme de Dangun qui englobait toutes les affirmations. C'est un phénomène qui s'est produit alors que le monde entier était mélangé par le mouvement des nations. Il est nécessaire de réinterpréter l'inversion des valeurs où la contradiction du concept de nation conduit à la contradiction du système non pas du point de vue de la perte économique, mais du point de vue philosophique, du problème de l'existence. La valeur économique est une perspective matérialiste, mais au moins An Ho-sang a essayé de synthétiser le matérialisme et l'idéalisme, il semble donc que la coexistence et le bénéfice mutuel devraient être à la base de la politique plutôt que la supériorité de chaque nation.

Cependant, en Chine, un pays multiethnique, 56 ethnies constituent la population chinoise. Par conséquent, du point de vue du Parti communiste chinois, lorsqu'il parle de citoyens en termes de nationalité, les compatriotes coréens sont naturellement des citoyens chinois et des Chinois. Parmi les compatriotes coréens, certains parlent encore fièrement de leur participation à la guerre de Corée, ce qui est embarrassant, mais certains disent qu'étant donné que le monde a changé, il faut maintenant aborder la question avec plus de prudence. L'éducation nationale ne peut qu'être accompagnée de l'exaltation du patriotisme, et il faudra repenser les valeurs contradictoires lorsque ce patriotisme est le communisme.

Le fait que l'attitude amicale des compatriotes coréens envers le Parti communiste chinois soit inconfortable est peut-être moins leur problème que le résultat de l'éducation anti-communiste et de l'inconfort à l'égard du Parti communiste qui s'est installé dans la conscience des Coréens. En fin de compte, tout cela est à la fois un problème de perception dû aux différences culturelles et découle d'un manque de compréhension de l'histoire coréenne. ("Les Coréens, qui sont-ils ?" p375, écrit par 곽승지, Humansarang 2023).

La restauration de l'historicité est une politique

Mais la confusion identitaire des compatriotes coréens de Chine eux-mêmes et la fixation de leur perception négative de la société coréenne posent également problème. Certains chercheurs analysent que l'intérêt accru des compatriotes coréens de Chine pour l'identité de la nation chinoise (Chine) découle de leur expérience dans la société coréenne. Les compatriotes coréens de Chine ont subi de cruelles discriminations et du mépris en Corée, ont ressenti des différences hiérarchiques invisibles avec les Coréens, se sont davantage appuyés sur les relations sociales formées en Chine, et l'identité et la conscience de soi des Coréens de Chine se sont approfondies (''Qui sont les Coréens de Chine'' p361 écrit par Kwak Seung-ji, Humansarang 2023).

Certains experts affirment que l'identité nationale (populaire) pro-chinoise des compatriotes coréens de Chine est due au fait que la société coréenne ne les a pas compris et inclus correctement. Cependant, d'un autre côté, il y a aussi le problème que les compatriotes coréens de Chine fixent une pensée biaisée uniquement vers le renforcement de l'hostilité envers la Corée en raison d'« expériences fragmentaires » de discrimination et de mépris envers les pauvres en Corée. La cause fondamentale réside dans l'administration de bureau sans histoire qui a conduit à la discrimination et au mépris des Coréens, mais les compatriotes coréens de Chine doivent également réfléchir à la direction dans laquelle le système économique du Parti communiste chinois, qui induit une concurrence extrême du capitalisme, conduit les êtres humains. La disparition de l'existentialisme, qui s'applique à la fois aux Coréens, aux Chinois et aux Coréens de Chine, est considérée comme incontestable dans la mesure où le système économique actuel considère les êtres humains comme des outils et non comme des sujets.

Le nombre de compatriotes coréens de Chine travaillant en Corée diminue progressivement. Lee Gyu-yong, de l'Institut coréen du travail, a fait une présentation sur les Coréens de Chine résidant en Corée et le marché du travail coréen, soulignant que le taux d'emploi des Coréens de Chine résidant en Corée est passé de 73,4 % en 2017 à 69,5 % en 2019 et à 66,5 % en 2021 (« Coréens de Chine résidant en Corée, droit, système et économie », journaliste Park Gyu-ho d'Incheon Today, 30/09/2022).

Il existe également des statistiques selon lesquelles le nombre de travailleurs coréens de Chine en Corée, qui approchait les 300 000 avant l'épidémie de COVID-19, a diminué de moitié en quelques années seulement. Selon les données des ministères concernés, tels que le ministère de la Justice et le ministère de l'Emploi et du Travail, le 18 septembre 2023, le nombre de Chinois d'origine coréenne (Coréens de Chine H-2) employés en Corée, qui s'élevait à 226 322 à la fin de 2019, avant l'épidémie de COVID-19, a considérablement diminué pour atteindre 105 671 en juillet 2023. Cela représente une diminution de plus de 120 000 personnes en 4 ans et 7 mois. En effet, après l'épidémie de COVID, un grand nombre de travailleurs âgés qui étaient restés en Corée sont retournés dans leur pays d'origine, et l'atmosphère de réticence à travailler en Corée se répand en raison de l'augmentation des niveaux de salaire en Chine (« Le nombre de travailleurs coréens de Chine diminue de moitié en 4 ans... Augmentation du nombre d'ouvriers qualifiés étrangers pour les remplacer », journaliste Jeong Seong-hoon de NewsPim, 19/09/2023).

Le rêve coréen des compatriotes coréens de Chine est une histoire ancienne, car la taille de l'économie chinoise a dépassé celle de la Corée et les coûts de main-d'œuvre ont également augmenté jusqu'à un certain niveau. Cela a également été influencé par l'évolution de la conscience des compatriotes coréens de Chine, qui préfèrent vivre confortablement en Chine, qui ressemble à leur « pays natal », même s'ils doivent accepter des salaires légèrement inférieurs, plutôt que de gagner de l'argent avec difficulté tout en subissant toutes sortes de discriminations et de mépris dans une société coréenne inconnue. Dans certaines régions, on gagne et on dépense plus qu'à Séoul. Aujourd'hui, les compatriotes coréens de Chine ont principalement travaillé dans des secteurs 3D que les Coréens hésitent à occuper, tels que l'hébergement et la restauration, les services sociaux et l'agriculture et la pêche, mais la situation dans laquelle ils quittent massivement ces emplois se poursuit. En conséquence, le gouvernement a commencé à essayer d'augmenter considérablement le nombre de travailleurs étrangers qualifiés d'Asie du Sud-Est, etc., afin de combler les emplois vacants des Coréens de Chine à moyen et long terme.

Les compatriotes coréens de Chine, qui parlent la même langue que la Corée et appartiennent à la même ethnie, auraient pu jouer un rôle important sur le marché du travail grâce à leurs compétences, mais il faut considérer que les compatriotes coréens de Chine n'ont pas réussi à s'intégrer positivement dans notre société en raison de l'absence de politiques à long terme du gouvernement coréen, du contrôle de la Chine et des barrières telles que le complexe rouge des Coréens, comme nous l'avons vu précédemment.

Les experts parlent de la liberté d'entrée et de sortie de Corée et de la liberté d'activité en Corée des compatriotes coréens de Chine en raison du faible taux de natalité et de l'entrée dans une société très vieillissante en Corée, mais cela pourrait entraîner l'effondrement du marché du travail coréen. Si l'on admet l'échec de la politique envers les Coréens de Chine après l'établissement des relations diplomatiques entre la Chine et la Corée, il faut se tourner vers les habitants de Corée du Nord. En outre, il existe de nombreuses personnes originaires d'Asie centrale et du monde entier. Le gouvernement coréen, qui continue de "tâter les testicules de son enfant mort" avec une politique qui a échoué, doit se remettre en question. La colonisation et la guerre sont toutes deux le résultat d'échecs politiques. La politique ne fait que fournir des moyens sophistiqués pour rationaliser le massacre de la guerre en utilisant la science, mais le grand public cherche toujours des moyens de survivre en se rassemblant. En d'autres termes, il ne reste plus qu'à se prendre en main.

En Corée, la société multiethnique et multiculturelle révèle les attributs humains de rassemblement et de dispersion volontaires, même sans changement de politique. En juillet 2023, le nombre de travailleurs titulaires d'un visa de travail de visite (H-2) s'élevait à 105 671, dont 89 162 (environ 84 %) étaient des Chinois d'origine coréenne (Coréens de Chine). Sans un changement politique radical concernant les compatriotes coréens de Chine, qui représentent la majorité absolue des visas de travail de visite, la résolution du problème "inconfortable" des Coréens de Chine pourrait rester à jamais une tâche insoluble. C'est probablement le cas.

Il y a un moment opportun pour résoudre chaque problème. Les régimes successifs de Corée du Sud, qui ont enterré les causes et les dommages de la colonisation, de la libération et de la guerre de Corée, les ont dissimulés par la dictature et le développement économique, mais les mesures provisoires qui ne résolvent pas le fond du problème pourraient ne profiter qu'à d'autres victimes et aux intérêts des privilégiés. La particularité de l'histoire coréenne est sans précédent dans l'histoire mondiale, il est donc nécessaire d'avoir une indépendance subjective dans les politiques. L'histoire est un travail de détermination de la position continentale de « ce » champ de Mandchourie, et l'économie prend un avantage de valeur lorsqu'elle connaît ce passé.