단상斷想

L'un des problèmes les plus chroniques et fondamentaux qui traversent notre société est la perception déformée qu'ont les puissants du peuple. Interprété à l'inverse, cela signifie que les aspirations du peuple envers les politiciens ou la politique se concentrent sur le prédateur suprême de la chaîne alimentaire, qui a plus de pouvoir que n'importe quel groupe d'intérêts acquis, depuis le désir d'une meilleure politique démocratique jusqu'à la recherche d'un moyen d'atteindre la gloire personnelle. En un mot, cela signifie planifier une vie où l'on trouve et s'appuie comme un fantôme sur celui qui a le pouvoir et qui peut m'aider, où l'on s'associe et où l'on collabore au maximum.

Comme beaucoup de citoyens sont liés au monde politique, la demande est plus que suffisante. Si les citoyens étaient cyniques et critiques envers la politique, et s'ils étaient remplis d'une fierté et d'une estime de soi acérées dans leur évaluation froide, alors la politique n'aurait d'autre choix que de tenir compte de l'opinion publique, et les vieilles pratiques néfastes auraient déjà été résolues. Cependant, en termes d'offre et de demande, le peuple est une corne d'abondance infinie pour le monde politique coréen, rempli de désirs.

Par conséquent, si l'on observe le comportement du pouvoir politique, des procureurs et des groupes de médias bien établis, il est clair qu'ils n'ont pas traité le peuple comme un souverain égal ou un propriétaire d'une société démocratique. Au contraire, ils ont traité le peuple comme un moyen utilisable, un objet de contrôle ou un outil pour maintenir leur pouvoir. Quatre-vingts longues années se sont écoulées dans cette structure depuis la libération, et la différence générationnelle entre les générations établies et paresseuses et les jeunes générations, qui se sont déjà familiarisées avec cette structure, est différente dans l'essence même de la vie. La génération MZ ne fait pas confiance à la génération de ses parents, craignant que la politique ou la culture de consommation ne les sauvent pas et ne les mènent à la ruine. En un mot, cela signifie que la culture de l'élevage de porcs et de chiens transcendant les générations est largement et profondément ancrée dans la société coréenne.

La déclaration de 2016 du fonctionnaire du ministère de l'Éducation, Na Hyang-wook, selon laquelle « le peuple est un chien et un cochon », doit être comprise dans ce contexte. Cette déclaration n'était pas un délire individuel isolé, mais un événement qui a révélé de manière flagrante l'inconscient collectif de l'establishment coréen. Pour eux, le peuple n'est pas un être doté d'une pensée et d'un jugement indépendants, mais un simple objet passif qui peut être déplacé si des conditions appropriées sont présentées, qui suit si de la nourriture est jetée et qui peut être apprivoisé par un contrôle et un lavage de cerveau systématiques. C'est le fruit de la graine de pot-de-vin semée par quelqu'un du peuple. Si le peuple avait évité de considérer les politiciens comme des collaborateurs pro-japonais et des traîtres, le monde politique aurait été nettoyé depuis longtemps, mais c'est le peuple qui s'est passionné pour les affaires, le commerce et la vente de charges, selon la pratique établie depuis l'époque de l'occupation japonaise. Cet apprentissage habituel est la raison pour laquelle le mauvais sentiment national de vouloir accéder à une position de corruption s'est répandu. On pourrait aussi parler d'une mentalité d'esclave. Ne pouvons-nous pas discuter de la politique coréenne sans nous interroger sur notre mentalité d'esclave ? Il y a des politiciens parmi nous, et il ne suffit pas de se battre entre nous, il y a longtemps que même les étrangers et les transfuges nord-coréens qui disent que l'ennemi principal sont mobilisés si nécessaire, c'est devenu la nature de la mentalité d'esclave coréenne. C'est presque un niveau de confusion mentale.

On peut constater comment cette perception se manifeste concrètement en observant le comportement des politiciens. Pendant la saison électorale, ils appellent le peuple "maître" et les électeurs "monsieur l'électeur" et baissent la tête. Mais leur attitude change complètement après leur élection. Les promesses électorales deviennent des chiffons de papier et les promesses faites au peuple ne sont considérées que comme des figures de style politiques. Au fond d'eux, il y a des préjugés profondément enracinés tels que "De toute façon, le peuple ne connaît pas bien la politique", "Il n'a pas la capacité de comprendre les politiques complexes" et "Il ne réagit qu'émotionnellement". L'attitude de l'organisation du parquet envers le peuple est encore plus grave. Ils se présentent comme les gardiens de la loi et les réalisateurs de la justice, mais en réalité, ils considèrent le peuple comme un objet à punir et à dresser à tout moment. Le comportement des enquêteurs du parquet à l'Assemblée nationale ces derniers temps est également une manifestation de cette prise de conscience.

Une audience législative de réforme du parquet de l'Assemblée nationale s'est tenue concernant l'affaire de la destruction ou de la perte de la bande de papier de Wonbong-gwon parmi les 165 millions de wons en espèces trouvés lors d'une perquisition et saisie au domicile de Jeon Seong-bae, un avocat de Geonjin, le 17 décembre 2024. Les apparitions des enquêteurs du parquet qui ont été révélées à cette occasion ont été choquantes en elles-mêmes. Kim Jeong-min et Nam Gyeong-min, enquêteurs du bureau du procureur du district sud de Séoul, ont répété la réponse « Je ne me souviens pas » chaque fois que des questions défavorables étaient soulevées. Même à la question « Avez-vous déjà vu une forme comme Gwanbong-gwon ? », même à la question « Avez-vous déjà vu une forme comme celle-ci qui n'est pas un article saisi ? » et même à la question « Alors, avez-vous déballé et compté le Gwanbong-gwon ? », ils n'ont fait que répéter la même réponse : « Je ne me souviens pas ». Ce qui est grave, c'est que des circonstances ont été découvertes selon lesquelles les enquêteurs ont témoigné en utilisant des questions-réponses prévues à l'avance lors de l'audience législative du Comité de législation et de justice de l'Assemblée nationale.

Kim, l'enquêteur, aurait déclaré : "Je travaille de manière mécanique, donc je ne me souviens pas exactement de ce qui s'est passé", mais c'était une réponse soigneusement préparée. Comme l'ont souligné les députés, même aux questions auxquelles une réponse normale aurait dû être "oui" ou "non", les enquêteurs ont systématiquement répondu "Je ne m'en souviens pas". C'était l'expression d'une volonté de ne pas dire la vérité, et c'était le comportement effronté et privilégié typique de la génération MZ des enquêteurs qui se moquaient du peuple et n'avaient pas peur du parjure.

Derrière l'impudence des enquêteurs du parquet se cache une conviction organisationnelle. La croyance que la protection du pouvoir et le cartel des intérêts acquis les protégeront jusqu'au bout, et le calcul que la colère du public est temporaire et non durable les rendent plus audacieux. Un profond cynisme est ancré dans leur esprit. Ils pensent que "de toute façon, le public ne comprend pas les procédures d'enquête complexes", "ils n'ont pas la capacité de distinguer les questions juridiques" et "ils oublient vite avec le temps". C'est pourquoi il a pu écrire "ㅂㅅ" dans ses notes pour désigner le public et répondre par l'affirmative à la question d'un membre du Parlement lui demandant si cela signifiait " 병신 ". Cette perception revient en fin de compte à définir le public comme une entité incapable de se souvenir et de juger, c'est-à-dire comme un " 병신 ".

Le problème le plus grave dans leur état d'esprit est l'absence totale de sensibilité morale et de conscience. La perception que tromper le peuple et abuser du pouvoir sont des problèmes moraux fondamentaux s'est estompée. Les réponses cohérentes des enquêteurs du parquet à l'Assemblée nationale, affirmant qu'ils ne se souvenaient de rien, ne sont pas un problème de mémoire. Cela montre un état d'esprit corrompu où ils ont renoncé à l'obligation morale de dire la vérité au peuple et ne considèrent que les intérêts de l'organisation et leur propre sécurité. Il existe plusieurs raisons pour lesquelles ce phénomène se produit. Premièrement, ils se considèrent comme des êtres spéciaux en dehors du champ d'application du droit et de la morale généraux. Deuxièmement, le phénomène de conformité collective de la société des privilégiés paralyse la conscience individuelle. Troisièmement, la tromperie du peuple est intériorisée comme un acte politique naturel en raison de l'effet d'apprentissage culturel formé au cours d'une longue histoire de pouvoir. Ce sont toutes des pratiques et des maux appris, et des habitudes apprises des parents. S'il y avait des parents parmi les parents des enquêteurs du parquet qui avaient enseigné l'équité, ces enfants n'auraient jamais pensé à commettre un parjure aussi audacieux. La génération adulte très effrontée de la République de Corée a dit à ses enfants de vivre dans cet égout sale pour réussir.

La perception selon laquelle « le peuple est idiot » est un langage violent et une arme politique qui va au-delà de l'expression désobligeante. Il s'agit d'une tentative de bloquer fondamentalement leurs droits à la parole et à la participation politiques en stigmatisant le peuple comme un être intellectuellement, mentalement et moralement inférieur. Si le peuple est incompétent et manque de jugement, il n'est pas nécessaire d'écouter ses opinions, ses critiques peuvent être ignorées et sa résistance peut être réprimée. Cette réglementation porte fondamentalement atteinte aux fondements philosophiques de la politique démocratique. N'est-ce pas le procureur Yoon Seok-yeol et la femme du président Kim Myung-shin qui l'ont prouvé ? La politique démocratique est un système fondé sur le principe que le peuple possède des capacités de pensée rationnelle et peut parvenir à des jugements corrects par le biais de discussions et de délibérations publiques. Mais au moment où les personnes au pouvoir définissent le peuple comme « idiot », toutes ces hypothèses s’effondrent et la démocratie se réduit à une coquille vide.

En fait, le capitalisme et la démocratie sont à peu près la même chose, de simples tendances à la mode qui mettent en avant les intérêts acquis. Maintenir une forme qui est bonne pour gouverner de nombreuses masses, même en les liant avec une philosophie aussi creuse, c'est précisément la flexibilité politique (politically flexible). Cependant, au moment où l'on fixe dans son esprit l'idée que le peuple est un idiot, les relations humaines telles que parents et enfants, frères et sœurs, aînés et cadets s'effondrent toutes, et l'idiot devient une existence à éliminer. La société coréenne est une société qui a vécu à la fois cette flexibilité politique et cette destruction de l'humanité. Puisqu'elle n'a pas analysé ni réfléchi à la guerre et à la colonisation, elle ne peut qu'exercer une politique autodestructrice. Ceux qui ont donné leur vie pour le pays et se sont battus, ceux qui ont fait don de leurs biens pour la nation, ceux qui n'ont pas pu s'occuper de leur femme et de leurs enfants à cause du mouvement d'indépendance, ceux qui ont vécu la tragédie de la diaspora à cause de la conscription forcée... En raison de la pratique consistant à ne pas évaluer honnêtement les personnes qui ont fait des choses importantes et vraies, les descendants des bonnes personnes ne peuvent échapper à la pauvreté, et ceux qui ont vécu méchamment et avec ruse prospèrent maintenant.

Le problème est que leur vision déformée du monde ne se limite pas au sein du pouvoir. La façon dont les étudiants sont traités comme des machines à mémoriser passives dans les établissements d'enseignement, l'attitude consistant à considérer les travailleurs comme de simples coûts de production au travail, et la pratique des médias consistant à considérer les lecteurs uniquement comme des outils de génération de revenus publicitaires, proviennent tous de la même racine. En fin de compte, cela répand une culture verticale et autoritaire dans toute la société. Cette contradiction structurelle est que les privilégiés n'existent que s'il y a des chiens et des porcs, mais elle va maintenant à l'encontre même de l'instinct humain en raison de la prise de pouvoir des femmes qui ignorent fondamentalement la vérité de la gestation et de l'accouchement.

À moins de résoudre ce problème, la démocratie substantielle ne peut pas fonctionner, même si un système de démocratie formelle est bien établi. La solution nécessite une approche multidimensionnelle et à long terme. Au niveau institutionnel, il est nécessaire de renforcer les systèmes de contrôle et de surveillance du pouvoir, d'étendre le système de divulgation d'informations, de soutenir les activités de surveillance de la société civile, de garantir l'indépendance de la presse et d'assurer la neutralité du pouvoir judiciaire. En outre, il est nécessaire d'établir un mécanisme de responsabilité substantielle pour les fautes des personnes au pouvoir. Au niveau culturel, il est essentiel de renforcer l'éducation civique et de cultiver une conscience civique démocratique. Les citoyens doivent se reconnaître comme les acteurs de la démocratie et développer la capacité de surveiller et de contrôler le pouvoir.

Le monde mental des personnes au pouvoir qui considèrent le peuple comme des « chiens et des porcs » ou des « handicapés » est en fin de compte une structure autodestructrice qui les rend malades et conduit la société à la régression. Les mensonges éhontés des enquêteurs du parquet chargés de l'enquête sur les pots-de-vin sont un exemple frappant de ce problème structurel. Leur comportement, qui consistait à tromper le peuple avec des réponses cohérentes selon lesquelles ils ne se souvenaient de rien, montre clairement à quel point le pouvoir considère le peuple comme une plaisanterie. Tant que cette structure ne sera pas fondamentalement modifiée, les auditions parlementaires truffées de mensonges, le comportement éhonté du parquet et l'arrogance des intérêts acquis se répéteront sans cesse.

Un véritable changement est possible lorsque les citoyens se reconnaissent comme les acteurs de la démocratie, surveillent constamment le pouvoir et tiennent les responsables pour leurs erreurs. La façon la plus sûre pour les citoyens de prouver qu'ils ne sont pas des « idiots » est une surveillance vigilante et une participation active au pouvoir. Il s'agit de déceler les mensonges des puissants, de les interroger sur leurs tentatives d'échapper à leurs responsabilités et de montrer qu'il est possible de les remplacer par le biais d'institutions démocratiques. Il faut leur faire comprendre qu'ils ne peuvent pas traiter les citoyens à la légère. En fin de compte, cela est directement lié à la tâche fondamentale de la démocratie, à savoir la mise en œuvre effective de la souveraineté populaire. Ce n'est que lorsque nous renverserons le regard du pouvoir qui considère les citoyens comme des « chiens et des porcs » et que nous créerons une société où les citoyens sont les véritables propriétaires, que la démocratie coréenne pourra progresser vers un avenir sain et durable. Il ne s'agit pas d'un slogan politique, mais d'une tâche et d'une responsabilité historiques auxquelles tous les citoyens doivent participer.