단상斷想

L'affaire d'agression sexuelle au sein du Parti pour la rénovation de la patrie s'est produite vers le 13 décembre 24, date à laquelle le chef du parti a été condamné à 2 ans de prison et a perdu son siège de député, et ce n'était pas la seule fois. Cependant, le sentiment d'étouffement lié à la loi martiale d'urgence et à la procédure de destitution, l'élection présidentielle anticipée, l'élection du chef du Parti démocrate et la question de l'amnistie des politiciens se sont chevauchés, ce qui a conduit à un étouffement et à un étouffement de l'affaire. Ceux qui espéraient que Jo Kuk serait le successeur de Yoon Seok-yeol, qui a succédé à Moon Jae-in, ont peut-être pensé qu'il était facile de dissimuler un tel incident. Je pense que la victime a également demandé une résolution au niveau du parti, en prenant des mesures concernant ses dommages dans la mesure où cela causait le moins de dommages possible au parti et au chef du parti.

Cependant, il y a un fait important que même les citoyens de la République de Corée négligent. Le point de vue sur les problèmes d'inconduite sexuelle n'est pas seulement masculin et féminin, mais il existe aussi un troisième sexe, le pouvoir (powerism). Le pouvoir, qui change en fonction de la présence ou de l'absence de pouvoir plutôt que d'une classification basée sur la fonction biologique, ne fait pas de distinction entre les hommes et les femmes, seul le pouvoir est toléré et aucune explication n'est nécessaire devant le pouvoir. C'est un dogme propre à la société coréenne et c'est en soi une nouvelle ère dans l'histoire de l'humanité. La preuve en est que, tout d'abord, le sang de nos ancêtres, qui ont survécu en tant que victimes de nombreux viols commis pendant la période de domination coloniale du siècle dernier, coule en nous, et les graines des criminels et l'utérus qui a conçu ces graines sont enchevêtrés de colère et d'automutilation, évoluant vers des êtres politiques tels que la folie.

Deuxièmement, il y a le phénomène selon lequel Park Eun-jeong, membre du parti issue du parquet, et les clubs de féministes radicales qui sont prêtes à couper tous les doigts des hommes de Corée du Sud, gardent le silence sur l'affaire d'agression sexuelle qui s'est produite au sein du parti politique coréen actuel. Si le public est sage, laissez-les traîner cette affaire en longueur. Alors, ils ne pourront pas rester silencieux, et les féministes devront dire quelque chose. Elles se comportent comme si elles n'étaient pas des femmes comme la victime, ou comme des femmes qui se moquent du cri de la victime, des ennemies des femmes. En ce moment, l'identité des femmes coréennes n'est pas la féminité, mais la classification biologique des femmes devient une arme. Bien qu'extrêmes, primitives et rudimentaires, les représentations des femmes coréennes, qui ont évolué de manière très intelligente, ont déjà perdu leur maîtrise de soi pour surmonter les contradictions dans les fondements des institutions humaines telles que le mariage et l'éducation, et se dirigent vers une direction extrême qui ne peut être expliquée par aucune analyse.

Cette nature de pouvoir révèle que, dans l'attitude des hommes agresseurs ou des personnalités féministes face au harcèlement sexuel des femmes, on ne distingue pas si notre société fait de la politique pour s'améliorer ou pour s'emparer du pouvoir.

La dissimulation du harcèlement sexuel par le Parti de la rénovation de la patrie soulève de nombreux problèmes. Le féminisme radical, en ce qu'il montre le sommet des aspects honteux de la politique de la société coréenne moderne, devrait examiner sérieusement la raison d'être du Parti de la rénovation de la patrie à travers Park Eun-jeong, qui garde le silence. Cet événement révèle non seulement que le niveau éthique d'un nouveau parti politique qui prône l'innovation et la réforme n'a pas échappé à une pensée prémoderne, mais montre également à quel point la figure symbolique de Jo Kuk n'était qu'une image creuse créée par les médias. Le porte-parole du parti a donné une interview de démission, mais Jo Kuk, le chef du parti en costume rayé, sortant du temple Jogyesa avec une boîte en tissu soigneusement pliée, n'a pas pu dire un mot, ni un son du cœur, ni une déclaration politique. En fait, un humain qui ne peut pas parler sans manuscrit ne devrait pas faire de politique. C'est la preuve qu'il n'a ni connaissance ni philosophie. Cette simple vérité, opprimée par la dictature et la torture, a été cédée comme un bouclier pour le pouvoir privé d'hypocrites, et le peuple n'a même pas eu l'occasion de vérifier correctement les politiciens. Cet événement montre crûment les profondes contradictions de la société civile coréenne et doit être considéré comme une opportunité d'extirper les germes de la politique de l'image.

Dans les salons de coiffure et de beauté de quartier, on trouve le livre de Cho Kuk intégré comme un accessoire de décoration bleu, mais c'est un livre que même le propriétaire ne connaît pas. Quel destin de finir dans un salon de coiffure de quartier après avoir fait le tour, alors que c'était un livre pour lequel on faisait la queue pour obtenir une signature lors d'un concert de livres, et qu'il était un universitaire avant d'être un politicien. Le pouvoir médiatique de la Corée du Sud, qui gonfle les images comme des mirages et transforme les électeurs en épouvantails, est un problème, mais le silence sélectif des organisations féministes, qui ont toujours mis en avant l'égalité des sexes et la protection des victimes, a évolué en une affaire complexe qui révèle la duplicité politique du camp de la société civile, et nous devons aussi savoir baisser la tête devant notre propre hypocrisie.

Le problème le plus grave dans cette affaire est la manière dont le parti a réagi après la révélation de l'incident. La victime a été complètement ignorée, et même les assistants qui l'aidaient ont été expulsés ou disciplinés. La direction s'est concentrée uniquement sur des explications formelles telles que "toutes les procédures ont été suivies", et l'on n'a trouvé aucun véritable sens des responsabilités ni aucun effort pour protéger la victime. La gravité de l'affaire ressort encore plus lorsque l'on examine les circonstances. Bien que la victime se soit plainte de harcèlement sexuel et d'agression sexuelle pendant plus de 10 mois, le comité d'éthique du parti et le comité des femmes sont restés les bras croisés. Au lieu d'une enquête approfondie sur les faits par des experts externes ou un organisme d'enquête indépendant, ils se sont concentrés sur le blocage de la voix de la victime, considérant le fait de soulever des problèmes comme un "acte de déstabilisation du parti". Les collègues qui aidaient la victime ont plutôt été disciplinés et expulsés du parti, et des témoignages ont suivi selon lesquels la direction avait incité à retirer les plaintes, même après des incidents de violence. Cette série d'événements peut être considérée non pas comme une incompétence ou une erreur, mais plutôt comme une dissimulation intentionnelle et une victimisation secondaire qui privilégie la protection de l'organisation à la protection de la victime. De plus, la victime et ses assistants n'ont eu d'autre choix que de quitter le parti, et les dénonciateurs ont été complètement isolés. Ce comportement, dans lequel un parti exclut une victime afin de protéger ses propres intérêts acquis, est un oubli de la responsabilité essentielle de la politique, qui est de protéger les personnes socialement vulnérables.

Le fait encore plus choquant est que certains des auteurs étaient des personnalités pro-Moon. Le Parti de l'innovation de Cho Kuk est un nouveau parti qui arbore l'innovation comme façade, mais en réalité, il opère dans une structure où les personnalités pro-Moon sont au centre et maintiennent leurs acquis. Par conséquent, la position adoptée par la direction du parti lors de l'incident de harcèlement sexuel n'était pas de protéger la victime, mais de maintenir les intérêts de la faction. La voix de la victime était considérée comme une menace pour les acquis pro-Moon et était donc traitée comme quelque chose qui devait être systématiquement réprimé. Cette réponse n'est pas nouvelle, mais penser qu'ils peuvent à nouveau tromper politiquement le public qui a connu la politique de Yoon Seok-yeol et Kim Gun-hee montre qu'ils ne semblent pas se départir de leur conscience de « vieille politique ». Les calculs politiques visant à étouffer l'affaire, à exclure la victime et à maintenir le pouvoir ne sont pas différents des vieilles habitudes des anciens grands partis. Faut-il qu'il existe un parti centré sur le pouvoir, identique au passé ? Le comportement de Cho Kuk n'offre pas beaucoup d'options. En réalité, la protection des factions et des acquis est prioritaire. La moralité politique de Cho Kuk est « à nouveau » ébranlée jusqu'à la racine. Le fait qu'un petit parti composé d'à peine 12 députés ait montré une manière de réagir à cet incident qui consiste à dissimuler et à infliger des dommages secondaires ne fait que rendre vain de se demander à quel point cela aurait été enfoui si c'était un grand parti.

Dans l'ancien temps des légendes, à l'époque des villages natals, lorsqu'une femme noble était sur le point d'être violée en franchissant une colline escarpée, sa servante se sacrifiait à sa place. La femme noble allait également au temple avec sa servante pour concevoir. La méthode par laquelle la femme noble conçoit au lieu de sa servante est grâce à un moine profondément pieux. La femme noble est revenue en toute sécurité avec sa servante et son alibi est établi. L'ère des servantes, qui existait pour cela, a coulé en nous. À l'origine, les humains sont hypocrites et leurs paroles et leurs actes sont les plus cohérents lorsqu'ils convoitent ce qui appartient à autrui. L'époque profonde et luxuriante des hommes et des femmes est révolue, et finalement, l'époque où la servante a goûté à sa propre manière et la noble dame à sa propre manière est arrivée. Nous n'avons pas pu résister aux canons et aux épées des puissances étrangères. Eh bien, on dira que le pays a péri parce que les nobles étaient corrompus.

Je ne sais pas comment ils transmettent les enseignements de l'impérialisme japonais sans rien omettre, mais les traces laissées par Yoon Seok-yeol et Kim Gun-hee sont trop importantes pour pardonner l'acte de prendre le parti de l'agresseur et de faire passer la victime pour un agresseur. Cependant, le désir de ceux qui veulent continuer à courir comme eux cache le nom et le visage de l'agresseur dans cet incident, et les opinions vont et viennent. La chose la plus importante dans la pratique consistant à dissimuler les affaires d'agression sexuelle, de viol et de harcèlement sexuel dans les stations de diffusion, les entreprises, les écoles et les universités, et à faire de la victime l'agresseur, c'est le pouvoir. Le pouvoir aplanit tout. Grâce à Yoon Seok-yeol, qui a volontairement renoncé au trône, Lee Jae-myung a été élu président, mais à l'intérieur comme à l'extérieur du pays, il existe toujours un sentiment de rébellion psychologique qui ne peut accepter Lee Jae-myung. Il y a beaucoup de gens intelligents, donc le pays est divisé, mais même dans un monde où les priorités sont inversées, Lee Jae-myung travaille dur seul et le reste se bat. Pourquoi les Coréens, hommes et femmes, sont-ils aveuglés par le pouvoir ?

À l'origine, l'ennemie de la femme est la femme. Historiquement, en raison du destin cruel et des gènes partagés de la guerre qui ont balayé l'expérience inimaginable des femmes de réconfort, il y a beaucoup de choses à abandonner sans hésitation pour survivre, de sorte que la cruauté des femmes n'a parfois ni enfant ni mari. Carl Jung appelait cela le complexe d'Œdipe et d'Électre, mais du point de vue du XXIe siècle, il ne s'agit que d'une limite à l'humanité elle-même. Que l'humanité coexiste ou périsse, les femmes coréennes deviendront une référence dans leur primitivité et leur extrémisme.