단상斷想

[La ferme des animaux] de George Orwell est une fable immortelle sur la corruption du pouvoir et la trahison de la révolution. Les animaux qui ont chassé le fermier ont mis en avant l'idéal que "tous les animaux sont égaux", mais l'histoire de Napoléon, un nouveau dictateur, qui finit par émerger et établir un système de domination plus sophistiqué, montre la froide vérité de la politique réelle. Du point de vue des citoyens coréens observant le Pouvoir du Peuple de Corée aujourd'hui, une analyse a été faite selon laquelle le schéma structurel de ce roman est reproduit d'une manière étonnamment similaire.

Les récents changements dans la structure du pouvoir au sein du Parti du pouvoir populaire tracent un parallèle intéressant avec le processus de succession du pouvoir dans La Ferme des animaux. Tout comme Napoléon a expulsé Boule de Neige et est devenu le dirigeant absolu de la ferme dans La Ferme des animaux, l'ascension de Jang Dong-hyeok est interprétée comme le résultat d'une victoire dans la compétition avec les forces existantes. Il est à noter que ce changement n'est qu'une réorganisation du pouvoir plutôt qu'une véritable réforme, selon un point de vue critique. Bien qu'une nouvelle figure ait émergé après le départ d'un politicien existant nommé Kim Moon-soo, le point central est qu'elle montre une forme plus extrême plutôt qu'un changement fondamental dans l'orientation politique ou la base de soutien. Ceci est considéré comme un schéma similaire à celui de Napoléon devenant un dictateur plus impitoyable après avoir chassé le propriétaire de la ferme. Le départ de Kim Moon-soo a peut-être semblé être un changement en apparence. Mais la réalité que voit le public est différente. Un dirigeant plus rusé et plus d'extrême droite a simplement pris la place de l'icône de la vieille école. Ceci est une reproduction directe de la vérité montrée par La Ferme des animaux - la leçon amère que le pouvoir crée toujours un nouveau dictateur.

Dans l'œuvre d'Orwell, Brille-Babil était le propagandiste qui rationalisait toutes les politiques de Napoléon et persuadait les animaux. Il justifiait toujours les actions du pouvoir en disant : "Le camarade Napoléon se sacrifie pour vous". Actuellement, des forces similaires existent au sein du Parti du pouvoir populaire. Ils tentent de persuader le public en présentant les politiques ou les nominations controversées comme des "réformes du parti", une "défense de la démocratie" ou un "choix pour le pays". Le point essentiel de la critique est que cette logique de propagande est particulièrement à l'œuvre dans les affaires sensibles liées à l'insurrection et dans le recrutement de politiciens d'extrême droite. Tout comme Brille-Babil justifiait la dictature de Napoléon en mettant en avant la "prospérité de la ferme des animaux", dans la réalité, la concentration du pouvoir est rationalisée au nom du "bien du peuple".

La scène la plus emblématique de La Ferme des animaux est la transformation du principe « tous les animaux sont égaux » en « tous les animaux sont égaux, mais certains animaux sont plus égaux que d'autres ». C'est un passage qui montre clairement la trahison au-delà de la révolution. Le point de vue critique actuel sur le Parti du pouvoir populaire a une structure similaire. L'écart entre les valeurs officielles telles que « la politique pour le peuple » et « la défense de la démocratie » et le comportement politique réel est souligné. En particulier, le point essentiel est que le processus d'acquisition du pouvoir en s'appuyant sur le soutien de forces d'extrême droite ou de groupes religieux spécifiques soulève des questions sur la véritable représentation nationale. C'est la même chose pour le Parti démocrate. La seule façon de corriger le monde humain du sentiment de supériorité selon lequel les électeurs sont égaux, mais les élus peuvent régner au-dessus de l'égalité, est de traiter les politiciens élus sans salaire. Permettre à ceux qui veulent servir le peuple de fournir des services politiques, sans laisser place à des intérêts particuliers. Comme c'est le cas aujourd'hui, le fait que le peuple fournisse de son propre chef des faveurs intéressées aux politiciens est également une mauvaise nature humaine qui conduit à un cercle vicieux de la politique.

Dans La Ferme des animaux, Napoléon conservait le pouvoir grâce aux chiens (police secrète) et aux moutons (base de soutien aveugle). Les chiens réprimaient l'opposition par la violence, et les moutons répétaient aveuglément le slogan "Quatre pattes, c'est bien, deux pattes, c'est mal", bloquant ainsi la pensée critique. Dans la réalité, la base de soutien du Pouvoir du Peuple repose davantage sur la mobilisation de groupes spécifiques que sur un véritable consensus national. Les partisans fondés sur des idéologies d'extrême droite ou des croyances religieuses spécifiques ont tendance à faire preuve d'un soutien aveugle plutôt que d'une réflexion critique. Cela suscite des inquiétudes quant à l'affaiblissement des débats politiques sains et des fonctions de contrôle.

Dans la conclusion de La Ferme des animaux, les autres animaux finissent par ne plus pouvoir distinguer les cochons des humains et prennent conscience de leur situation. Cela montre symboliquement que la nature du pouvoir n'a pas changé. Dans la réalité, il semble que l'éveil politique du peuple ne se produise pas. La perception que « l'icône de la politique démodée a démissionné, mais une figure plus extrême a pris sa place » se répand, mais pour que la demande de véritable changement grandisse, un éveil silencieux mais certain est nécessaire. Cela n'est possible que si une compréhension nationale de la nécessité d'un changement fondamental, et non d'un remplacement formel, est à la base.

La ferme des animaux d'Orwell décrit de manière vivante comment le pouvoir corrompt et comment le peuple (les animaux) est trompé dans ce processus. La raison pour laquelle cette œuvre est encore lue aujourd'hui comme une allégorie politique valable est que la nature du pouvoir se répète au-delà du temps et du lieu. Une politique avec une véritable représentation nationale, des freins et contrepoids au pouvoir, et l'établissement d'une culture politique transparente et responsable sont des tâches urgentes. L'histoire sait que l'arrogance du pouvoir et la tromperie du peuple seront finalement jugées. Cependant, une transformation silencieuse mais certaine doit avoir lieu grâce à l'éveil du public, plutôt qu'après de nombreux sacrifices. La situation politique actuelle doit également être surmontée par l'éveil du peuple et la restauration des valeurs démocratiques. Au-delà des problèmes de partis politiques spécifiques, c'est le moment d'exiger une réflexion fondamentale pour la maturité et le développement de la politique coréenne.

Le peuple se moque maintenant de cette ferme. Les moqueries abondent : « Quel droit a un représentant élu par les voix de l'extrême droite et de la religion de représenter le peuple ? Le pouvoir du peuple n'est que le pouvoir de la foi aveugle et du pouvoir. » Nous devons d'abord reconnaître que la moquerie à leur égard est une moquerie envers nous-mêmes qui avons voté pour eux. Leur scène politique n'est plus une scène d'administration nationale sérieuse, mais une scène de satire. Tout comme les cochons changeaient les lettres pour changer la phrase « Tous les animaux sont égaux » en « Tous les animaux sont égaux, mais certains animaux sont plus égaux que d'autres », le pouvoir du peuple parle de démocratie, mais en réalité, « Tous les citoyens sont respectés. Cependant, ceux qui sont au pouvoir et leurs partisans sont plus respectés. »