단상斷想

김어준 est l'une des personnalités médiatiques les plus controversées de la société coréenne. En retraçant sa trajectoire, on peut clairement voir comment il a commencé comme un journaliste dénonçant la corruption politique de Lee Myung-bak, alors considéré comme un personnage tristement célèbre, pour se transformer en un acteur politique avide de pouvoir en passant par Moon Jae-in. Ce changement n'est pas une simple évolution de ses penchants, mais une transformation fondamentale de son identité en fonction de sa distance par rapport au pouvoir. Le cas de 김어준 illustre comment le pouvoir médiatique peut éroder la moralité d'un individu et comment la soif de pouvoir peut déformer la mission essentielle d'un journaliste.

Lorsque Kim Eo-jun a commencé à attirer l'attention du public grâce à « Naneun Kkomsu-da », sa motivation était pure. Il s'est désigné lui-même pour jouer un rôle de surveillance du pouvoir que les médias existants ne pouvaient pas assumer, et il a prouvé qu'il était possible de critiquer la politique réelle et de surveiller le pouvoir simplement en utilisant la langue parlée, et il a effectivement rempli ce rôle fidèlement. À cette époque, les activités de Kim Eo-jun étaient basées sur des normes morales claires. Il s'agissait de dénoncer la corruption et les irrégularités du pouvoir et de satisfaire le droit à l'information des citoyens. On peut se demander si ses tentatives et les besoins sociaux opportuns étaient fondés dès le départ sur une ferme conviction de contribuer au développement sain de la démocratie. C'était peut-être une époque où le public, qui avait fait une interprétation excessive d'un personnage sans précédent, avait négligé son objectif final. La preuve en est avant tout son agressivité constante. Peu importe qui était au pouvoir ou quels étaient les intérêts politiques en jeu, il n'hésitait pas à souligner les problèmes du pouvoir. Cette attitude a donné confiance à de nombreux citoyens et l'a fait percevoir comme un « journaliste du côté des citoyens ». Le plus grand avantage de Kim Eo-jun à cette époque était qu'il maintenait une distance appropriée avec le pouvoir. Il n'a noué aucune relation personnelle avec aucun politicien et a toujours maintenu une position d'observateur critique. Cette distance a conféré de l'objectivité à ses propos et a permis aux citoyens de lui faire confiance.

L'énorme influence politique acquise par Kim Eo-jun lors de la destitution de Park Geun-hye a commencé à provoquer un changement qui a révélé son intériorité. En voyant des centaines de milliers de personnes écouter ses émissions et l'opinion publique politique évoluer avec un seul de ses mots, Kim Eo-jun a dû se rendre compte qu'il n'était pas un simple journaliste, mais une entité détenant un pouvoir politique réel. Cette prise de conscience, nous l'appelons communément un persona. À l'origine, les Coréens, qui n'ont même pas le talent pour un seul persona, ont été fascinés par la fraîcheur de Kim Eo-jun et ont commencé à éprouver une satisfaction par procuration et à le sanctifier. La dynamique de lavage de cerveau propre aux Coréens, qui vénèrent tout ce qui est à la mode, s'est mise en marche.

Cependant, cela a progressivement introduit de subtiles fissures dans ses normes morales. Pendant la procédure de destitution, il semblait toujours poursuivre une cause morale, mais il ne contrôlait pas le désir de pouvoir qui jaillissait de son intérieur. L'expérience de pouvoir créer un changement politique grâce à son influence a marqué un tournant, le transformant d'un journaliste moral en un acteur politique. Avec le succès de la destitution de Park Geun-hye, Kim Eo-jun a goûté à la « saveur de la victoire ». Ce n'était pas seulement un accomplissement en tant que journaliste, mais une expérience de changement de la réalité en exerçant un pouvoir politique. Cette expérience a entraîné un changement fondamental dans son identité. Il ne voulait plus être un étranger surveillant le pouvoir, mais un initié capable d'exercer directement le pouvoir.

Avec l'arrivée au pouvoir du gouvernement Moon Jae-in, la transformation de Kim Eo-jun s'est achevée. Le fait qu'il ait commencé à appeler Moon Jae-in "frère" n'était pas une simple expression de familiarité, mais une manifestation concrète de son désir de pouvoir. Ce titre recèle plusieurs niveaux de signification. Premièrement, c'est une expression d'admiration et de soumission au pouvoir. Le titre de "frère" suppose une relation hiérarchique et montre que Kim Eo-jun se positionne lui-même comme subordonné de Moon Jae-in. Deuxièmement, c'est une expression du désir d'accéder au pouvoir. En affichant une familiarité personnelle, il voulait laisser entendre qu'il appartenait au cercle intérieur du pouvoir. Troisièmement, c'est une déclaration d'abandon de son identité de journaliste indépendant. Le fait qu'un journaliste, qui devrait maintenir une distance avec le pouvoir, appelle un jour un puissant "frère" est essentiellement similaire au maintien d'un groupe par des gangsters organisés.

Sous le gouvernement de Moon Jae-in, Kim Eo-jun s'est de facto autoproclamé serviteur du pouvoir. Il a inconditionnellement défendu les politiques du gouvernement et, lorsque l'opinion publique défavorable au gouvernement s'est formée, il a joué un rôle en la réfutant ou en la détournant dans une autre direction. C'était un abandon complet de la fonction essentielle des journalistes, à savoir surveiller le pouvoir. De plus, il s'est même autoproclamé responsable de la promotion du pouvoir. Au lieu de souligner les problèmes des politiques gouvernementales, il s'est concentré sur leur rationalisation et sur le fait de blâmer d'autres forces pour les échecs du gouvernement. Cette attitude montre qu'il a complètement abandonné son identité de journaliste indépendant et qu'il est devenu une existence parasitaire du pouvoir.

Kim Eo-jun a construit un pouvoir médiatique considérable grâce à son influence politique. Son émission a attiré des centaines de milliers, voire plus d'un million d'auditeurs réguliers, qui ont fait preuve d'une loyauté presque religieuse. Ce pouvoir médiatique lui a conféré une influence politique substantielle, qu'il a activement utilisée à ses propres fins politiques. Le pouvoir médiatique de Kim Eo-jun a une nature différente de celle du pouvoir médiatique traditionnel. Si les médias traditionnels recherchent l'objectivité et l'équité, au moins formellement, les médias de Kim Eo-jun ont été conçus dès le départ dans un but politique spécifique. Il s'agit davantage d'un média de propagande dont le but principal est la mobilisation politique plutôt que la transmission d'informations.

Les récentes démarches de Kim Eo-jun, en particulier son soutien flagrant à certains politiciens comme Jeong Cheong-rae, suggèrent que sa soif de pouvoir est entrée dans une nouvelle phase. Il ne se contente plus de parasiter le pouvoir existant, mais cherche à exercer directement une influence politique pour placer les personnes qu'il souhaite aux postes de pouvoir. Cela montre l'ambition de Kim Eo-jun de devenir un faiseur de rois politique, au-delà d'un simple journaliste. Je suis très déçu de voir pourquoi il essaie de jouer un tel rôle, maintenant que Kim Eo-jun vieillit, devient banal et cliché. Il croit qu'il peut influencer le destin des politiciens grâce à son pouvoir médiatique et tente réellement d'exercer une telle influence. C'est un abandon complet du rôle de contrôle et d'équilibre que les médias devraient avoir dans une société démocratique.

Le cas de Kim Eo-jun est un exemple typique de la façon dont le jugement moral d'un individu peut être paralysé à mesure qu'il se rapproche du pouvoir. Les critères du bien et du mal, qui étaient clairs lorsqu'il était loin du pouvoir, ont commencé à s'estomper à mesure qu'il s'en rapprochait. Alors que ses intérêts coïncidaient avec ceux du pouvoir, il a lui-même abandonné sa capacité à porter des jugements objectifs. La loyauté aveugle dont font preuve les partisans inconditionnels de Kim Eo-jun est devenue un facteur qui a encore amplifié sa soif de pouvoir, et l'attitude des politiciens faibles du Parti démocrate envers Kim Eo-jun est une véritable image de la hiérarchie politique coréenne tombée à terre. Dans une situation où ses paroles et ses actions sont inconditionnellement soutenues, il en est venu à surestimer son influence et à rechercher un pouvoir encore plus grand. En se rapprochant du pouvoir, Kim Eo-jun a perdu l'occasion de recevoir de véritables critiques. Il ne restait plus autour de lui que des gens qui le suivaient, et toutes les voix critiques étaient considérées comme des machinations de forces hostiles. Dans cet environnement, il a complètement perdu sa capacité d'introspection et a cessé de vérifier la moralité de ses actes.

Le fait que 'Das뵈이다', qui est entré en collision frontale avec la politique elle-même tout en négligeant cette moralité, ait été un choc rafraîchissant pour le public témoigne du fait que le public aspirait également à la liberté au-delà de la vérification morale ou de l'auto-censure. Les Coréens ont été trop sacrifiés à la politique, à la société, à la famille et à l'éducation. Puisqu'il y a tellement de gens qui se suicident parce qu'ils ne peuvent pas dire ce qu'ils veulent dire et ne peuvent pas choisir ce qu'ils veulent faire, ils ont ressenti une satisfaction indirecte rafraîchissante de Kim Eo-jun, qui agit de manière à ne pas entendre de plaintes injustes. Kim Eo-jun, qui a grandi au point de crier qu'il est difficile d'être humble grâce à Oh Se-hoon, aurait pu devenir un talent capable de guérir dans une certaine mesure les maux chroniques de la politique coréenne s'il avait été humble, mais il a échangé les désirs du public contre ses propres désirs.

Le processus de changement de Kim Eo-jun est un exemple qui montre l'évolution de la soif de pouvoir et de la moralité individuelle. Le processus par lequel il est passé d'un journaliste moral à un acteur politique en quête de pouvoir montre à quel point la moralité humaine est fragile face à la tentation du pouvoir. Le fait qu'il ait déclaré avec assurance à la Commission des sciences, des technologies de l'information et des communications de l'Assemblée nationale qu'il s'était enfui la nuit du soulèvement est un exemple typique d'aléa moral qui ne sait pas ce qui ne va pas. Le Kim Eo-jun actuel, qui a même reçu une proposition de protection de l'Assemblée nationale, n'est plus un journaliste. Il n'est qu'un chercheur de pouvoir qui poursuit des objectifs politiques en utilisant son pouvoir médiatique.

Le cas de 김어준 donne une leçon importante à la société coréenne. Parmi les pouvoirs, le pouvoir médiatique est un très bon pouvoir de miel qui procède simultanément au lavage de cerveau et à la propagande. Les médias de la République de Corée ont leurs racines dans les médias de propagande de l'ère coloniale japonaise, de sorte que leur subtilité ne peut absolument pas être rattrapée par l'imagination du public. Ce pouvoir doit absolument être maîtrisé. Et le public doit se rendre compte par lui-même que même une personne qui semble morale est en réalité une fleur de cadavre qui cache un désir de pouvoir. L'être humain peut être corrompu à tout moment face à la tentation, mais les Coréens créent des idols pour la satisfaction indirecte. C'est le peuple qui a créé 김어준. S'il s'engage dans une voie plus intéressée et plus commerciale plutôt que d'être un ইউটিউবার basé sur la moralité, le public devra bien juger.

La société coréenne a des groupes d'extrême droite, pro-japonais, pro-américains, des sectes protestantes extrêmes, des groupes Ilbe, des féministes radicales, des groupes anti-hommes, des groupes anti-femmes, etc. qui parasitent comme des moisissures là où il devrait y avoir un système de contrôle du pouvoir. Ils attendent avec impatience le jour où ils se rapprocheront du pouvoir et finiront par tuer des membres de l'Assemblée nationale et Kim Eo-jun. Si la moralité est exclue du pouvoir, la corruption devient facile et le bon sens devient insensé. Dans tous les cas, Kim Eo-jun, en tant que journaliste, devient une figure du passé.