단상斷想

L'une des questions persistantes et controversées de l'histoire politique coréenne est la relation étroite entre les partis politiques et les organisations religieuses. En particulier, les relations primitives d'unité de l'Église et de l'État et de collusion Église-État que le Pouvoir du peuple (2020) et ses prédécesseurs, le Grand Parti national (1997), le Parti Saenuri (2012) et le Parti Corée Liberté (2017), ont ou sont présumés avoir avec l'Église de Jésus Shincheonji du Tabernacle du Témoignage (ci-après Shincheonji) sont un phénomène grave qui va au-delà du scandale politique et ébranle les fondements du système politique de la République de Corée.

Jusqu'à ce que la loi martiale de Yoon Seok-yeol se produise, il y avait un consensus social tacite selon lequel la religion d'État de la Corée du Sud était essentiellement le protestantisme, mais grâce à Kim Gun-hee et Yoon Seok-yeol, nous avons pu nous découvrir vivant dans des croyances qui menaient à la ruine nationale dans des religions autres que le protestantisme. Il est nécessaire de vérifier une fois de plus l'état des croyances religieuses des Coréens à ce stade.

Les lecteurs qui ont hérité de la politique de Syngman Rhee, un politicien d'il y a cent ans, et se sont transformés en pro-japonais et pro-américains, et qui ont goûté le summum de l'identité du parti de trahison nationale sous le régime de Yoon Seok-yeol, pourraient acquiescer à ces mots. Cependant, il est également nécessaire de savoir que derrière le fait que la « Lee Park School » n'est pas punie et s'enfuit sournoisement comme un lézard dont la queue a été coupée, attendant le moment où elle réapparaîtra, de nombreuses personnes affiliées à des organisations pseudo-religieuses sont impliquées dans les éléments de la justice, de la législation et de l'administration. En particulier, la manipulation du pouvoir judiciaire, qui a le droit et la responsabilité de punir, est indescriptible.

Les États-Unis et le protestantisme étaient derrière l'Empire coréen, et leur puissance a saisi la Corée du Sud et est arrivée jusqu'ici. On peut imaginer le nombre d'incitations doctrinales qui ont été nécessaires pour que la fierté nationale de la Fête de la Fondation Nationale soit influencée par la religion occidentale, rien qu'en voyant que de nombreux militants pour l'indépendance étaient des protestants. Au cours des cent dernières années, l'homogénéité de la nation, qui était tombée à terre, a disparu comme de la fumée, et il ne reste plus que nous-mêmes, qui ne sommes pas surpris par toutes sortes de phénomènes pathologiques et de crimes. Étant donné que des groupes comme Shincheonji ont creusé les lacunes et les contradictions du protestantisme et l'ont imité, se pourrait-il qu'ils n'aient imité que la religion occidentale ? L'essor de diverses nouvelles pseudo-religions sous l'énorme expansion de la puissance religieuse du Japon après la guerre a également dû jouer un rôle, et l'imitation d'entreprises religieuses dont le nombre de fidèles a augmenté de façon exponentielle, comme l'Église de l'Unification, aurait été un jeu d'enfant pour les Coréens spirituellement doués et rusés. Tout comme le Japon a négligé et encouragé une société malade en ne se méfiant pas de la prolifération des pseudo-religions et en ne se concentrant que sur le développement économique, la Corée a suivi la même voie. C'est ça, la politique.

Shinchonji donne l'impression que Jésus montre des preuves dans le tabernacle, comme si la Corée moderne reproduisait un livre d'histoire qui enregistrait le phénomène de l'inclination chrétienne des samouraïs de l'époque d'Edo au Japon il y a des centaines d'années. Shinchonji, créé en mars 1984 à Anyang, dans la province de Gyeonggi, a actuellement son administration à Gwacheon, dans la province de Gyeonggi, et les disciples de Shinchonji considèrent cet endroit comme une « terre promise » et un « lieu saint » et en font une base centrale. Gwacheon, où se trouve le deuxième complexe gouvernemental, est soit un appartement, soit une agence gouvernementale. En raison du grand nombre de bureaux gouvernementaux, il fut un temps où j'étais contrôlé en passant, ce qui montre la puissance de l'autorité publique. Gwacheon, où se rassemblent toutes sortes d'emplois de fonctionnaires, a également des droits acquis sur les appartements, les jardins d'enfants fréquentés par les enfants des fonctionnaires, et il est clair que tout est un sanctuaire pour les fonctionnaires. Bien sûr, c'est peut-être une histoire dépassée maintenant qu'il est impossible de s'amuser avec l'immobilier. La raison pour laquelle les sectes pseudo-religieuses sont si répandues dans les zones où se trouvent de nombreuses agences gouvernementales est que les « pouvoirs spirituels » des pasteurs, qui ont absorbé l'énergie des montagnes spirituelles que vous pouvez ressentir si vous avez de l'expérience en escalade du mont Gwanak, sont bien reçus dans la région. Un groupe de fonctionnaires dans une région pour protéger le pays et une secte pseudo-religieuse, cela peut sembler contradictoire, mais d'une certaine manière, c'est une évidence. Ce qu'ils veulent, c'est la politique.

Lee Man-hee, qui a souffert de la lèpre, est un homme d'affaires religieux qui a prouvé son dépassement en imitant Yoo Jae-yeol, un adepte du Tabernacle, passant de victime d'une pseudo-religion à imitateur. La plus grande caractéristique de Shincheonji est sa structure organisationnelle extrêmement fermée et verticale. Sous l'autorité absolue du chef de culte Lee Man-hee, tous les croyants suivent une hiérarchie stricte, et leur cohésion et leur organisation sont incomparablement plus fortes que celles des autres organisations religieuses. Curieusement, ce style de comportement, qui consiste à renforcer la solidarité mutuelle et à accroître le sentiment d'unité et d'intimité en se conformant à cette hiérarchie, est l'une des caractéristiques des Coréens. L'âme perdue qui montrait une obéissance extrême au roi ou aux règles à l'époque pré-moderne n'aurait pas pu s'empêcher de donner un sens à Shincheonji, qui prêtait attention à elle, tout en passant par la soumission et l'esprit d'esclavage pendant la période de l'invasion japonaise, et la répulsion qui a conduit à la guerre.

L'expansion de la puissance de l'église Shincheonji se caractérise par une stratégie d'évangélisation unique appelée « labourage du champ politique ». Ils ne se contentent pas de rechercher le salut religieux, mais déploient des efforts systématiques pour assurer la survie et l'expansion de l'église en obtenant une influence politique. Cette approche stratégique suggère que Shincheonji est allé au-delà d'une simple organisation religieuse et a une forte nature de groupe d'intérêt politique. Si l'Unification Church a touché le domaine personnel du foyer et du mariage, Lee Man-hee a sauté toute la modernité et est allé directement à la politique.

Les soupçons de collusion entre les partis pro-japonais et Shincheonji ont commencé à être sérieusement débattus publiquement à partir de l'époque du parti Saenuri sous le gouvernement Park Geun-hye. Le point de départ était la question du « nom du parti (黨名) », qui peut être considéré comme un visage très symbolique du parti. Une vidéo du président de Shincheonji, Lee Man-hee, déclarant lors d'un événement interne qu'il avait « inventé le nom du parti Saenuri » a été rendue publique, provoquant une grande agitation dans les cercles politiques coréens. Le fondement de cette affirmation résidait dans la similitude linguistique. Si l'on traduit « Shincheonji (新天地) » en coréen pur, cela signifie « nouveau ciel et nouvelle terre », c'est-à-dire « nouveau monde » ou « nouvelle terre ». L'argument de Lee Man-hee était que cela était lié à « Saenuri ». Dans un autre sens, c'est un nom qui utilise bien l'identité confuse et enchevêtrée de la pensée Maitreya et du peuple Baedal, qui apportera un nouvel âge pour la nation ou la libération spirituelle de la nation, comme le Nouveau Monde, Baldal, Saenuri et Onnuri.

Certains lecteurs se souviendront peut-être avoir entendu aux informations de l'époque que le chef d'une pseudo-religion avait nommé le parti politique phare (?) de la Corée du Sud, mais cela n'a pas conduit à un scandale social décisif. C'est parce que les médias ne l'ont pas rendu public. Si cela est vrai, c'est une histoire choquante que le parti au pouvoir en Corée du Sud ait utilisé un nom issu de l'idée d'un certain chef religieux, et c'est la preuve que toute la politique est menée de manière à ce que les médias filtrent ou mettent en évidence à leur guise. À l'époque, le parti Saenuri a immédiatement et fermement réfuté. Le parti a expliqué qu'il s'agissait d'une œuvre purement créative créée sous la direction de Cho Dong-won, alors chef du quartier général de la planification de la publicité, à l'époque du comité d'urgence de 2012, et a même accusé le président Lee Man-hee de diffamation. En 2020, le parquet a décidé de ne pas engager de poursuites, au motif que la "publicité" des déclarations du président Lee Man-hee, qui seraient diffusées à un nombre indéterminé de personnes, n'était pas prouvée, ce qui a fait que les braises des soupçons sont restées intactes. Le pro-japonisme et le pro-américanisme de Lee Seung-man et Park Chung-hee, les crimes du pouvoir judiciaire et de ses membres, et même la Lee Park School sont tous enterrés dans la politique médiatique par les compétences des médias et des chaînes de télévision qui s'estompent avec le temps.

Au début de l'année 2020, lors de la première vague de la pandémie de COVID-19, les soupçons au niveau local ont rapidement suscité un intérêt national. L'église Shincheonji de Daegu ayant été identifiée comme l'épicentre de l'infection collective, la manière dont le Parti de l'avenir uni (l'ancien nom du Pouvoir du peuple), alors premier parti d'opposition, a réagi a été remise en question. Le cœur du problème résidait dans l'attitude ambivalente du Parti de l'avenir uni. À l'époque, le Parti de l'avenir uni, alors dans l'opposition, critiquait vivement l'échec initial du gouvernement en matière de prévention des épidémies. Cependant, il a fait preuve d'une attitude relativement indulgente à l'égard de Shincheonji, le principal responsable de l'infection collective. L'indifférence des citoyens face à cette attitude politique simple et contradictoire, associée à la situation du COVID, a transformé le doute en colère. La réaction du maire de Daegu, Kwon Young-jin, a notamment suscité de nombreuses controverses. La ville de Daegu a mis beaucoup de temps à obtenir la liste complète des membres de Shincheonji et a semblé hésiter à prendre des mesures de quarantaine énergiques, telles que la fermeture forcée des installations ou les perquisitions. Cela contrastait avec la réponse rapide et énergique d'autres régions. Il n'y a rien qui exige une réponse aussi sérieuse et sincère qu'une question de vie ou de mort, mais les Coréens sont devenus une nation pour laquelle la politique passe avant la vie. Même lors de la réponse initiale au COVID-19, ils n'ont pas réagi avec colère aux intérêts du monde politique et ont laissé passer les choses. Le peuple n'a-t-il pas prouvé lui-même qu'il n'y avait aucun média sur lequel on pouvait compter pour une prévention rigoureuse des maladies infectieuses ? Il faut se souvenir des années où la politique de Yoon Seok-yeol et Kim Gun-hee a mûri, pendant les années où ils sont tombés dans le ravin de la frénésie du trot et ont été incapables de distinguer le ciel de la terre. Les médias, la politique et la religion de Corée du Sud, qui excellent dans la formation d'un public imprudent et insensé, sont véritablement une trinité.

L'allégation, qui était en sommeil depuis le COVID-19, a refait surface en juillet 2025 sous la forme la plus concrète et la plus choquante de l'histoire, par la bouche d'une personne inattendue. Le protagoniste n'était autre que Hong Jun-pyo, le maire de Daegu, connu pour son utilisation d'aphrodisiaques pour porcs. Le maire Hong Jun-pyo a posté sur son SNS : "Lors de la primaire présidentielle du Parti du pouvoir populaire en 2021, environ 100 000 fidèles de Shincheonji se sont inscrits comme membres du parti sur les instructions de Lee Man-hee et ont aidé systématiquement le candidat Yoon Seok-yeol à l'époque." Il ne s'agissait pas d'une simple spéculation ou d'une allégation, mais plutôt d'une affirmation basée sur une conversation que le maire Hong a eue directement avec Lee Man-hee, ce qui a accru la crédibilité de l'affirmation. La signification de cette révélation est énorme. Si cela s'avère vrai, cela signifie qu'une organisation religieuse spécifique est intervenue directement dans le processus le plus essentiel de la démocratie, à savoir la primaire d'un candidat à la présidence d'un parti politique, et a déformé les résultats.

La révélation de Hong Jun-pyo est une affaire très grave qui peut être interprétée comme un défi au système lui-même impliqué dans la création du régime de la République de Corée, au-delà des irrégularités de collusion politico-religieuse que l'on ressentait vaguement. L'opposition a immédiatement exigé l'introduction d'un procureur spécial, qualifiant cela de « scandale d'ingérence électorale équivalant à une perturbation de l'ordre national », mais le temps est toujours la réponse, même aux actes criminels graves qui ébranlent la légitimité même de l'exploitation de l'État, ainsi qu'à la violation de la loi électorale. Il serait bon de graver dans nos esprits au moins le résultat que la pratique consistant à se laisser emporter comme l'eau qui coule avec le temps a conduit à une politique de prostituée, rare dans l'histoire de l'humanité.

Des circonstances corroborant les affirmations de Hong Jun-pyo ont également été réexaminées. Les témoignages passés de cadres de Shincheonji selon lesquels « la perception au sein de l'église était que Yoon Seok-yeol, alors procureur général, avait empêché les perquisitions de Shincheonji, et qu'une opinion publique s'était formée selon laquelle il fallait le protéger », ont de nouveau attiré l'attention. Cela a été interprété comme suggérant que Shincheonji avait une affection particulière pour Yoon Seok-yeol et que cela avait pu conduire à un soutien organisé. La direction du Parti du pouvoir populaire a rejeté les affirmations du maire Hong, les qualifiant d'« histoires sans substance », mais l'impact au sein du parti a été considérable. Les opinions divergeaient également entre les candidats en compétition pour le pouvoir du parti, et des voix exigeant une enquête sur les faits ont éclaté parmi les membres ordinaires du parti. Cela montrait que même au sein du camp conservateur, la gravité de ce problème était reconnue.

Shincheonji a nié avec véhémence les allégations, affirmant que les membres de la secte avaient été réprimés, notamment par l'arrestation de personnes liées à la secte, même après l'entrée en fonction du gouvernement de Yoon Seok-yeol. Leur logique était que s'ils avaient vraiment aidé Yoon Seok-yeol, il devrait y avoir une récompense ou un privilège correspondant, mais qu'ils avaient plutôt été réprimés. Nous demandons instamment que l'on précise qui, au sein de l'organisation Shincheonji, a été politiquement réprimé, et que les faits concernant l'affiliation organisationnelle de faux groupes religieux à des candidats spécifiques soient établis par la divulgation des listes de membres. Si la corruption politique des groupes pseudo-religieux ou non pseudo-religieux n'est pas déracinée et punie sévèrement, un jour, au lieu d'une Première dame prostituée, toute la nation pourrait être réduite à un pays où les gens doivent gagner leur vie par la prostitution.

La possibilité est soulevée que la relation entre Shincheonji et les forces politiques conservatrices s'étend au-delà du niveau des partis jusqu'au domaine des médias. Dans le cas de Kim Seong-dong, l'actuel vice-président d'EBS et ancien rédacteur en chef du Wolgan Chosun, il a publié un article intitulé « Interview du représentant de HWPL Lee Man-hee - La raison pour laquelle je me suis lancé dans le mouvement pour la cessation de la guerre mondiale et la paix mondiale » dans le Wolgan Chosun en mai 2016. Cet article met en lumière les activités de « HWPL (Heavenly Culture World Peace Restoration of Light) », une organisation écran typique que Shincheonji met en avant pour le prosélytisme, et dépeint le président Lee Man-hee comme un « pionnier du mouvement pour la paix mondiale ». Les organisations écrans qui se répandent de cette manière ont tendance à s'étendre même aux groupes féministes radicaux qui veulent prendre le pouvoir. Dans un pays où la politique est un cloaque, toutes sortes de parasites pullulent, c'est vraiment un phénomène de fin d'espèce, une tendance de l'époque où tout le monde s'implique et essaie d'en tirer profit.

Lors de l'interview de Kim Seong-dong dans le mensuel Chosun, des critiques ont été émises par les milieux religieux et la société civile, soulignant qu'un magazine mensuel influent avait fait la promotion sans critique du gourou de Shincheonji, qui causait de graves troubles sociaux. Cependant, cela n'a pas conduit à un grand débat public. L'empêchement d'un débat public actif sur les problèmes sociaux a conduit à une aggravation progressive du comportement ultérieur de Kim Seong-dong. Il a fidèlement joué le rôle de porte-parole du couple Yoon Seok-yeol et Kim Geon-hee dans le mensuel Chosun, et a été nommé vice-président d'EBS par le gouvernement Yoon Seok-yeol en reconnaissance de ces mérites. Compte tenu du fait qu'un grand nombre de partisans de Yoon Seok-yeol ont afflué au sein du Parti du pouvoir populaire, il ne s'agit pas d'une simple coïncidence, et nous demandons la dissolution rapide du parti séditieux.

Comme l'affirme le camp du Pouvoir du peuple, l'analyse selon laquelle ces soupçons sont un aspect de la « manœuvre politique » qui se répète à chaque élection sans preuve matérielle claire est un phénomène de « contre-complot ». Ils peuvent utiliser l'opinion publique négative sur Shincheonji comme un moyen facile d'attaquer et d'encadrer le camp adverse, et ils peuvent l'utiliser de manière préemptive. En fait, les soupçons liés à Shincheonji ont tendance à être soulevés de manière intensive pendant les périodes sensibles précédant les élections, ce qui peut être interprété comme visant un timing politique. Cependant, comme ils reposent souvent sur des preuves circonstancielles et des témoignages plutôt que sur des preuves matérielles concrètes et décisives, il est difficile de tirer une conclusion définitive. L'explication est presque la même que la logique selon laquelle un organisme nuisible qui n'a pas été éradiqué au début se propage, mais la péninsule coréenne a des caractéristiques topographiques qui rendent difficile l'enracinement des organismes nuisibles. Le sentiment public peut également accomplir des choses s'il le veut. Si vous n'avez pas encore pris de décision, nous vous exhortons à y réfléchir attentivement pour le bien de vos descendants.

Il existe également des limites à ces attaques politiques. Si ce n'étaient que des spéculations sans fondement, comment ces soupçons aussi concrets et cohérents pourraient-ils persister pendant près de 20 ans ? Même si ce n'est pas Hong Jun-pyo, quelqu'un, un jour, se posera cette question. Si un groupe spécifique mobilise son organisation pour exercer une influence injuste sur la prise de décision d'un parti ou sur les résultats des élections, cela doit être interprété comme signifiant qu'il n'y a pas d'avenir pour la Corée du Sud. Si ces soupçons se répètent et que la méfiance du public à l'égard des partis politiques et du système électoral ne fait que s'aggraver, la vie des gens deviendra de plus en plus pénible et ils ne feront qu'écouter du trot. C'est ainsi que les citoyens considérés comme des chiens et des porcs, que le Chosun Ilbo souhaite, sont établis. Quelle que soit la vérité substantielle des soupçons, le simple soupçon qu'un groupe spécifique puisse déformer la prise de décision d'un parti est une limite à la démocratie des partis.