단상斷想

Dans la politique coréenne, il existe une étrange règle tacite selon laquelle « les progressistes doivent être pauvres et les conservateurs peuvent être riches ». Il s'agit d'un résultat de l'inconscient collectif formé par la société coréenne, qui est encline à la vision de l'histoire coloniale, se projetant dans la culture politique moderne, et on peut dire qu'il s'agit d'une expression d'une façon de penser de classe gravée dans l'esprit des Coréens, au-delà du conflit idéologique politique.

Si on le corrige pour qu'il corresponde à la réalité actuelle, il faudrait le réécrire comme « les conservateurs doivent être pauvres et les pro-japonais veulent continuer à être riches ». Puisque les temps ont changé, nous demandons aux différents médias et à la politique de faire une correction dans le sens où il est souhaitable d'avoir une activité cérébrale un peu plus normale maintenant.

Le système de castes Sa-nong-gong-sang de la dynastie Joseon était une structure sociale fixe qui unifiait profession et statut. Les Sa (士) étaient la classe dirigeante qui devait diriger la société sur la base de l'érudition et de la moralité, et les Nong (農) étaient de bons citoyens responsables des fondements de la production. Les Gong (工) et les Sang (商) étaient considérés comme les classes les plus basses et improductives. En particulier, les marchands étaient perçus comme des êtres vils qui ne recherchaient que le profit, et l'accumulation de richesses elle-même était un acte moralement suspect. Cette classification a été appliquée telle quelle même à la chute de Joseon, de sorte que le pays a péri après avoir seulement joué au moralisateur, et les marchands ignorants pensent qu'ils se sont alliés au régime japonais parce que le monde avait changé en ne poursuivant que l'argent. Et ils pensent que seuls les bons citoyens pauvres et sans instruction se sont présentés comme des soldats justes et ont sauté sur le front anti-japonais, finissant par périr en tant que foule désorganisée sans chef.

Mais ce n'est qu'une ruse de l'impérialisme japonais. Le Japon, qui déforme l'histoire, a préparé un discours géant sur la dégradation de la conscience qui opère même au plus profond de la conscience coréenne, si insignifiante et fondamentale soit-elle, et nous ne pouvons parler de distorsion historique qu'en reconnaissant même le fait qu'elle s'est établie comme une théorie dominée dans l'inconscient. Cette structure de conscience est reproduite de manière étonnamment similaire dans la politique coréenne moderne, répétée dans l'éducation et dans les médias.

On attend des politiciens progressistes qu'ils jouent le rôle du « sa(士) » de la dynastie Joseon. En d'autres termes, ils doivent transcender les désirs matériels et poursuivre la moralité et les idéaux, et ils doivent se sacrifier pour une cause sociale plutôt que pour un gain personnel. D'autre part, la logique du « sang(商) » s'applique aux politiciens conservateurs. L'accumulation de richesse et la poursuite d'avantages réalistes sont considérées comme allant de soi, et cela est même considéré comme une preuve de statut social et de capacité. Sang(商) est devenu un statut dont on se vante en japonais avec toutes sortes d'embellissements tels que l'esprit marchand et le tempérament marchand dans le mot « Akindo(商人) ». C'est un emballage de la loi sur le statut unique du Japon qui a transformé le mercantilisme occidental. Naturellement, ce marchand s'est encore mieux comporté pendant la période de l'illumination, et au bas du Japon colonial moderne, il a formé un groupe de marchands et a pris pied dans des endroits de choix dans chaque nouvelle ville à Busan, Wonsan et Jemulpo, dépassant les Coréens. L'essence des marchands japonais qui ont volé les biens et les terres d'autrui, les Japonais qui sont retournés dans leur pays en même temps que la défaite ou les Japonais restants qui ont accumulé des richesses sur cette terre, sont devenus les propriétaires des cercles politiques, économiques, éducatifs et religieux coréens. Par conséquent, leur souhait est que les personnes qui savent que les coutumes et les pratiques entre la libération et l'incident du 6.25 sont les plus bénéfiques pour le maintien de leur base commerciale, et c'est précisément pour ne pas perdre cette hégémonie qu'ils font constamment du gaslighting sur le Parti démocrate, qui est un parti d'opposition.

Lee Chun-seok (4 mandats, Jeonbuk Iksan-si Gap), président du Comité de la législation et de la justice de l'Assemblée nationale, a rapidement quitté le Parti démocrate et démissionné de son poste de président du Comité de la législation et de la justice le 5 août, jour où il a publiquement révélé les soupçons de transactions boursières sous un faux nom. Il a publié un message sur Facebook dans la matinée, déclarant : « Je m'excuse profondément pour la colère et l'inconfort causés par les articles sur moi aujourd'hui. C'est ma faute sans excuse », et « J'ai décidé que je ne pouvais plus imposer de fardeau à la nouvelle direction du parti et au parti, alors j'ai quitté le Parti démocrate et j'ai également soumis ma lettre de démission de la présidence du Comité de la législation et de la justice. » Puisque les nouveaux dirigeants ont remplacé le chef de la minorité et le chef du parti il n'y a pas longtemps et que les nouveaux représentants ont rapidement procédé à une auto-amputation, je vais surveiller si cela mènera à la dissolution du Parti de l'insurrection et à l'expulsion des « 45 traîtres » du Pouvoir du peuple.

À ce stade, le peuple ne peut s'empêcher de se demander. Pourquoi certains politiciens sont-ils enterrés en un instant pour les mêmes erreurs, tandis que d'autres sont traités comme des héros sous le bouclier des médias ? Pourquoi les erreurs des progressistes sont-elles amplifiées comme étant essentielles, tandis que les crimes des partis motivés par des intérêts personnels déguisés en conservateurs sont justifiés comme des stratégies ? Certains estiment que le fait que la nouvelle direction du Parti démocrate ait traité cette affaire rapidement est « rafraîchissant », mais le contrecoup profite plutôt au pouvoir du peuple, conduisant à une inaction vide et irresponsable. La politique coréenne est toujours obsédée par un jeu de chapeaux de 300 places. Il n'y a ni justification ni idéologie, seuls leur propre politique et les prochaines élections législatives sont importantes. Les politiciens qui ne peuvent cacher leurs désirs considéreront-ils la démission rapide de Lee Chun-seok comme une occasion de réflexion ou la traiteront-ils simplement comme une autre variable à éliminer ?

Avec 300 sièges en jeu, ils sont obsédés par les titres, la réputation et leur propre politique, et ne savent même pas que l'exclusion rapide de Lee Chun-seok leur mettra des bâtons dans les roues. Ils sont incapables de voir à un pouce devant eux, et la politique sans cause ni confiance transcende la politique. Je recommande aux politiciens coréens de se regarder dans le miroir pour voir à quel point ils sont sous-développés et vils. Il n'y a pas un politicien dont le destin est mauvais. Il n'est pas facile de cacher ses désirs intérieurs et de prétendre être un représentant du peuple. Nous pouvons tous devenir Lee Chun-seok. Tant que nous l'oublions, il n'y a pas d'avenir pour la politique coréenne. La politique est un miroir. C'est aussi une projection déformée de la conscience publique. Le moment est venu de regarder ce miroir de face. Les politiciens sont le miroir du peuple, donc le peuple doit montrer l'exemple.