단상斷想

La pensée dichotomique de la société coréenne ne s'est pas simplement formée par la destruction des traditions qui a surgi avec la modernisation désastreuse, mais doit être comprise dans un contexte historique plus profond. La pensée nominaliste formée sous l'influence du néo-confucianisme de la dynastie Joseon, la structure d'opposition hostile renforcée par l'occupation japonaise et le système de division, et les critères de jugement simplifiés adoptés pour l'efficacité dans le processus de croissance rapide ont interagi de manière complexe pour créer la conscience dichotomique d'aujourd'hui. Cela dit, nous n'avons ni le temps ni les connaissances nécessaires pour nous pencher sur les contradictions philosophiques de nos ancêtres, qui sont critiquées à l'époque moderne. Même dans une situation où le temps et l'intelligence sont inversement proportionnels, le monde observe attentivement les goûts et les actions des Coréens. Au lieu de se contenter de bien s'habiller et de bien manger pour satisfaire les stimuli périphériques, il est temps de se pencher sur les problèmes constitutionnels fondamentaux.

La guerre de Corée et le système de division ont fourni un contexte historique dans lequel la distinction claire entre « notre camp » et « leur camp » était une question de survie. L'histoire de la séparation des personnes qui vivaient à l'origine en un seul corps et d'un seul cœur, des familles, des proches, des clans, est devenue une habitude. Le schéma de pensée formé dans cette situation extrême a persisté même en temps de paix, et l'habitude de juger la réalité complexe avec une simple dichotomie s'est enracinée dans toute la société. On est pressé, il n'y a pas de processus et on ne veut que des résultats et des conclusions similaires à ceux des autres. Même si l'intelligence est faible, elle peut se détériorer lentement et se rétablir lentement, mais les Coréens, chez qui la psychologie de la compensation du traumatisme est à l'œuvre, essaient constitutionnellement de faire les choses rapidement, de sorte que la tendance est à une descente rapide. Cela signifie qu'elle est complètement ruinée dans toutes les qualités de civilisation mentale telles que la conscience culturelle et la moralité.

Dans la société coréenne du XXIe siècle, la pensée dichotomique se manifeste sous diverses formes. Dans le domaine politique, on observe une opposition extrême entre progressistes et conservateurs, dans le domaine social, des conflits générationnels et des conflits de genre, et dans le domaine économique, une distinction dichotomique entre succès et échec est typique. Ces distinctions dépassent la simple question de la classification et évoluent vers une logique de jeu à somme nulle qui exclut et nie complètement l'autre partie. La pensée dichotomique est également profondément enracinée dans le domaine de l'éducation. La distinction claire entre les bonnes et les mauvaises réponses, le système d'évaluation hiérarchisé et la conscience dichotomique de la hiérarchie entre les bonnes et les mauvaises universités amènent les élèves à développer l'habitude de juger simplement la réalité complexe. Cela conduit à un schéma de pensée où même les adultes abordent des problèmes sociaux complexes avec une logique noir et blanc. C'est nous, les victimes, qui nous faisons du mal à nous-mêmes.

L'environnement médiatique contribue également à renforcer la pensée dichotomique. L'écosystème médiatique, qui privilégie les messages sensationnels et simples pour augmenter les clics et les vues, simplifie les questions complexes en une dichotomie pour et contre. L'algorithme des médias sociaux aggrave encore cette tendance, enfermant les utilisateurs dans des "chambres d'écho" d'opinions homogènes. Cet avantage se traduit par les médias et la politique, et le public est de plus en plus isolé dans le tube cathodique.

La société coréenne a réalisé des progrès technologiques à une vitesse étonnante, mais ces progrès technologiques n'ont pas conduit à une amélioration du niveau de conscience des membres de la société. C'est une loi naturelle prévisible. Plus la montagne est haute, plus la vallée est profonde. Une croissance rapide promet une dégénérescence rapide, et de plus, la politique enfonçait un coin dans une histoire de régression, alternant dictature et semi-dictature. N'était-il pas évident que le peuple devienne une masse pour la consommation et que les Coréens, alourdis par un poids de plomb, perdent leur humanité, n'était-ce pas un avenir prévisible ?

Même si les smartphones et Internet sont devenus monnaie courante et que l'intelligence artificielle est devenue une réalité, la façon de penser des gens reste bloquée dans le passé. Ce déséquilibre engendre de nombreux problèmes.

Premièrement, nous ne parvenons pas à exploiter correctement les nouvelles possibilités offertes par les progrès technologiques.

Deuxièmement, nous abordons les problèmes sociaux complexes causés par la technologie avec une logique simpliste et ne parvenons pas à trouver de solutions fondamentales.

Troisièmement, les avantages du progrès technologique ne sont pas répartis équitablement dans toute la société et créent de nouvelles formes d'inégalité. Par exemple, le développement de l'intelligence artificielle et des technologies d'automatisation entraîne des changements dans l'emploi, mais si l'on aborde ce problème simplement avec la dichotomie « réduction d'emplois » ou « augmentation d'emplois », on ne peut pas trouver de véritable solution.

Ce qu'il faut, c'est un nouveau système éducatif, un filet de sécurité sociale et une nouvelle perspective sur l'équilibre entre le travail et la vie personnelle qui soient adaptés à l'évolution de l'environnement de travail. Cependant, l'éducation publique est morte. Des esprits figés et obsolètes sont bloqués dans le cadre du système d'enseignement et excluent une éducation réaliste et vivante. Le marché de l'éducation privée est comme la mafia.

La pensée dichotomique est une cause majeure d'aggravation des conflits sociaux. Au lieu de chercher des solutions par le dialogue et le compromis, les groupes ayant des positions différentes choisissent de maîtriser ou d'exclure complètement l'autre partie. Cela rend les discussions constructives et les accords difficiles, et gaspille l'énergie de la société entière dans des conflits improductifs. La créativité est également victime de la pensée dichotomique. La vraie créativité vient de la destruction des frontières existantes, mais la pensée dichotomique simple et ignorante qui tente de classer et de distinguer clairement ce qui est connu dans le cadre de ce qui est connu est la créativité dans l'historiographie de la Nouvelle Droite. La réalité de cette société est qu'elle produit des fous en étant liée par des réglementations et des cadres qui entravent la rupture des frontières. L'une des raisons pour lesquelles la société coréenne manque de pensée convergente ou de compétences créatives en résolution de problèmes réside également ici.

Le 21e siècle est une époque de rupture. Si la Révolution française de 1789 était une révolution incitée, l'éveil individuel d'aujourd'hui se déroulera avec la diversité et la complexité caractérisant la vérification des erreurs du passé. Il n'y a pas un seul événement spontané dans toutes les révolutions qui se sont produites dans les temps modernes. Une personne ayant une connaissance de la géographie des empreintes digitales et de l'histoire mondiale diachronique est capable de réagir de manière sensible aux sociétés multiculturelles où coexistent différentes cultures et valeurs, aux activités économiques qui transcendent les frontières et aux problèmes environnementaux qui doivent être résolus au niveau mondial. Par conséquent, la compétition entre les individus ne sera pas les résultats de l'éducation publique, mais les personnes ayant développé une capacité de pensée humaniste pour comprendre l'essence de la Révolution française à partir de la supériorité génétique déterminée au moment de la conception, et celles qui ne l'ont pas fait.

Dans ce cas, les personnes nées dans la péninsule coréenne ne peuvent pas aborder des questions complexes avec une pensée dichotomique de type aquaculture. Seuls ceux qui peuvent répondre immédiatement aux problèmes en dehors de la péninsule coréenne rejoindront les rangs des vrais gagnants. Par exemple, les questions environnementales ne peuvent pas être abordées simplement avec la dichotomie « protection de l'environnement » contre « développement économique ». Le concept de développement durable présente un nouveau paradigme qui transcende la vision conflictuelle de l'environnement et de l'économie et combine harmonieusement les deux. Trouver un emploi dans l'harmonie s'accompagne de possibilités et de plaisir infinis, mais les vies « Libax School » qui sont traînées de force ont du mal à survivre sans faveurs ni corruption. La clé est l'attitude du tuteur.

Il est difficile de survivre au 21e siècle sans une pensée complexe. De plus, dans une réalité où la diversité culturelle s'accroît, il sera nécessaire de distinguer la confusion identitaire due à la perte de la culture traditionnelle coréenne et l'acceptation aveugle des cultures étrangères, et de créer une culture adaptée à la situation. On ne peut parvenir à un véritable développement culturel en acceptant l'un et en excluant l'autre. Ce qu'il faut, c'est la capacité de combiner de manière créative divers éléments culturels pour créer une nouvelle valeur qui vise à la « coexistence et à la coprospérité ». La valeur à ce moment-là doit être basée sur la moralité et l'éthique qui peuvent contrôler le manque d'éthique et l'absence d'éthique de l'intelligence artificielle.

Pour que la société coréenne surmonte les limites de la pensée dichotomique, des efforts à plusieurs niveaux sont nécessaires. Un changement du système éducatif est essentiel. L'éducation qui enseigne la dichotomie des bonnes et des mauvaises réponses dans les académies n'aide pas du tout à la formation de l'identité personnelle, sans parler de la destruction de la vision du monde. Au-delà de cela, au lieu d'un apprentissage par cœur et d'une notation commode pour les enseignants, nous devons développer un programme éducatif qui offre des expériences de conciliation des divergences d'opinions par le biais de discussions et de collaborations, et qui favorise la pensée convergente. Bien sûr, cette nouvelle éducation est impossible pour les enseignants existants. Un pays où même les élèves de 6e année postulent et où les enseignants et les parents volent ensemble des copies d'examen, quel que soit leur statut, ne peut pas avoir d'avenir.

Il est également nécessaire d'améliorer l'écosystème médiatique. Plutôt que des messages simples et provocateurs, il faut encourager les contenus qui traitent de la réalité complexe en profondeur et améliorer la culture médiatique des citoyens afin de développer leur esprit critique. Au niveau social, des mécanismes institutionnels sont nécessaires pour favoriser le dialogue et les échanges entre les différents groupes. Les institutions publiques locales doivent être utilisées activement pour revitaliser la culture locale. L'éducation des femmes, des enfants et des pères doit être reprise, que ce soit au niveau local ou à Séoul. Les collectivités locales doivent prendre l'initiative de rééduquer les parents sur les coûts sociaux des relations extraconjugales des familles avec enfants. Bien sûr, cela n'est possible que si les chefs des collectivités locales sont intègres. Nous devons développer un mécanisme social qui nous permette de surmonter nos traumatismes et de résoudre les conflits de manière constructive grâce à un espace où des personnes d'horizons et d'opinions différents peuvent se rencontrer et dialoguer.

La véritable crise à laquelle la société coréenne est confrontée n'est pas un manque de technologie ou de capital, mais plutôt l'absence d'une pensée flexible et complexe adaptée à une époque en mutation rapide. Il est impératif de s'échapper de la prison de la pensée dichotomique prémoderne qui a nourri des champions de la propagande simple et extrême, et de se tourner vers une perception plus large et plus profonde de soi et du monde. Cela ne peut être résolu par un simple changement de perception individuelle. Des changements sont nécessaires dans l'ensemble de l'éducation, des médias, de la politique et des institutions sociales pour surmonter la pensée dichotomique et encourager la pensée complexe. Ce n'est qu'ainsi que la société coréenne pourra progresser au vrai sens du terme et transmettre une société meilleure aux générations futures.

À l'ère de la révolution technologique, le véritable protagoniste n'est pas la technologie elle-même, mais l'être humain qui l'utilise. Par conséquent, sans un changement dans la conscience et la façon de penser de l'homme, aucun progrès technologique ne peut conduire à un véritable développement social. Il est temps pour nous de reconnaître les limites de la pensée dichotomique et de nous forger une pensée plus mature et complexe.