단상斷想

Dans la société coréenne moderne, la crise à laquelle est confrontée la jeunesse n'est pas simplement un problème individuel, mais un phénomène qui révèle de manière concentrée les contradictions structurelles de la société. Le taux de suicide élevé chez les jeunes et leur dérive vers l'extrême droite apparaissent comme des phénomènes distincts, mais ils sont fondamentalement deux modes de réponse extrêmes issus de la même pathologie sociale. Le fait que le taux de suicide chez les jeunes Coréens soit de 23,0, soit 2,1 fois supérieur à la moyenne de l'OCDE, et que, dans le même temps, 28 % des jeunes adultes aient des tendances d'extrême droite n'est pas une coïncidence. C'est une preuve claire que les contradictions structurelles de la société coréenne moderne obligent les jeunes à faire des choix extrêmes.

La crise vécue par les jeunes Coréens découle d'un grave décalage entre les objectifs culturels présentés par la société et les moyens institutionnels de les atteindre. Les attentes sociales telles que l'admission dans une bonne université, un emploi stable et la réussite économique restent fortes, mais l'augmentation continue du taux de chômage des jeunes, la propagation des emplois précaires et les problèmes de logement dus à la flambée des prix de l'immobilier rendent extrêmement difficile la réalisation de ces objectifs. Dans ce contexte de contraintes structurelles, les jeunes sont amenés à choisir des formes extrêmes parmi les différents types d'adaptation proposés par Merton. Certains choisissent le suicide comme forme extrême de « fatalisme », se retirant complètement de la société. D'autres, en revanche, sous une forme de « rébellion », nient totalement l'ordre social existant et recherchent de nouveaux objectifs et moyens par le biais d'idéologies d'extrême droite. Les jeunes d'extrême droite définissent le système social existant comme « corrompu et incompétent » et sont attirés par les forces politiques extrêmes qui proposent une réorganisation sociale par le biais d'une autorité forte et d'un nationalisme exclusif.

La désintégration rapide des réseaux de soutien social que fournissaient traditionnellement la famille, la communauté locale et le lieu de travail dans la société coréenne a plongé les jeunes dans un isolement social grave. En particulier, les trois années de distanciation sociale pendant la pandémie de COVID-19 ont encore épuisé le capital social déjà affaibli. Cet isolement social pousse les jeunes à rechercher des formes extrêmes de solidarité sociale dans l'espace en ligne. Les jeunes qui choisissent le suicide tentent de « résoudre » leur sentiment d'isolement par une rupture sociale totale, tandis que les jeunes qui s'extrémisent vers la droite tentent de retrouver un sentiment d'appartenance grâce à une forme de solidarité sociale exclusive et hostile. Les communautés en ligne d'extrême droite offrent aux jeunes marginalisés de la société existante une identité et un sentiment d'appartenance forts. Ici, les jeunes réinterprètent leurs difficultés socio-économiques comme des dommages causés par un « ennemi extérieur » (immigrants, féministes, gauchistes, etc.) plutôt que comme un échec personnel, et tentent ainsi de restaurer leur estime de soi endommagée.

Le sentiment de privation relative est un facteur essentiel pour comprendre les réactions extrêmes de la jeunesse coréenne. Le succès économique et la mobilité sociale vécus par la génération de leurs parents servent de groupe de référence pour les jeunes, ce qui accroît leur sentiment de privation relative. Cependant, la manière de réagir à ce sentiment de privation se manifeste sous deux formes opposées. Les jeunes qui choisissent le suicide intériorisent le sentiment de privation relative, ce qui conduit à un comportement autodestructeur, tandis que les jeunes qui se radicalisent vers l'extrême droite l'extériorisent et l'expriment par une hostilité agressive envers la société. L'idéologie d'extrême droite offre une réponse claire et simple au sentiment de privation relative des jeunes. En réduisant des problèmes socio-économiques complexes à une hostilité envers des groupes spécifiques, elle offre aux jeunes la consolation que leurs difficultés ne sont pas dues à un échec personnel, mais à une "conspiration d'ennemis".

La disparition de la stabilité et de la prévisibilité qu'offraient les institutions sociales traditionnelles place les jeunes dans une situation où ils doivent assumer personnellement tous les risques et toutes les incertitudes. Cette individualisation excessive conduit les jeunes à rechercher des solutions individuelles extrêmes plutôt que des solutions sociales. Le suicide est la solution individuelle la plus extrême pour échapper au fardeau de la responsabilité individualisée. En revanche, l'idéologie d'extrême droite propose une autre solution extrême : transformer l'anxiété individualisée en identité collective. La vision du monde d'extrême droite restructure et présente la société moderne complexe et incertaine comme une structure simple et dichotomique, sublimant ainsi l'anxiété individualisée en hostilité collective. Grâce à cela, les jeunes réinterprètent leurs échecs et leurs frustrations personnels dans le contexte de la lutte sociale.

La probabilité de comportements déviants augmente lorsque les liens qui unissent l'individu et la société s'affaiblissent. Dans le cas de la jeunesse sud-coréenne, les éléments traditionnels des liens sociaux tels que l'attachement, l'engagement, la participation et la conviction s'affaiblissent tous. Cet affaiblissement des liens sociaux éloigne les jeunes de l'ordre social existant et affaiblit la fonction de contrôle social sur les comportements extrêmes. Le suicide et l'extrême droite représentent tous deux un rejet de l'ordre social existant, mais leurs orientations sont diamétralement opposées. Le suicide est une résistance passive par une rupture complète des liens sociaux, tandis que l'extrême droite a le caractère d'une résistance active visant à renverser l'ordre social existant. Les deux phénomènes sont des phénomènes pathologiques qui apparaissent dans des situations où les mécanismes normaux de contrôle social ne fonctionnent pas correctement.

La réaction extrême de la jeune génération moderne est étroitement liée au développement de la technologie numérique. L'espace en ligne agit comme un mécanisme qui amplifie la pensée et le comportement extrêmes. La disponibilité facile d'informations et de méthodes sur le suicide en ligne augmente la contagion du suicide. Dans le même temps, les idéologies d'extrême droite se répandent rapidement via les plateformes en ligne. En particulier, les systèmes de recommandation de contenu basés sur des algorithmes créent un effet de « chambre d'écho » qui renforce la pensée extrême en exposant continuellement les utilisateurs à un contenu similaire. Les jeunes ayant des pensées suicidaires sont continuellement exposés à un contenu pessimiste et désespéré, ce qui les amène à justifier les choix extrêmes, et les jeunes d'extrême droite sont continuellement exposés à un contenu qui attise la haine et la colère, ce qui renforce encore leurs penchants politiques extrêmes.

L'aggravation des inégalités économiques dans la société coréenne est un facteur clé qui favorise les réactions extrêmes chez les jeunes. L'augmentation des inégalités de revenus et l'aggravation des écarts de richesse amènent les jeunes à remettre en question le système social existant. Cependant, dans le processus de recherche de réponses à ces questions, les jeunes parviennent à des conclusions extrêmes différentes. Certains jeunes en viennent à la conclusion qu'ils ne peuvent pas surmonter individuellement les structures sociales inégalitaires et, désespérés, choisissent de se suicider. D'autres, en revanche, interprètent les causes de l'inégalité comme des « privilèges » ou une « discrimination inversée » de certains groupes et sont attirés par des solutions d'extrême droite. L'idéologie d'extrême droite réduit le problème complexe des inégalités économiques à un simple conflit entre groupes, offrant aux jeunes une explication simple et intuitive de leurs difficultés économiques.

Selon une enquête récente, 28 % des jeunes dans la vingtaine ont une orientation d'extrême droite, et le pourcentage d'hommes ayant une orientation d'extrême droite (24 %) est plus élevé que celui des femmes (19 %). Cet écart entre les sexes montre que les conflits de genre dans la société coréenne sont politiquement extrémisés. En particulier, dans le cas des jeunes hommes, nombreux sont ceux qui forment une orientation politique d'extrême droite en reconnaissant la diffusion du féminisme et l'expansion des politiques en faveur des femmes comme une « discrimination inversée ». En revanche, les jeunes femmes sont exposées à la discrimination sexuelle et au risque de violence sexuelle qui existent encore, et vivent d'autres formes de désespoir. L'augmentation du taux de suicide chez les jeunes femmes peut être interprétée comme un phénomène dans lequel les conflits et le stress qui surviennent au cours du processus de changement de la structure du pouvoir entre les sexes sont individualisés. La politisation des conflits de genre divise la solidarité au sein de la jeunesse, ce qui rend difficile la recherche de solutions collectives.

Le système éducatif coréen est toujours basé sur les valeurs et les objectifs de l'ère de l'industrialisation, mais le marché du travail dans lequel les jeunes entrent a déjà évolué vers un environnement post-industriel et numérisé. Cet écart entre l'éducation et la réalité inflige une profonde confusion et frustration aux jeunes. Le fait que les qualifications et les diplômes acquis grâce à une concurrence féroce ne soient pas reconnus à leur juste valeur dans la société réelle porte gravement atteinte à l'identité propre des jeunes. Cette contradiction du système éducatif amène les jeunes à se méfier de l'ensemble de l'ordre social existant. Les jeunes qui choisissent le suicide intériorisent cette méfiance et se tournent vers l'autodestruction, tandis que les jeunes qui se radicalisent à l'extrême droite la projettent vers l'extérieur et l'expriment par une hostilité envers les groupes d'élites existants. L'idéologie d'extrême droite définit les élites éducatives et les intellectuels existants comme des "privilégiés", mobilisant politiquement le mécontentement des jeunes à leur égard.

Le suicide et l'extrême droitisation chez les jeunes Coréens sont tous deux des phénomènes pathologiques issus des mêmes contradictions socio-structurelles. Par conséquent, la résolution de ces deux problèmes n'est possible que par une approche globale et structurelle, et non par des approches individuelles. Il est nécessaire de renforcer le filet de sécurité sociale, d'améliorer la sécurité de l'emploi des jeunes, de réformer le système éducatif, de résoudre les inégalités économiques et d'étendre les programmes communautaires pour la formation de capital social. Il est particulièrement important de changer de perspective et de reconnaître que les choix extrêmes des jeunes ne sont pas des échecs ou des déviances individuels, mais une responsabilité sociale. Le désespoir et la colère des jeunes sont des signaux sociaux légitimes et nécessitent une réponse sociale. La solution fondamentale n'est pas simplement de réprimer les comportements extrêmes, mais d'éliminer les causes socio-structurelles qui les provoquent.

Le taux de suicide est un indicateur de la santé d'une société. De même, le phénomène d'extrême droite chez les jeunes doit être compris comme un indicateur reflétant l'état pathologique de la société. Le taux élevé de suicide chez les jeunes et la propagation des tendances d'extrême droite sont tous deux des signes qui révèlent les problèmes structurels de l'ensemble de la société coréenne. Par conséquent, la résolution de ces problèmes n'est possible que par la guérison de l'ensemble de la société, et non par le traitement ou la correction de chaque jeune. La véritable solution consiste à créer une société où les jeunes ne désespèrent pas et ne font pas de choix extrêmes, une société où les jeunes peuvent participer à la société et à la politique de manière saine. Il ne s'agit pas simplement d'une question pour la jeune génération, mais d'une tâche essentielle pour le développement durable de l'ensemble de la société coréenne.