단상斷想

Le lien entre la droite politique coréenne et les groupes pseudo-religieux est un phénomène qui s'est révélé à plusieurs reprises sur une longue période. Les groupes pseudo-religieux peuvent être des partenaires intéressants pour le monde politique en termes de rassemblement et de mobilisation des votes, car les fidèles peuvent systématiquement soutenir ou voter pour certains politiciens selon les instructions du chef de la secte. En fait, il a été constamment souligné qu'à l'approche de l'élection présidentielle, la mobilisation des fidèles et le phénomène de vote massif sont préoccupants entre certains cercles politiques et groupes pseudo-religieux. Étant donné que les votes de ces groupes peuvent exercer une influence décisive sur les élections, les forces politiques conservatrices ont tendance à tenter de s'associer à eux afin de renforcer et de maintenir leur base de pouvoir.

L'église Sarang Jeil de Jeon Kwang-hoon est l'exemple le plus clair de collusion avec la droite politique. Le pasteur Jeon Kwang-hoon a montré une démarche politique active lors de la 19e élection présidentielle en 2017, soutenant initialement le candidat Jang Seong-min du Parti de la Grande Unité Nationale, puis tentant une intervention politique flagrante en changeant son soutien au candidat Hong Jun-pyo du Parti de la Liberté de Corée. Au cours de ce processus, il a été arrêté en mai 2018 pour violation de la loi sur les élections à la fonction publique et de la loi sur les fonds politiques, car il avait transmis aux fidèles un message de groupe soutenant Jang Seong-min. En 2019, Jeon Kwang-hoon a été élu 25e président de la Fédération chrétienne coréenne (Han Ki Chong), élargissant ainsi son influence politique dans les cercles chrétiens conservateurs. En particulier, en 2020, malgré l'interdiction des rassemblements de la ville de Séoul lors de la pandémie de COVID-19, il a joué un rôle central dans les manifestations anti-gouvernementales en dirigeant des rassemblements de drapeaux Taegeuk dans la région de Gwanghwamun. Lors de ces rassemblements, il a fait appel au soutien de partis politiques spécifiques, et a été de nouveau arrêté pour violation de la loi sur les élections à la fonction publique, montrant à plusieurs reprises son utilisation de l'influence religieuse à des fins politiques.

L'influence politique de l'église Sarang Jeil ne se limite pas à la simple mobilisation de rassemblements. En août 2020, lors de l'épidémie collective de COVID-19 à l'église Sarang Jeil, un écart est apparu entre la liste des fidèles soumise par l'église et le nombre estimé par le gouvernement, ce qui a amplifié la controverse politique. Au cours de ce processus, les conservateurs politiques ont affiché une attitude de défense de l'église, révélant ouvertement leur solidarité politique.

Dans le cas de Shincheonji Church of Jesus, le Temple of the Tabernacle of Testimony (Shincheonji), elle s'est impliquée dans la politique de manière plus secrète et organisée que l'église Sarang Jeil de Jeon Kwang-hoon. Selon des informations récentes, Shincheonji a créé une organisation nationale appelée « Comité de politique étrangère de l'Assemblée générale » avant la 20e élection présidentielle de 2022 pour systématiser l'ingérence électorale. Cette organisation a nommé des responsables dans chacune des 12 branches nationales et a systématiquement mené des activités pour l'adhésion à un parti politique spécifique et le soutien à un candidat spécifique. Il est particulièrement remarquable que des allégations aient été soulevées selon lesquelles le président Yoon Seok-yeol aurait été en contact avec des proches du gourou de Shincheonji, Lee Man-hee, lorsqu'il était candidat à la présidentielle. Cela suggère que Shincheonji n'a pas simplement soutenu unilatéralement un candidat spécifique, mais qu'il pourrait y avoir eu une transaction politique bidirectionnelle. Shincheonji possède un réseau de fidèles organisé à l'échelle nationale, ce qui lui confère un potentiel d'influence considérable lors des élections.

Le lien entre les cercles politiques conservateurs coréens et les groupes pseudo-religieux ne se limite pas à l'église Sarang Jeil et à Shincheonji. L'Église de l'Unification (actuelle Fédération des familles pour la paix et l'unification du monde) entretient depuis longtemps des relations étroites avec les cercles politiques conservateurs coréens. Depuis les années 1960, l'Église de l'Unification s'est alliée aux forces politiques conservatrices en brandissant une idéologie anticommuniste et a activement mené des activités de lobbying politique depuis l'époque du gourou Moon Sun-myung. En particulier, l'Église de l'Unification a exercé une influence sur les cercles politiques conservateurs par le biais de l'exploitation de sociétés de presse et de diverses activités d'organisations sociales. JMS (Christian Gospel Mission Society) a également des liens politiques. JMS, centrée sur le gourou Jeong Myung-seok, se présente superficiellement comme une organisation religieuse, mais en interne, des soupçons ont été constamment soulevés selon lesquels elle force ses fidèles à adopter une orientation politique spécifique et mobilise des votes de manière organisée pendant les périodes électorales. Plusieurs dénominations de la lignée de l'Église de la rédemption ont également montré des liens avec les cercles politiques conservateurs. Tout en mettant en avant des doctrines différenciées du christianisme existant, ils ont une forte tendance conservatrice sur le plan politique et ont tendance à mobiliser de manière organisée les fidèles vers des candidats ou des partis spécifiques pendant les périodes électorales.

Les forces conservatrices coréennes sont essentiellement un groupe uni pour protéger leurs intérêts acquis et ont eu tendance à ne reculer devant aucun moyen pour maintenir leur pouvoir. Même après les changements sociaux et la démocratisation, ils ont mobilisé ou contrôlé le public de diverses manières, telles que le colorisme, le régionalisme et la mobilisation des agences de sécurité publique, afin de maintenir leurs intérêts acquis. Les liens avec les pseudo-religions peuvent également être compris dans ce contexte. Lorsque les moyens existants de maintenir le pouvoir s'affaiblissent ou que le contrôle direct devient difficile en raison de la démocratisation de la société, ils tentent de recueillir des votes et d'étendre leur influence politique en utilisant le pouvoir de mobilisation de groupes organisés et fermés tels que les pseudo-religions. Les groupes pseudo-religieux exigent une forte loyauté et une action collective de leurs disciples, et n'hésitent pas à entreprendre des actions politiques selon les instructions de leur chef. Les liens avec de tels groupes apportent au monde politique un avantage pratique en termes d'obtention de « votes organisés ».

En particulier, lorsque les conservateurs sont en crise ou que le maintien du pouvoir est incertain, la force organisationnelle de ces groupes peut être ressentie de manière plus aiguë. On peut comprendre dans ce contexte le renforcement des liens entre les milieux politiques conservateurs, qui se sentaient en crise après la défaite aux élections législatives de 2020, et les groupes pseudo-religieux. En fin de compte, l'intention des forces politiques conservatrices coréennes de s'associer à des pseudo-religions est de maintenir le pouvoir et de défendre leurs intérêts acquis. Ils n'hésitent pas à s'associer à des groupes pseudo-religieux pour obtenir des avantages pratiques tels que la mobilisation organisée des votes, l'acquisition d'une base de soutien fidèle et l'expansion de leur influence sociale. Il s'agit d'un problème structurel qui s'est répété dans la politique coréenne et qui est considéré comme un effet néfaste grave qui menace les fondements de la démocratie.

La collusion entre les sectes et le monde politique va au-delà de la simple obtention de voix lors des élections, elle déforme le débat rationnel et le processus décisionnel démocratique dans l'ensemble de la société. Lorsque les caractéristiques des sectes, qui exigent une foi aveugle et une obéissance absolue à leur gourou, s'étendent au domaine politique, cela entre en conflit direct avec les valeurs démocratiques. Par conséquent, il est essentiel de bloquer ces liens et d'établir un processus politique transparent pour le développement sain de la démocratie coréenne.