단상斷想

En apparence, la mer d'avril est toujours calme. Les vagues bleues qui scintillent au soleil semblent paisibles, comme si de rien n'était. Cependant, la vague du 16 avril 2014 cachée dans cette tranquillité plonge encore nos cœurs dans une profonde tristesse. Le temps a passé, mais les blessures de ce jour-là ne sont toujours pas cicatrisées. Le matin du 16 avril 2014, le Sewol, qui se dirigeait d'Incheon vers Jeju, a coulé au large de Jindo-gun, dans la province de Jeolla du Sud. Le navire, à bord duquel se trouvaient un total de 476 personnes, dont environ 250 élèves du lycée Danwon partis en voyage scolaire, a chaviré brusquement et a disparu dans la mer, et finalement 304 précieuses vies se sont endormies dans la mer froide. Ils auraient pu être sauvés. Non, ils auraient dû être sauvés. Mais la réalité était différente. L'échec de la réponse initiale, l'incompétence de la police maritime, la confusion et l'évasion des responsabilités du gouvernement central et, surtout, les maux structurels de notre société ont rendu cette tragédie encore plus profonde.

Combien de vies une seule phrase diffusée à la télévision, "Restez où vous êtes", a-t-elle coûté ? Alors que ceux qui avaient cru à cet ordre et étaient restés dans leurs cabines mouraient, le capitaine et les membres d'équipage ont été les premiers à s'échapper. Les hélicoptères les ont sauvés, mais les enfants ont été abandonnés. Qu'avons-nous fait pendant ces 7 heures cruciales ? Où était le gouvernement ? Pourquoi le président ne s'est-il pas montré ? Dans le vide du pouvoir, la chaîne de responsabilité s'est brisée, et d'innombrables vies ont disparu à travers cette brèche.

Le Sewol n'était pas un simple « accident ». C'était un « suicide social » où les contradictions structurelles et les inégalités de notre société, le mépris de la vie et l'insensibilité à la sécurité étaient globalement révélés. Le côté le plus tragique de la « société du risque » dont le sociologue allemand Ulrich Beck avait mis en garde est devenu réalité en Corée. Sous prétexte d'assouplissement de la réglementation, les contrôles de sécurité ont été effectués de manière formelle et la surcharge est devenue monnaie courante. Au moment de son départ, le Sewol transportait plus de trois fois la quantité de marchandises qu'il était possible de charger. C'était déjà une situation dangereuse, mais même les dispositifs d'arrimage étaient défectueux. La formation à la sécurité des membres d'équipage n'était pas correctement assurée et les exercices d'évacuation d'urgence étaient également formels. Tout cela a été ignoré dans le but de rechercher le profit. Le capital a privilégié le profit à la vie, et le pouvoir s'est concentré sur la gestion de l'image plutôt que sur la responsabilité. Les bureaucrates étaient habiles à éviter les responsabilités et les médias ont recherché le sensationnalisme plutôt que la vérité. L'effondrement global de ce système social a finalement été la cause de la perte de 304 vies. Ce n'était pas une « erreur individuelle » ou un « hasard malheureux », mais un échec collectif né des problèmes structurels de l'ensemble de notre société.

Au cœur de cette tragédie se trouvaient l'incompétence et l'irresponsabilité du gouvernement de l'époque. Où était Park Geun-hye pendant ces 7 heures ? Le peuple avait le droit de savoir, mais l'État est resté silencieux jusqu'à la fin. Quelle était la vérité cachée derrière les excuses telles que "Je n'ai pas été informé" et "Il y avait un problème de communication" ? Les allées et venues du président le jour de la catastrophe du Sewol restent un mystère. Lorsque le sommet de la société se tait, les plus vulnérables sont sacrifiés. C'était la vérité la plus douloureuse que le Sewol ait montrée. L'évasion de responsabilité du pouvoir a conduit à la confusion dans le processus de sauvetage, et cette confusion a finalement coûté plus de vies. Le centre de gestion de crise de la Maison Bleue n'a pas fonctionné correctement et la Garde côtière était plus occupée à rendre compte de la situation qu'à secourir. Le temps critique s'est écoulé en vain.

Les événements qui ont suivi la catastrophe étaient une autre forme de violence. Les accusations portées contre les familles endeuillées qui exigeaient la vérité, les moqueries des forces d'extrême droite qui criaient « Oublions », les mensonges et les tentatives de dissimulation pour échapper à la responsabilité politique. Tout cela a de nouveau blessé les victimes et les familles endeuillées en tant qu'autre forme de violence sociale. Comme il est cruel de dire : « Le temps a passé, alors oublions et avançons. » Qui a le droit de dire cela à des parents qui ont perdu leurs enfants, à des enfants qui ont perdu leurs parents, à ceux qui ont perdu leurs frères et sœurs ? Les familles endeuillées, à qui l'on a même refusé le droit de pleurer, sans parler du deuil, ont dû se tenir sur la place publique pour découvrir la vérité, et leurs larmes sont devenues une autre lutte. Le regard cynique selon lequel « les familles des victimes de Sewol en demandent trop » et « elles sont exploitées politiquement » leur a laissé une autre blessure. Nous devons nous demander si nous sommes une société qui sait pleurer ensemble. Avons-nous la capacité d'empathie sociale de ressentir la douleur des autres comme la nôtre et d'être ensemble jusqu'à ce que cette douleur soit guérie ?

Pourquoi est-il nécessaire de faire la lumière sur la vérité concernant le Sewol ? Ce n'est pas seulement une question de fouiller le passé, mais une exigence désespérée pour l'avenir. Premièrement, le principe de responsabilité doit être établi. Il faut clairement établir pourquoi 304 précieuses vies ont été sacrifiées et qui en est responsable. C'est le minimum de respect dû aux victimes et aux familles endeuillées, et un devoir social de ne pas rendre la mort vaine. Les 7 heures du président, les causes de l'échec initial des secours et les responsabilités du manque de gestion de la sécurité avant l'accident doivent être clarifiés de manière transparente. Deuxièmement, pour éviter la répétition de tragédies similaires. Une société qui ne fait pas face à la vérité répète les mêmes erreurs. Si nous ne tirons pas les leçons du Sewol, un autre Sewol peut se produire à tout moment. Grâce à la découverte de la vérité, nous devons fondamentalement réexaminer et améliorer le système de sécurité, le système de réponse aux catastrophes et la capacité de gestion de crise de notre société. Troisièmement, pour la guérison et le rétablissement de la société. Le traumatisme ne peut être guéri que lorsque la vérité est révélée. La vérité est nécessaire pour guérir non seulement la douleur des familles endeuillées, mais aussi le traumatisme collectif des survivants, de ceux qui ont participé aux opérations de sauvetage et de tous les citoyens qui ont regardé le Sewol. Tant qu'il y aura des vérités cachées et des responsabilités ignorées, notre société ne pourra pas avancer pleinement.

La tragédie du Sewol a révélé brutalement la réalité de l'indifférence à la sécurité qui règne dans la société coréenne. Elle a montré à quel point la culture du « vite, vite », l'approche du type « faisons-le d'abord et réfléchissons ensuite » et l'attitude complaisante du « ça ira bien cette fois-ci » peuvent entraîner des conséquences désastreuses. L'effondrement du pont de Seongsu (1994), l'effondrement du grand magasin Sampoong (1995), l'incendie du métro de Daegu (2003)... Et le Sewol (2014). Toutes ces catastrophes ont un point commun. Une culture qui néglige la sécurité, une pratique qui ignore les règles de sécurité de base au profit du profit, et une indifférence à la sécurité où l'on pense que tout ira bien pour soi. Avons-nous vraiment changé depuis le Sewol ? L'incendie de l'entrepôt logistique d'Icheon (2020), l'effondrement du mur extérieur d'un appartement à Gwangju (2022), etc., les accidents de sécurité se poursuivent. Les problèmes de sécurité sur les chantiers de réaménagement, les décès de travailleurs sur les sites industriels, tout cela reflète encore un climat social qui privilégie la vitesse et le coût par rapport à la sécurité. Il est nécessaire de changer de perception et de considérer la sécurité non pas comme un coût, mais comme un investissement. Le Sewol nous a montré de la manière la plus tragique le prix élevé à payer pour avoir économisé du temps et de l'argent sur la sécurité. Pourtant, notre société n'a toujours pas pleinement tiré les leçons de cette expérience.

À chaque fois que j'appelle les noms des victimes, mon cœur se serre en regardant la mer. Ils n'étaient pas seulement un nombre de 304. Chacun était une vie précieuse avec des rêves, de l'espoir, de l'amour et du rire. Le garçon qui s'inquiétait du collier à acheter à sa mère sur le chemin du retour, la fille qui voulait voyager à travers le monde avec ses amis quand elle serait grande, les jeunes qui essayaient de faire fleurir l'espoir en entrant dans la société après l'obtention de leur diplôme. Il leur restait d'innombrables pages de vie à découvrir. Les bureaux vides laissés dans la classe de 2e année du lycée Danwon, les rubans jaunes placés dessus. La dernière page du journal qu'ils ont laissée derrière eux, les dessins inachevés. Tout cela nous parle. Leurs rêves nous attendent toujours quelque part au fond de la mer. Le son qui résonne dans ce temps oublié n'est pas encore arrêté. "Souvenez-vous de nous, ne laissez pas nos morts être vaines." Comment devons-nous répondre à ce son ?

Le Sewol n'est pas encore terminé. Jusqu'à ce que la vérité soit pleinement révélée, jusqu'à ce que la responsabilité soit établie et jusqu'à ce que nous changions fondamentalement cette société, ce jour reste à nos côtés. Ce n'est pas seulement une cicatrice du passé, mais une question pour l'avenir. Quelle société construisons-nous ? Une société qui accorde la priorité à la valeur de la vie, ou une société qui ne recherche que l'efficacité, le profit et la croissance ? Une société qui écoute la voix des faibles, ou une société qui ignore la souffrance des faibles ? Le Sewol nous pose une question. Et il est de notre responsabilité à tous de répondre à cette question. Les fleurs sont tombées avec le vent, mais les noms restent. En rappelant ces noms, nous devons nous engager à nouveau aujourd'hui. À ne pas oublier, à rester ensemble jusqu'à la fin. La deuil est un souvenir, et le souvenir est une responsabilité. Et cette responsabilité est à nous tous. Tant que nous nous souvenons d'eux, nous croyons qu'ils ne sont pas morts en vain, que leur mort sera un fondement pour rendre cette société un peu meilleure. Le ruban jaune flotte toujours dans le vent et la mer d'avril garde toujours en mémoire ce jour-là. Tant que nous n'oublions pas, ils seront avec nous pour toujours.